एका काळी धर्मनिष्ठ समाजात न्यायनियमांचे पालन कसे व्हावे, याचे मार्गदर्शन ऋषी-मुनी आणि देवतांनी केले होते. अशा वेळी, जर एखाद्या व्यक्तीने शुद्धतेच्या शंका निर्माण करणारे काही खाल्ले, आणि त्याचा काहीही वाईट परिणाम झाला नाही, तर त्या व्यक्तीस शुद्ध घोषित करावे. त्यानंतर देवतांची पूजा करून, तो स्नानासाठी पाणी आणावा. हे सर्व जाहीरपणे सांगून, त्या पाण्याचे तीन घोट प्यावे. चौदाव्या दिवशीपर्यंत, जर राज्य किंवा दैवी आपत्ती आली नाही, तर त्यात काहीच भीषण अनर्थ घडला नाही, असे स्पष्ट झाले, तर तो निःसंशय शुद्ध समजावा. सत्याची शपथ, गोमाता, बीज, सुवर्ण, देवता व गुरूंचे चरण, तसेच यज्ञ आणि दानाची कृत्ये—या गोष्टी सौम्य शंका असताना शपथ घेण्यासाठी सहज स्वीकारल्या जातात. एकदा अग्नीदेव म्हणाले: भूमीच्या वादात गावातील ज्येष्ठ, गवळी, सीमारेषा आखणारे, तसेच जंगल व शेतात वावरणारे लोक—हे सर्वजण मिळून भूमीची सीमा निश्चित करावी. ही सीमा माती, कोळसा, तूस, झाडे, बांध, मुंग्याचे घर, खाच, दगडांचे ढीग अशा चिन्हांनी ठरवावी. लाल फुलांची माळ व वस्त्रे परिधान केलेले लोक सीमाचिन्हे पुढे घेऊन जावीत, हे पृथ्वीच्या अधिपतींनो. जर खोटी साक्ष दिली गेली, तर दोषींना राजाने मध्यम दंड द्यावा; सीमाचिन्ह ओळखणारे नसतील, तर राजा स्वतः सीमारेषा ठरवतो. हाच नियम बाग, मंदिर, गाव, पाण्याची जागा, उद्यान, घरे आणि पावसाचे पाणी वाहण्याच्या मार्गासाठीही लागू होतो. सीमा भंग किंवा भूमीचोरीच्या प्रसंगी सीमाभंग करणाऱ्यांना लहान, मोठे किंवा मध्यम दंड द्यावे. थोडे नुकसान करणारा बांध उपयुक्त असेल, तर तो निषिद्ध नाही; पण दुसऱ्याच्या भूमीत विहीर बांधली, जरी ती लहान असेल, तरी तिच्यात पाणी जास्त असेल, तर ती मान्य नाही. ज्याने मालकाला न सांगता शेतात बांध बांधला, मालक उपस्थित असेल तर त्याला त्याचा उपयोग मिळावा; अनुपस्थित असेल तर तो लाभ राजाला मिळावा. ज्याने नांगरलेले शेत पिकवले नाही किंवा पिकवू दिले नाही, त्याने कच्च्या उत्पन्नाची भरपाई द्यावी आणि दुसऱ्याने ते शेत पिकवावे. जर म्हैसाने पिकाची हानी केली, तर आठ महिन्यांचा दंड; गायीने केल्यास त्याचा अर्धा; मेंढी किंवा शेळीने केल्यास गायीच्या दंडाचा अर्धा द्यावा. ज्या जनावरांनी खाऊन तिथेच बसले असेल, त्यांना दुहेरी दंड; वेगळ्या कोंड्यात ठेवलेल्या म्हशीसाठी गायीइतका दंड द्यावा. जितके पीक नष्ट झाले, तितके उत्पन्न शेतमालकाला द्यावे; गवळीला दंड द्यावा आणि गायीच्या मालकाला पूर्वी सांगितलेला दंड लागू करावा. गावाच्या कडेला असलेल्या शेतात किंवा वाटेवर अनवधानाने घुसले, तर दोष नाही; पण जाणीवपूर्वक केले, तर चोरीसारखा दंड द्यावा. मोठ्या बैलाने सोडलेली जनावरे, प्रसूत गायी किंवा नुकतीच आलेली जनावरे—त्यांचे गवळी दोषमुक्त असतात, कारण ते दैव किंवा राजाच्या आज्ञेने ग्रस्त असतात. गवळीने सांभाळलेली जनावरे संध्याकाळी जशी दिली तशी परत करावी; दुर्लक्षामुळे किंवा मृत्युमुळे हरवली, तर गवळीने त्याची भरपाई करावी, कारण त्याने आपला वेतन घेतलेला असतो. गवळीच्या चुकीमुळे नुकसान झाले, तर त्याला तेरा आणि अर्धा पणाचा दंड द्यावा आणि मालमत्ता मालकाला परत द्यावी. गावाच्या इच्छेने किंवा राजाज्ञेने जनावरे चरण्यास सोडली असतील, तर द्विज जातीचा मनुष्य सर्वत्र गवत, इंधन आणि फुले आपलीच समजून घेऊ शकतो. गाव आणि शेत यांच्यातले अंतर शंभर धनुष्ये असावे; वस्तीसाठी दोन धनुष्ये, आणि शहरासाठी चारशे धनुष्ये ठेवावी. कोणीतरी आपली मालमत्ता विकली नसेल, तर ती परत मिळवू शकतो; खरेदीदाराने हे सांगितले नाही, तर तो दोषी ठरतो; ज्याने कमी किमतीत, अयोग्य वेळी, किंवा योग्य सीमा न ठरवता माल घेतला, तो चोर समजावा. हरवलेली किंवा चोरीची वस्तू सापडल्यास, चोराला राजाजवळ नेले पाहिजे; वेळ आणि जागा ओलांडली असेल, तर वस्तू घेऊन स्वतः परत करावी. माल दाखवल्याने विक्रेता शुद्ध होतो; मालकाला माल मिळतो, राजाला दंड मिळतो, आणि खरेदीदाराला किंमत मिळते—जो विकतो, त्याला हे बंधन लागू होते. वापरामुळे किंवा नैसर्गिक कारणाने माल हरवला, तर तसेच नोंदवावे; अन्यथा, सिद्ध न झाल्यासही, राजाने पाचपट दंड लावावा. ज्याने चोरीचा किंवा हरवलेला माल दुसऱ्याच्या ताब्यात पाहूनही राजाला सांगितले नाही, त्याला छप्पन्न पणाचा दंड द्यावा. रक्षकांनी किंवा पहारेकऱ्यांनी हरवलेला किंवा चोरीचा माल परत मिळवला, तर मालकाने एका वर्षात तो परत घ्यावा; नंतर तो माल राजाचा होतो. एक खुराचे जनावर असेल, तर चार पण द्यावे; माणसासाठी पाच; म्हैस, उंट किंवा गाय यासाठी प्रत्येकी दोन; मेंढी-शेळीला चौथ्या भागाचा दंड द्यावा. पत्नी आणि मुले वगळता, आपली मालमत्ता कुटुंबाच्या संमतीशिवाय द्यावी; वारसदार असतील, तर संपूर्ण संपत्ती किंवा आधीच वचन दिलेली वस्तू द्यावी नाही. स्वीकारणी उघडपणे व्हावी, विशेषतः स्थावर मालमत्तेसाठी; जे वचन दिले, ते द्यावे, आणि दिलेली वस्तू परत घेऊ नये. बियाणे, पशू, रत्ने, स्त्री, पुरुष यासाठी दहा, एक, पाच, सात दिवस, एक महिना, तीन दिवस, अर्धा महिना—अशा प्रतीक्षाकाळी ठरवलेल्या आहेत. सोन्यासाठी शंभरावर दोन पलांचा तोटा; चांदीसाठी शंभर; टिन आणि शिसे आठ; तांबे पंधरा; लोखंडासाठीही तेवढेच. ऊन व कापसाच्या वस्तूंसाठी शंभरावर दहा पलांचे वाढ; मध्यम दर्जासाठी पाच पल, उत्तमसाठी तीन पल समजावे. चामड्याच्या किंवा केसांनी बांधलेल्या वस्तूंसाठी तिसावा भाग तोटा समजावा; रेशीम व झाडाच्या सालीच्या वस्तूंसाठी ना तोटा, ना वाढ. स्थान, काळ, उपयोग, तोट्याची तीव्रता जाणून, जाणकारांनी शंका न ठेवता योग्य भरपाई ठरवावी. ज्याला चोरांनी जबरदस्तीने गुलाम केले किंवा विकले, त्याची मुक्तता करावी; मालकाने भक्ती, उपवास किंवा किंमत देऊन तो परत मिळवावा. कोणताही गुलाम संन्यास घेतल्यास, राजाज्ञेने तो मृत्यूपर्यंत तसाच राहतो; जातिविरुद्ध किंवा उलटपद्धतीने गुलामी लागू नये. विद्यार्थ्याने शिक्षण पूर्ण केल्यानंतरही ठराविक काळ गुरूच्या घरी राहावे; तो गुरूकडून अन्न घेऊन योग्य दक्षिणा द्यावी. राजाने शहरात एक जागा ठरवून, तिथे वेदत्रयी जाणणारा, उपजीविकेचा मार्ग असलेला विद्वान ब्राह्मण नेमावा आणि त्याला स्वतःचा धर्म पाळण्याची आज्ञा द्यावी. अशा प्रकारे, धर्म, न्याय, आणि समाजव्यवस्थेचे नियम प्राचीन काळी ठरवले गेले होते, जे समाजाच्या कल्याणासाठी आणि सुव्यवस्थेसाठी मार्गदर्शक ठरले.