राजधर्माच्या गूढ आणि न्यायनिष्ठ संसारात, विविध अपराध आणि दंड यांचे नियम अत्यंत स्पष्टपणे मांडलेले आहेत. एका अनुभवी वैद्याने जर चुकीचे उपचार केले, तर त्याला जनावरांसाठी सर्वात कमी दंड, माणसांसाठी मध्यम दंड आणि राजघराण्याच्या व्यक्तीसाठी सर्वात मोठा दंड भरावा लागतो. जो कोणी ज्याला बांधू नये त्याला बांधतो, किंवा बांधलेल्याला मुक्त करतो, किंवा परवानगीशिवाय वादात गुंततो, त्याला सर्वात मोठा दंड दिला जातो. जो कोणी वजन किंवा मापात आठवा भाग कमी करतो, त्याला बावीस पणांचा दंड भरावा लागतो, आणि त्यात वाढ किंवा घट प्रमाणानुसार ठरते. जो औषधे, तेल, मीठ, सुवासिक द्रव्ये, धान्य किंवा इतर वस्तू भेसळ करतो, त्याला सोळा पणांचा दंड ठोठावला जातो. जर कारागीर किंवा व्यापारी एकत्र येऊन भाव ठरवतात किंवा व्यापारात अडथळा आणतात, ज्यामुळे किंमतीत हानी किंवा नफा होतो, तर त्यांना हजार पणांचा दंड भरावा लागतो. राजा दररोज जो भाव निश्चित करतो, तोच विक्री किंवा खरेदीसाठी ग्राह्य असतो; व्यापाऱ्यांनी त्यापेक्षा अधिक नफा मिळविल्यास तो अवैध मानला जातो. व्यापार करताना, देशी वस्तूंवर शंभरात पाच आणि परदेशी वस्तूंवर दहा इतका नफा व्यापाऱ्याने घ्यावा, पण तो त्वरित खरेदी-विक्री करत असल्यास. वस्तूंच्या खर्चाची किंमत विक्रीमूल्यात धरावी आणि विक्रेता व खरेदीदार दोघांचाही योग्य नफा व्हावा. जर कोणी पैसे घेऊनही वस्तू खरेदीदाराला दिली नाही, तर त्याने व्याजासह पैसे परत करावे, किंवा खरेदीदार दुसऱ्या प्रदेशातील असेल, तर अंतरामुळे झालेला तोटा भरावा. वस्तू विकली गेली आणि खरेदीदाराने ताबा घेतला नसेल, तर त्या वस्तू पुन्हा विकता येतात; पण खरेदीदाराच्या चुकीमुळे तोटा झाला, तर तो त्याच्यावरच पडतो. राजसत्तेमुळे किंवा दैवाने वस्तू नष्ट झाल्यास, तोटा विक्रेत्यावर पडतो, जोपर्यंत वस्तू खास मागवूनही न दिल्या नसतील. जर विकलेल्या वस्तूंत दोष आढळला, तर विक्रेत्याने त्या वस्तूच्या किमतीच्या दुप्पट दंड भरावा. व्यापारी वस्तूंच्या किंमतीत वाढ किंवा घसरण माहित नसताना खरेदी करतो, तर त्याला दोष दिला जात नाही; पण जाणूनबुजून असे केल्यास, त्याला सहाव्या भागाचा दंड भरावा लागतो. व्यापारी एकत्र येऊन नफा मिळवतात, तेव्हा नफा-तोटा गुंतवलेल्या भांडवलानुसार किंवा ठरल्याप्रमाणे वाटून घ्यावा. कोणीतरी आपल्या ताब्यातील वस्तू काळजी न घेतल्याने हरवली, तर त्याने ती भरून द्यावी; पण आपत्तीमुळे हरवली, तर दहावा भाग भरावा. जाहीर झालेल्या नफ्यातून, राजाने विसावा भाग कर म्हणून घ्यावा; राजा किंवा राज्यासाठी राखीव किंवा बंदी असलेल्या वस्तू विकल्या गेल्यास, त्या राजाच्या ताब्यात जातात. जो चुकीचे माप देतो, कर टाळतो किंवा फसवून खरेदी-विक्री करतो, त्याला त्या वस्तूच्या किमतीच्या आठपट दंड भरावा लागतो. परदेशात कोणी मरण पावला, तर त्याची मालमत्ता उपस्थित वारसदारांनी घ्यावी; कोणीच नसेल, तर ती राजा घेईल. लोभ न ठेवता वाकडेपणा सोडावा; शक्य नसेल तर, दुसऱ्याने तसे करावे. हा नियम ब्राह्मण, शेतकरी आणि कामगारांसाठी सांगितला आहे. चोराला खरेदीदार, फावड्याने किंवा पावलांच्या खुणांनी पकडतात, किंवा तो पुन्हा-पुन्हा चोरी करतो, किंवा त्याचे कपडे अशुद्ध असतात. इतर संशयित, जसे की जात किंवा नाव लपवणारे, जुगार खेळणारे, मद्यपान करणारे, कोरड्या किंवा तुटलेल्या आवाजाचे, हेही पकडले जाऊ शकतात. जे परक्यांच्या घरात जातात, चौकशी करतात, घराघरांत फिरतात, उद्दिष्ट नसताना भटकतात, जास्त खर्च करतात किंवा हरवलेल्या वस्तू विकतात, तेही संशयित ठरतात. चोरीच्या संशयावरून कोणी पकडला गेला, तर त्याने शपथ घेऊन निर्दोषत्व सिद्ध करावे; दोषी आढळल्यास, त्याने चोरी केलेली वस्तू परत करावी आणि चोरासारखा दंड भोगावा. चोराने चोरी केलेली वस्तू परत करावी आणि विविध शिक्षांनी त्याला मृत्युदंड मिळावा; पण जर तो ब्राह्मण असेल, तर त्याला देशातून हद्दपार करावे. कोणतीही हत्या किंवा चोरी घडल्यास, गावाचा प्रमुख उपस्थित असेल तर त्याचा दोष; तो अनुपस्थित असेल, तर संपूर्ण गाव किंवा जेथे घटना घडली तेथे दंड भरावा लागतो. पाच गावांतील किंवा सीमा बाहेरील दहा गावांतील व्यक्ती, प्रवाशांना पकडणारे, घोडे किंवा हरण चोरणारे, हेही दोषी ठरतात. जे जबरदस्तीने हत्या करतात, त्यांना काठीवर खिळून मारावे; जे फेकून देतात, सांधे मोडतात किंवा चिमट्याने हात जखमी करतात, त्यांना दुसऱ्या वेळी एक हात किंवा एक पाय कापावा लागतो; शिवाय, अन्न, निवारा, अग्नी, पाणी, पूजा साहित्य यांचेही नुकसान भरावे लागते. चोर किंवा खुनी यांना, त्यांच्या कृत्याचा पुरावा असल्यास, सर्वात मोठा दंड द्यावा; शस्त्राने गर्भपात किंवा अपत्य नष्ट केल्यासही तसाच मोठा दंड असावा. उच्च किंवा कनिष्ठ कोणताही पुरुष, जर स्त्री किंवा पुरुषाचा वध करतो, तर अशा स्त्रीला दगड बांधून पाण्यात फेकावे. ज्या स्त्रीने विष किंवा अग्नी दिला, गुरू किंवा अपत्याचा वध केला, कान, नाक किंवा ओठ छाटले, तिला गायींनी तुडवून मारावे. ज्या व्यक्ती शेत, घर, जंगल, गाव, ओसरी किंवा धान्याचे कोठार पेटवतात, किंवा राजाच्या पत्नीला स्पर्श करतात, त्यांना गवताच्या गाठीने जाळावे. परस्त्रीसह पकडलेला पुरुष, केसांनी ओढून पकडावा; ती स्त्री जर त्याच जातीची असेल, तर सर्वात मोठा दंड, सामाजिक नियमात असेल, तर मध्यम दंड. सामाजिक नियमाच्या विरुद्ध संबंध असल्यास, पुरुषास मृत्युदंड, स्त्रीचे कान छाटावेत, तिचा फडका, छातीचे वस्त्र, नाभी आणि केस चिरडावेत. अयोग्य वेळी किंवा जागी बोलल्यास, किंवा एकत्र आढळल्यास, स्त्रीला शंभर दंड, पुरुषाला त्याचा दुप्पट दंड द्यावा. जर मनाई असूनही तसेच वागले, तर पकडल्यासारखीच शिक्षा; गुरे पळविल्यास शंभर दंड, नीच स्त्रीसह संबंध ठेवल्यास मध्यम दंड आणि गायी द्याव्यात. कैदेत असलेल्या स्त्रीदासीसोबत, दासी किंवा वेश्येबरोबर संबंध ठेवल्यास, पुरुषाने पन्नास पणांचा दंड भरावा. जबरदस्तीने दासीशी संबंध ठेवल्यास दहा पणांचा दंड; ब्रँड केलेली, अस्पृश्य किंवा संन्यासी स्त्रीसोबत संबंध ठेवल्यास, त्याला गावभर अपमानित करावे. जो राजाज्ञा कमी किंवा जास्त प्रमाणात लिहितो, बनावट सोन्याचा व्यवहार करतो, किंवा गहाण ठेवलेली वस्तू विकतो, त्याला शिक्षा होते. ब्राह्मणाला निषिद्ध अन्न देणाऱ्याला सर्वात मोठा दंड; बनावट सोन्याचा व्यवहार करणारा किंवा गहाण वस्तू विकणाऱ्यालाही तसाच दंड. अशा प्रकारे, प्रत्येक अपराधासाठी योग्य असा दंड आणि शिक्षा निश्चित केलेली आहे, आणि न्यायाचा हा नियम सर्व समाजासाठी, धर्म आणि राजधर्माच्या पवित्र परंपरेत, समानपणे लागू होतो.