एका प्राचीन काळात, धर्माचे पालन करण्यासाठी आणि सत्य-न्याय सिद्ध करण्यासाठी विविध विधी आणि नियम सांगितले गेले होते. एका प्रसंगात, दोषी किंवा निर्दोष आहे हे ठरवण्यासाठी एक व्यक्ती तराजूला म्हणतो, “हे माता, मी पापी असेन तर मला खाली ने, आणि मी शुद्ध असेन तर मला वर ने.” अशा प्रकारे तराजूला संबोधित करावे. यानंतर, त्या व्यक्तीने हातावर दबलेल्या तांदळाने चिन्ह करावे आणि त्यावर अश्वत्थाच्या सात पानं ठेवून, त्यांना दोऱ्याने बांधावे. मग, अग्नीला संबोधित करत म्हणावे, “हे अग्ने, तूच सर्व प्राण्यांमध्ये फिरतोस; पुण्य आणि पापाचा साक्षीदार आहेस; माझ्यासाठी सत्य सांग.” हे म्हणून, दोन्ही हातात अग्निसारख्या चमकणाऱ्या पन्नास पल वजनाच्या लोखंडाचा तुकडा ठेवावा. तो घेऊन, सात वर्तुळांमधून सावकाश चालावे; प्रत्येक वर्तुळ सोळा अंगठ्यांच्या रुंदीने मोजावे. अग्नीच्या परीक्षेनंतर, दबलेला तांदूळ जळला नसेल, तर तो शुद्ध मानला जातो; पण लोखंडाचा तुकडा पडला किंवा शंका आली तर परीक्षा पुन्हा करावी. मग, “हे शुद्ध करणाऱ्या शुद्धकर्त्या, शुद्ध करावयाचे ते शुद्ध कर; हे वरुण, सत्याने माझे रक्षण कर,” अशी शपथ म्हणावी. नंतर, पोटापर्यंत पाण्यात उभा राहून, मांडी पकडून, पाण्यात प्रवेश करावा; त्याच वेळी एक बाण सोडावा, आणि जो वेगवान असेल त्याने तो बाण आणावा. पाण्यात गेल्यावर त्याचा शरीर दिसले, तर तो शुद्ध मानला जातो; “हे ब्रह्मपुत्रा, तू विष आहेस, सत्याच्या धर्मात स्थिर आहेस,” असे म्हणावे. “या शापाच्या आघातापासून मला वाचव; सत्याने मी अमर होऊ दे,” असे म्हणून, शार्ंगाला हिमालयातील पवित्र विष खावे. हे विष कोणतीही विपरीत प्रतिक्रिया न देता पचवले, तर तो शुद्ध मानावा; देवांची पूजा करून स्नानासाठी पाणी आणावे. मग, तीन मूठभर त्या पाण्याचा पान करावा; चौदाव्या दिवसापर्यंत राजकीय किंवा दैवी बाधा आली नाही, तर तो निःसंशय शुद्ध आहे. मोठी आपत्ती आली नाही तर, शुद्धतेबद्दल शंका नाही. सत्याचे शस्त्र, गायी, बी, सोने, देव आणि गुरुंचे चरण, यज्ञ आणि दानाची कृत्ये—अशा शपथा लहान शंका असल्यास सोप्या मानल्या जातात. पुढे, अग्नी म्हणतो: भूमीच्या वादावर, गावातील वृद्ध, गवळी, सीमा ठरवणारे, आणि जंगल-शेतात फिरणारे—हे सर्व सीमा ठरवतात. सीमा मोजताना, माती, कोळसा, तांदळाच्या शेंगा, झाडे, बांध, उंटाच्या घरटे, खड्डे, दगडांचे ढीग या चिन्हांनी सीमा निश्चित करावी. लाल फुलांचे हार आणि वस्त्र घालणारे सीमा ठरवणाऱ्यांना पुढे नेतात. खोटी माहिती दिल्यास, दोषी व्यक्तीला राजाने मध्यम दंड द्यावा; सीमा ठरवणारे अनुपस्थित असतील तर राजा स्वतः सीमा ठरवतो. हेच नियम बाग, मंदिर, गाव, पाण्याची जागा, उद्यान, घर आणि पावसाच्या पाण्याच्या प्रवाहासाठी लागू आहेत. सीमा विभागणी किंवा भूमी चोरीच्या प्रकरणात, सीमा भंग करणाऱ्यांना कमी, जास्त किंवा मध्यम दंड द्यावा. जे धरण थोडे नुकसान करून उपयुक्त आहे, ते प्रतिबंधित करू नये; पण दुसऱ्याच्या भूमीवर असलेले विहीर, जरी लहान असेल, पण पाण्याचे प्रमाण जास्त असेल तर ते परवानगी नसते. कोणीतरी शेतात मालकाच्या माहितीशिवाय धरण बांधले, तर मालक उपस्थित असेल तर त्याचा उपयोग त्यालाच मिळतो; अनुपस्थित असेल तर राजाला मिळतो. ज्याने शेत न पिकवले किंवा पिकवलेले नाही, त्याने न पिकवलेल्या उत्पन्नाची भरपाई द्यावी आणि दुसऱ्याने शेत पिकवावे. म्हशीने पीक नष्ट केल्यास आठ महिन्यांचा दंड; गायीसाठी त्याचा अर्धा; मेंढ्या किंवा शेळीच्या दंडाचा अर्धा. प्राणी खाऊन बसले असतील तर दंड दुप्पट; वेगळ्या कुंपणात असेल तर म्हशीसाठी गायीसारखा दंड. जितके पीक नष्ट झाले, तितके उत्पन्न शेतमालकाला द्यावे; गवळीला दंड द्यावा, गायीच्या मालकाला पूर्वी सांगितलेला दंड मिळावा. गावाच्या कडेला असलेल्या शेतात किंवा रस्त्यावर अनवधानाने गेले, तर दोष नाही; पण जाणीवपूर्वक केले तर चोरीसारखा दंड. मोठ्या बैलाने सोडलेली जनावरे, प्रसूतीतील गायी, किंवा नवीन आलेली जनावरे—त्यांचे गवळी मुक्त आहेत, कारण ते भाग्य किंवा राजाच्या कारणामुळे त्रस्त आहेत. गवळीने दिलेल्या जनावरांना संध्याकाळी तसेच परत करावे; दुर्लक्ष किंवा मृत्यूमुळे हरवलेल्या जनावरांची भरपाई द्यावी, त्याने वेतन घेतले असेल तर. गवळीच्या चुकामुळे नुकसान झाले, तर त्याला तेराशे आणि अर्धा पणा दंड द्यावा; मालमत्ता मालकाला द्यावी. गावाच्या इच्छेने किंवा राजाच्या आदेशाने जनावरांनी चरले, तर द्विज कुठेही गवत, लाकूड, फुले घेऊ शकतो. गाव आणि शेत यातील अंतर शंभर धनुष्य असावे; वस्तीमध्ये दोन धनुष्य, आणि शहरात चारशे धनुष्य. आपली वस्तू दुसऱ्याला विकली नसेल तर परत मिळवू शकतो; विक्रेता सांगितले नाही तर दोषी; कमी किंमतीला, चुकीच्या वेळी, किंवा योग्य सीमा न ठेवता विकत घेतल्यास तो चोर आहे. हरवलेली किंवा चोरी गेलेली वस्तू सापडली, तर चोराला अधिकारीकडे आणावे; वेळ आणि जागा ओलांडली तर स्वतः ती परत द्यावी. वस्तू सादर केल्याने विक्रेता शुद्ध होतो; मालक वस्तू मिळवतो, राजा दंड घेतो, विक्रेता किंमत घेतो; जितका विकतो तितका बांधील. वापराने किंवा नैसर्गिक कारणाने वस्तू हरवली, तर तसेच मोजावे; अन्यथा, पाचपट दंड राजा लावतो, जरी नुकसान सिद्ध झाले नाही तरी. चोरी किंवा हरवलेली वस्तू दुसऱ्याच्या ताब्यात सापडली आणि राजाला सांगितले नाही, तर त्या व्यक्तीला छान्ण्याणव पणा दंड. रक्षक किंवा पहारेकर्यांनी हरवलेली वस्तू मिळवली, तर मालक ती एका वर्षात घेऊ शकतो; नंतर राजा ती घेतो. एक खुर असलेल्या प्राण्यासाठी चार पणा; मानवासाठी पाच; म्हैस, उंट, गायीसाठी प्रत्येकी दोन; मेंढ्या आणि शेळीच्या प्रत्येकासाठी एक चतुर्थांश. पत्नी आणि मुलांना सोडून, मालमत्ता आपल्याच कुटुंबाच्या विरोधाशिवाय द्यावी; वारस असतील तर संपूर्ण मालमत्ता देऊ नये, किंवा दुसऱ्याला वचन दिलेले देऊ नये. अशा प्रकारे, धर्माचे नियम, सत्याची शपथ, आणि न्यायाच्या विविध पद्धती या काळात सांगितल्या गेल्या, जे समाजात शुद्धता, सत्य आणि न्याय प्रस्थापित करतात.