प्राचीन काळात, समाजाच्या सुव्यवस्थेसाठी आणि न्यायप्रणालीसाठी राजाने काही कठोर नियम निश्चित केले होते. जो कोणी दुसऱ्यावर हल्ला करतो, त्यास दुप्पट दंड भरावा लागतो; पण जर कोणी आधीच "मी दंड भरेन" असे जाहीर करून हल्ला केला, तर त्यास चौपट दंड भरावा लागतो. जो कोणी कुलीन व्यक्तीला अतिरीक्त शिव्या देतो, भावाच्या पत्नीला मारतो, दिलेले काही वस्तू परत देत नाही, किंवा समुद्रकिनारी असलेल्या घरात घुसतो, तसेच स्थानिक प्रमुख, कारागीर इत्यादींना इजा पोहोचवतो, त्यांना निश्चितपणे पन्नास पणा दंड ठरवला आहे. विधवा स्वतःच्या इच्छेने कोणाकडे गेल्यास किंवा मोठ्याने बोलावले असतानाही कोणी येत नसेल, तर त्यालाही पन्नास पणा दंड ठरवला आहे. शूद्र जर संन्याशांचे अन्न खात असेल, देव किंवा पितरांच्या यज्ञात भाग घेत असेल, खोटी शपथ घेत असेल, किंवा त्याच्यासाठी अयोग्य कृत्य करत असेल, तसेच जो बैल किंवा इतर जनावरांना निर्बीज करतो, सामायिक मालमत्तेचा नकार करतो, किंवा दासीच्या गर्भधारणेचा नाश करतो, यासारख्या कृत्यांसाठीही ठराविक दंड ठरवले आहेत. वडील, मुलगा, बहीण, भाऊ, पती-पत्नी, गुरु-शिष्य—यापैकी कोणतीही व्यक्ती कोणत्याही कारणाशिवाय एकमेकांना सोडून गेल्यास त्यांना शंभर पणा दंड लागतो. दुसऱ्याचे वस्त्र परिधान करणाऱ्याला तीन पणा दंड, पण जर उधारीचे वस्त्र परत दिले नाही, किंवा विक्री, खरेदी, ठेव किंवा कर्जाच्या व्यवहारात चूक केली, तर दहा पणा दंड ठरवला आहे. जो कोणी वजन, माप किंवा नाण्यांमध्ये फेरफार करतो किंवा अशा वस्तूंमध्ये व्यवहार करतो, त्याला सर्वाधिक दंड द्यावा लागतो. खोटे नाणे खरे किंवा खरे नाणे खोटे ठरवणारा, किंवा नाण्यांची चुकीची चाचणी करणारा, याला हल्ल्याच्या पहिल्या स्तराचा दंड मिळतो. वैद्याने चुकीचे उपचार केल्यास, प्राण्यांसाठी किमान, माणसांसाठी मध्यम, आणि राजकुलातील व्यक्तींसाठी सर्वाधिक दंड ठरवला आहे. जो कोणाला बांधू नये त्याला बांधतो, किंवा बांधलेल्याला सोडवतो, किंवा अनधिकृत न्यायप्रक्रियेत भाग घेतो, त्याला सर्वाधिक दंड द्यावा लागतो. वजन किंवा मापाने आठवा भाग कमी केल्यास, दोन वीस पणा दंड ठरवला आहे, आणि प्रमाणानुसार वाढ किंवा घट केली जाते. औषधे, तेल, मीठ, सुवासिक वस्तू, धान्य किंवा इतर वस्तूंमध्ये भेसळ करणाऱ्याला सोळा पणा दंड मिळतो. कारागीर किंवा व्यापाऱ्यांनी एकत्र येऊन भाव ठरवले किंवा व्यापारात अडथळा आणला, ज्यामुळे मूल्य कमी-जास्त झाले, तर एक हजार दंड ठरवला आहे. राजाने दररोज ठरवलेला भावच विक्री किंवा खरेदीसाठी ग्राह्य धरावा; व्यापाऱ्याने ठरलेल्या भावापेक्षा जास्त नफा मिळवला, तर तो अनधिकृत मानला जातो. स्वदेशी मालावर शंभरात पाच आणि परदेशी मालावर दहा एवढा नफा व्यापाऱ्याने घ्यावा, तोही त्वरित खरेदी-विक्रीसाठी. मालाच्या किमतीत त्याच्या खर्चाची भर घ्यावी, आणि खरेदीदार व विक्रेत्यांना योग्य नफा मिळावा. जर कोणी पैसे घेऊनही माल पुरवला नाही, तर त्याने व्याजासह किंवा खरेदीदार दुसऱ्या प्रदेशाचा असेल, तर अंतरामुळे होणारे नुकसान भरून द्यावे. माल विकला असला, तरी खरेदीदाराने माल ताब्यात घेतला नसेल, तर तो पुन्हा विकता येतो; पण खरेदीदाराच्या चुकांमुळे नुकसान झाले, तर ते फक्त खरेदीदारालाच लागू होते. राजकीय कारणांमुळे किंवा दैवाने मालाचे नुकसान झाले, तर विक्रेत्यालाच नुकसान भरावे लागते, जोपर्यंत माल खास मागवलेला नसतो व न दिला जात नाही. विक्री केलेली वस्तू दोषयुक्त निघाली, तर विक्रेत्याने त्या वस्तूच्या दुप्पट किमतीचा दंड भरावा. कोणी व्यापाऱ्यांकडून माल विकत घेतला आणि त्याच्या वाढ-घट किमतीची माहिती नसली, तर त्याला दोषी धरू नये; पण माहिती असूनही तसे केल्यास, त्याला सहाव्या भागाचा दंड लागतो. व्यापाऱ्यांनी नफा मिळवण्यासाठी एकत्र व्यवहार केल्यास, भांडवलानुसार किंवा करारानुसार नफा-तोटा वाटावा. कोणी वस्तू ठेव दिल्यावर, सूचना न देता निष्काळजीपणामुळे ती हरवली, तर जबाबदार व्यक्तीने ती भरून द्यावी; नैसर्गिक आपत्तीत हरवली, तर दहावा भाग भरावा. जाहीर नफ्यातून राजाने वीसवा भाग कर म्हणून घ्यावा; प्रतिबंधित किंवा राजासाठी योग्य वस्तू विकल्या गेल्यास, त्या राजाकडे जाव्यात. खोटी मापे दिली, कर चुकवला किंवा फसवणूक करून खरेदी-विक्री केली, तर आठपट दंड भरावा लागतो. परदेशात कोणी मरण पावला, तर त्याची संपत्ती उपस्थित वारसदारांना द्यावी; जर कोणी उपस्थित नसेल, तर ती संपत्ती राजाकडे जावी. कपटीपणा, लोभ सोडावा; न जमल्यास दुसऱ्याने तो सोडावा—हा नियम ब्राह्मण, शेतकरी आणि कामगारांसाठी आहे. चोराला खरेदीदार, फावड्याने किंवा पावलांच्या खुणांवरून, किंवा तो पुन्हा-पुन्हा चोरी करत असेल, किंवा त्याचे कपडे अस्वच्छ असतील, तर पकडले जाते. इतर संशयित, जसे जाती किंवा नाव लपवणारे, जुगार खेळणारे, मद्यपान करणारे, कोरड्या किंवा तुटलेल्या आवाजाचे, इतरांच्या घरात शिरणारे, चौकशी करणारे, घराघरांत फिरणारे, उद्देशहीन फिरणारे, अति खर्च करणारे किंवा हरवलेल्या वस्तू विकणारे—हे सुद्धा पकडले जाऊ शकतात. चोरीच्या संशयावर कोणाला पकडले, तर त्याने शपथेने स्वतःला निर्दोष सिद्ध करावे; दोषी आढळल्यास, चोरी केलेली वस्तू परत करावी आणि चोराच्या शिक्षेस पात्र व्हावे. चोराने चोरीची वस्तू परत करावी आणि विविध शिक्षांनी दंडित व्हावे; ब्राह्मण असल्यास, त्याला देशाबाहेर हाकलावे. कोणत्याही खुनाच्या किंवा चोरीच्या वेळी गावप्रमुख उपस्थित असेल, तर दोष त्याच्यावर; तो अनुपस्थित असेल, तर संपूर्ण गाव किंवा घटना जिथे घडली तिथे दंड आकारावा. पाच किंवा दहा गावांतील व्यक्ती, प्रवाशांना पकडणारे, घोडे किंवा हरण चोरणारे—हेही दोषी ठरतात. बलपूर्वक हत्या करणाऱ्यांना खांबावर खिळावे; खाली फेकणारे, सांधे मोडणारे, किंवा चिमट्याने हात जखमी करणाऱ्यांना तशीच कठोर शिक्षा मिळते. दुसऱ्यांदा गुन्हा केल्यास, एक हात किंवा एक पाय कापला जातो; तसेच जेवण, निवारा, अग्नि, पाणी, धार्मिक साधने याचेही खर्च भरावे लागतात. चोर किंवा खून करणाऱ्याला, जर त्याचा अपराध सिद्ध झाला, तर सर्वात कठोर शिक्षा द्यावी; तसेच शस्त्राने गर्भनाश किंवा गर्भपात करणाऱ्यालाही तीच शिक्षा द्यावी. उच्च किंवा नीच कोणताही पुरुष किंवा स्त्री, जर कोणाचा खून करतो, तर त्या स्त्रीला दगड बांधून पाण्यात टाकावे. अशा प्रकारे, त्या काळी समाजात सुव्यवस्था, न्याय आणि नीती राखण्यासाठी विविध दंड व शिक्षांचे नियम पाळले जात.