एका काळी न्यायनिवाड्याच्या प्रक्रियेत साक्षीदारांना फार मोठे महत्त्व दिले जात असे. खोटे साक्ष देणारा मनुष्य, खोट्या साक्षीदारासारखा, पाप व त्याची शिक्षा यामध्ये समान मानला जातो. साक्षीदारांनी नेहमी दोन्ही पक्षकार—फिर्यादी व प्रतिवादी—यांच्या उपस्थितीतच साक्ष द्यावी, असा नियम आहे. जे मोठे पाप करतात, जसे की आग लावणारे, स्त्री वा बालकहत्यारे, त्यांना जे लोक मिळतात, तेच लोक खोटे साक्ष देणाऱ्यालाही मिळतात. खोटे साक्ष देणाऱ्याने आपल्या शेकडो जन्मातील पुण्याचा संपूर्ण नाश करून घेतलेला असतो. जर कोणी खोट बोलून दुसऱ्याला हरवले, तर त्याचे सर्व पुण्य नष्ट होते, हे जाणावे. अनेक लोकांमध्ये मतभेद असेल, तर ज्यांचा धर्मबल जास्त आहे, त्यांचे मत ग्राह्य धरावे. जर धर्मात समता असेल, तर अधिक धर्मनिष्ठ असलेल्या साक्षीदाराचे म्हणणे ग्राह्य धरावे. ज्या पक्षासाठी साक्षीदार सत्यप्रतिज्ञा घेतात, तोच विजयशाली ठरतो. अन्यथा, ज्याचे साक्षीदार कमी धर्मनिष्ठ आहेत, तो निश्चितच पराभूत होतो. साक्षीदारांनी काही सांगितले असले, तरी जर दुसरे अधिक धर्मनिष्ठ असतील, तर त्यांचे म्हणणेच ग्राह्य धरले जाते. पुढील साक्षीदार संख्या दुप्पट असून वेगळे सांगत असतील, तर आधीचे साक्षीदार खोटे समजावे. बनावट कागदपत्रे करणारे व खोटे साक्ष देणारे यांना स्वतंत्रपणे शिक्षा द्यावी. वादप्रकरणात दुप्पट दंड द्यावा लागतो. ब्राह्मणाने जर साक्ष देण्यासाठी बोलावल्यावर सत्य लपवले, तर त्याला अंधकाराने झाकलेले मानून, त्याला देशातून हद्दपार करावे. त्याने आठपट दंड भरावा लागतो व ब्राह्मणास हद्दपार करावे. कोणत्याही वर्णातील व्यक्तीने खोटे साक्ष दिल्यास, त्याला कारागृहात टाकावे. ज्या विषयावर दोन्ही पक्ष सहमत असतील, तो विषय साक्षीदारांसमोर लिहून ठेवावा, व कर्जदारापेक्षा कर्जदात्याचे नाव प्रथम लिहावे. हे कागदपत्र पूर्ण लिहावे, त्यात कर्जदाराचे नाव, जात, गोत्र, कुटुंब, त्याचे सहाध्यायी व नातेवाईकांची नावे, तसेच पूर्वजांचे चिन्हे प्रारंभात नमूद करावीत. व्यवहार पूर्ण झाल्यावर, कर्जदाराने स्वतःच्या हस्ताक्षराने आपले नाव लिहावे; व येथे जे काही लिहिले आहे, ते माझ्या अमुक मुलाचे मत आहे, असे नमूद करावे. साक्षीदारानेही स्वतःच्या हस्ताक्षराने आपल्या वडिलांचे नाव व कुटुंब लिहावे; 'येथे मी अमुक अमुक साक्षी आहे' असे लिहावे, अन्यथा योग्य कारण असल्यास वेगळे. कर्जदार निरक्षर असेल, तर त्याने आपली इच्छा बोलून दाखवावी, व साक्षीदार किंवा दुसऱ्या व्यक्तीने सर्वांच्या उपस्थितीत लिहून द्यावे. हे कागदपत्र दोन्ही पक्षांच्या विनंतीवर, मी अमुक अमुकचा मुलगा, यांनी लिहिले आहे, असे लिहावे; शेवटी 'अमुक अमुकने लिहिले' असे लेखनिकाने नमूद करावे. साक्षीदार नसला तरी, स्वतःच्या हस्ताक्षरातील कागदपत्र सर्व प्रकरणात ग्राह्य धरावे, फक्त ते बलपूर्वक किंवा फसवणुकीने मिळवले नसेल तर. लिखित कागदपत्राने सिद्ध झालेला कर्ज तीन व्यक्तींनी फेडावा; तारण ठेवले असेल तर, तो परत मिळेपर्यंत त्याचा उपभोग घेता येतो. कागदपत्र दुसऱ्या देशात असेल, वाचता येत नसेल, हरवलेले, पुसलेले, चोरीला गेलेले, तुटलेले, फाटलेले किंवा जळलेले असेल, तर दुसरे कागदपत्र तयार करावे. शंकास्पद बाबी स्पष्ट करण्यासाठी, स्वतःच्या हस्ताक्षरातील कागदपत्रास युक्तिवाद, योग्य प्रक्रिया, कृतीची चिन्हे, संबंध व कारण यांची जोड द्यावी. कागदपत्राच्या मागील बाजूस लिहावे की, कर्जदाराने कर्ज घेतले आहे; व कर्जफेड झाल्यावर कर्जदाराने आपल्या हस्ताक्षराने ओळख असलेली पावती द्यावी. रक्कम फेडल्यानंतर कागदपत्र फाडून टाकावे; अजून स्पष्टीकरण हवे असल्यास, दुसरे तयार करावे. साक्षीदार उपस्थित असतील, तर जे द्यायचे आहे, ते त्यांच्यासमोर द्यावे. महत्त्वाच्या आरोपांमध्ये शुद्धीकरणासाठी ताट, अग्नी, पाणी, विष व पेटी या कसोट्या (ordeals) असतात, आणि आरोप करणारा प्रमुख असतो. दोन्ही पक्षांपैकी कोणत्याही इच्छेने कसोटी देऊ शकतो, व दुसऱ्याने आपले शिर ठेवावे (प्रतिज्ञा). कसोटी न घेताही, देशद्रोह किंवा मोठ्या अपराधात ही प्रक्रिया करता येते. हजारासाठी नांगर, ताट, विष याचा उपयोग करू नये; राजकीय प्रकरणात नेहमी शुद्ध व्यक्तीलाच कसोटी द्यावी. हजाराच्या व्यवहारात ताट व इतर, व पेटी लहान रकमेकरिता वापरावी; पन्नासाच्या अर्ध्या रकमेसाठी शुद्ध व्यक्तीला कसोटी द्यावी, अपवित्रास दंड द्यावा. व्यक्तीस बोलावून, स्नान करून, वस्त्र परिधान करून, सूर्योदयाला उपवासावर ठेवून, सर्व कसोट्या राजाच्या व ब्राह्मणाच्या उपस्थितीत घ्याव्यात. ताट महिलांसाठी, मुले, वृद्ध, अंध, लंगडे, ब्राह्मण, व आजारी यांच्यासाठी आहे; अग्नी वा पाणी शूद्रासाठी, सात जौचे दाणे किंवा विषही. ज्याला ताट कसोटीत निपुणता आहे, त्याला ताटावर ठेवावे, तो प्रतिकूल वजनासमान करून, रेषा काढून खाली उतरवावा. सूर्य, चंद्र, वारा, अग्नी, आकाश, पृथ्वी, जल, हृदय, यम, दिवस-रात्र, दोन्ही संध्या, व धर्म—हे सर्व व्यक्तीचे आचरण जाणतात. 'हे ताट, तू सत्याचा अधिष्ठान आहेस, प्राचीन काळी देवांनी तुला निर्माण केले; हे शुभेच्छा देणाऱ्या, सत्य सांग व माझ्या शंकेपासून मला मुक्त कर,' असे ताटाला संबोधावे. 'मी पापी असल्यास, हे माता, मला खाली ने; शुद्ध असल्यास, वर ने,' असे ताटाला म्हणावे. हातावर लावलेले पोहे, त्यावर सात अश्वत्थाच्या पानांचे थर ठेवून, दोऱ्याने बांधावे. 'हे अग्ने, तू सर्व प्राण्यांमध्ये वावरतोस; पाप-पुण्याचा साक्षीदार आहेस, माझ्यासाठी सत्य प्रकट कर,' असे अग्नीला म्हणावे. हे म्हणून, पन्नास पळ वजनाचा, अग्नीप्रमाणे लालबुंद लोखंडाचा गोळा दोन्ही हातात ठेवावा. तो घेऊन, सात वर्तुळांतून हळूहळू चालावे; प्रत्येक वर्तुळ सोळा बोटांची लांबी असावे. अग्नीच्या कसोटीने जाताना, हातावरील पोहे जळले नाहीत, तर तो शुद्ध ठरतो; पण लोखंडाचा गोळा पडला, किंवा शंका आली, तर पुन्हा कसोटी घ्यावी. 'हे शुद्धीकरण करणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ, शुद्ध करायचे ते शुद्ध कर, हे अग्ने; सत्यामुळे मला रक्षण कर, हे वरुणा,' अशी शपथ घ्यावी. पाण्यात नाभीपर्यंत उभा राहून, मांडी पकडून, तो पाण्यात जावा; त्याच वेळी एक बाण सोडावा, व जो वेगवान आहे तो तो बाण घेऊन यावा. पाण्यात बुडताना त्याचे शरीर दिसले, तर तो शुद्ध ठरतो. 'तू विष आहेस, हे ब्रह्मपुत्रा, सत्यधर्मात स्थिर आहेस; या शापाच्या प्रहारापासून मला वाचव, सत्याने मला अमरत्व मिळू दे,' असे म्हणावे; आणि हे शार्ङ्ग, हिमालयातील पवित्र विष सेवन करावे. अशा प्रकारे, धर्माच्या मार्गाने, सत्य, साक्ष, कागदपत्रे, व कसोट्यांच्या माध्यमातून न्यायनिवाडा व्हावा, असे या ग्रंथात सांगितले आहे.