एका काळी, गावातील जनजीवन आणि व्यवहार यांना सुव्यवस्था देण्यासाठी काही नियम ठरवले गेले होते. गावातील गुरे गावकऱ्यांच्या संमतीने किंवा राजाच्या आज्ञेने ज्या जागी चरण्यास नेतली जात, तिथे द्विजातीय व्यक्तींना सर्वत्र गवत, लाकूड किंवा फुले गोळा करण्याची मुभा होती, जणू ती त्यांचीच संपत्ती आहे असे. गाव आणि शेत यामध्ये शंभर धनुष्य अंतर असावे, तर खेड्यात दोन धनुष्य आणि नगरात चारशे धनुष्य अंतर ठेवावे, असा नियम होता. आपली वस्तू जर दुसऱ्याला विकली नसेल, तर ती परत मागता येई; परंतु विकत घेणाऱ्याने जर ही बाब लपवली, तर दोष त्याचाच असे. योग्य किमतीपेक्षा कमी किमतीत, अयोग्य वेळी किंवा सीमाशिवाय खरेदी करणारा चोर मानला जाई. हरवलेली किंवा चोरी गेलेली वस्तू सापडल्यास चोरास राजापुढे आणावे; परंतु वेळ आणि ठिकाण ओलांडल्यास, ती वस्तू स्वतः परत करून द्यावी. विक्रेता वस्तू दाखविल्याने शुद्ध होतो, मालकाला वस्तू मिळते, राजाला दंड मिळतो, आणि खरेदीदाराला किंमत मिळते—हे सर्व व्यवहार याच नियमाने बांधलेले आहेत. वस्तू वापरामुळे किंवा निसर्गाने हरवली, तर तसेच मानावे; अन्यथा, सिद्ध न जरी झाले तरी राजाने पाचपट दंड लावावा. दुसऱ्याच्या ताब्यात हरवलेली किंवा चोरीची वस्तू सापडली आणि त्याने राजाला कळवले नाही, तर त्याला शहानिशा करून छ्याण्णव पणांचा दंड होतो. रक्षकांच्या अथवा पहाऱ्याच्या प्रयत्नाने हरवलेली वस्तू परत मिळाल्यास, मालकाने एका वर्षात ती परत घ्यावी; नंतर ती वस्तू राजाकडे जाते. एक खुराची जनावर असेल तर चार पणांचे, मानवासाठी पाच, म्हैस, उंट किंवा गाय यासाठी प्रत्येकी दोन, मेंढी आणि शेळीला प्रत्येकी पाव पणाचा मोबदला द्यावा. पत्नी आणि मुलांना वगळून इतर संपत्ती कुटुंबाच्या विरोधाशिवाय द्यावी; वारस असल्यास पूर्ण संपत्ती किंवा दुसऱ्याला वचन दिलेली वस्तू द्यावी नाही. स्वीकार खुलेपणाने करावा, विशेषतः स्थावर मालमत्तेसाठी; वचन दिले असल्यास ते पूर्ण करावे आणि दिलेली वस्तू परत मागू नये. बी, ओढणी जनावर, रत्न, स्त्री किंवा पुरुष यांच्या व्यवहारात प्रतीक्षेची कालमर्यादा ठरलेली आहे—दहा, एक, पाच, सात दिवस, एक महिना, तीन दिवस, अर्धा महिना अशी. सोन्यासाठी शंभरावर दोन पळा, चांदीसाठी शंभर, टिन आणि शिसे यासाठी आठ, तांब्यासाठी पंधरा, लोखंडासाठीही तेवढेच नुकसान मानावे. ऊन किंवा कापूस वस्त्रांसाठी शंभरावर दहा पळा वाढ, मध्यम दर्जाच्या वस्त्रांसाठी पाच, आणि उत्तम दर्जाच्या वस्त्रांसाठी तीन पळा मानावे. कातडी किंवा केस बांधलेली वस्त्रे यासाठी तीसावा भाग नुकसान मानावा; रेशीम किंवा वल्कल वस्त्रांसाठी नुकसान किंवा वाढ नाही. स्थान, वेळ, वापर, आणि नुकसानाची तीव्रता समजून जाणकारांनी योग्य मोबदला ठरवावा. चोरांनी किंवा विक्रीने ज्या व्यक्तीला जबरदस्तीने गुलाम बनवले, त्याला सोडवावे; मालकाने भक्ती, उपवास किंवा किंमत देऊन त्याला परत घ्यावे. गुलाम जर संन्यास घेत असेल, तर तो मृत्यूपर्यंत संन्यासीच राहतो, राजाच्या आज्ञेने; जातविरुद्ध किंवा उलट गुलामी लादू नये. विद्यार्थी विद्याभ्यास पूर्ण केल्यावरही ठरलेल्या काळासाठी गुरूच्या घरी राहावा; गुरूच्या हातून अन्न घ्यावे आणि योग्य दक्षिणा द्यावी. राजाने नगरात एक ठिकाण ठरवून, तिथे वेदज्ञ, तीन वेद ज्ञात असलेला, उपजीविकेची साधने असलेला ब्राह्मण नेमावा आणि त्याला त्याचा धर्म पाळण्याचे आदेश द्यावे. जो स्वतःच्या धर्माचे उल्लंघन न करता करार पाळतो आणि राजाने ठरवलेल्या धर्माचे पालन करतो, त्याची काळजीपूर्वक रक्षण करावी. जो सार्वजनिक संपत्तीचा अपहार करतो किंवा करार मोडतो, त्याची सर्व संपत्ती जप्त करून त्याला राज्यातून हाकलावे. सभेच्या हितासाठी बोलणाऱ्यांनी सभेचा निर्णय पाळावा; जर कोणी त्याविरुद्ध वागला, तर प्रथम त्याला दंड द्यावा. सभेच्या कामासाठी नेमलेल्याने मिळवलेली वस्तू सभेत सादर करावी; न केल्यास, त्याने अकरापट भरपाई द्यावी. वेदज्ञ, शुद्ध, लोभमुक्त लोकांनी व्यवहारांचे विचार करावेत; अशा सभासदांचे शब्द पाळावेत. हा नियम संघ, व्यापारी, पंथभ्रष्ट आणि समूहांनाही लागू आहे; राजाने त्यांचे विशेषत्व राखावे आणि त्यांच्या चालरीती जपाव्यात. ज्याने मजुरी घेतली असूनही काम सोडले, त्याने दुप्पट भरावे; मजुरी न घेतल्यास, समान रक्कम द्यावी आणि मालकाने साधने जपावीत. व्यापार, जनावर किंवा धान्य यातून मिळालेल्या नफ्याचा दहावा भाग द्यावा; मजुरी ठरवली नसेल, तर राजाने योग्य मोबदला ठरवावा. ठरलेल्या जागा, वेळ सोडून किंवा वेगळ्या पद्धतीने काम केल्यास, मालकाला जास्त द्यावे; अधिक काम केल्यास, अधिक घ्यावे. जितके काम केले, तितकीच मजुरी मिळावी; दोन्ही बाजूंनी करार न पाळल्यास, ऐकले तसे निकाल द्यावा. राजकीय किंवा दैवी कारणांनी नसलेल्या नुकसानीसाठी वाहकाने भरपाई द्यावी; प्रवासात उशीर केल्यास, दुप्पट मजुरी द्यावी. प्रवासाच्या शेवटी सातवा भाग, रस्त्यात सोडल्यास चतुर्थांश, अर्ध्यावर सोडल्यास अर्धी मजुरी द्यावी, अगदी सोडणाऱ्यानेही. जुगारात, देखरेख करणाऱ्याने विजेत्याच्या नफ्यातून शंभरात पाच, फसवणूक करणाऱ्यांकडून दहा भाग घ्यावा. योग्य रक्षण मिळाल्यास, राजाचा हिस्सा ठरल्याप्रमाणे द्यावा; विजेत्याने नफा जाहीर करावा आणि सत्य, संयमी व्यक्तीने प्रामाणिकपणे बोलावे. जुगाराच्या ठिकाणी, राजाचा हिस्सा मिळाल्यास, देखरेख करणाऱ्याजवळ द्यावा; अन्यथा देण्याची गरज नाही. व्यवहाराचे साक्षीदार हेच साक्षी असतात; खोटी फासे, फसवणूक किंवा खोटी शपथ घेणाऱ्यांना राजा हाकलून देतो आणि त्यांना चिन्हांकित करतो. जुगार खुलेपणाने व्हावे, म्हणजे चोरी आणि फसवणूक टळेल; जनावरांचा जुगार आणि स्पर्धांसाठीही हाच नियम लागू आहे. एकदा अग्निदेव म्हणाले, "जो कोणी अपंग, दोषयुक्त किंवा इंद्रियदोष असणाऱ्यांना, सत्य असो वा असत्य, स्तोत्रांनी अपमान करतो, त्याला बारा आणि अर्ध पणांचा दंड द्यावा. जो कोणी 'मी तुझ्या बहिणीकडे किंवा आईकडे जाईन' अशी शपथ घेतो, त्याला पंचवीस नाण्यांचा दंड द्यावा. कनिष्ठ जातीसाठी दंड अर्धा, उच्च जातीसाठी दुप्पट आणि सर्वश्रेष्ठ जातीसाठी चौपट दंड असावा—दंड जातीनुसार आणि दर्जानुसार ठरवावा." अशा प्रकारे, या नियमांनी गाव आणि राज्यातील व्यवहार, न्याय आणि धर्म यांचे पालन सुनिश्चित केले जात असे.