या शास्त्रप्रसंगात, कर्ज, हमी, गहाण, साक्ष आणि दस्तऐवज यासंबंधीचे नियम अग्नीदेव सांगतात. एकदा असे घडले की, जिथे कुणी हमीदार म्हणून जबाबदारी घेतली असेल, आणि नंतर तो हमीदार मरण पावला किंवा आपली हमी पूर्ण करू शकला नाही, तर त्याच्या पुत्रांनी ती जबाबदारी उचलावी लागत नाही; केवळ जे जिवंत आहेत आणि देय रकमेसाठी उरले आहेत, त्यांनाच ती रक्कम भरावी लागते. जर अनेक हमीदार असतील, तर प्रत्येकाने आपल्या वाट्याप्रमाणे पैसे भरावे; पण जर सर्वजण एकाच अधिकाराखाली असतील, तर सावकाराच्या इच्छेनुसार पैसे वसूल करता येतात. एखाद्या हमीदाराने उघडपणे सावकाराला कर्जाची रक्कम भरली, तर मूळ कर्जदाराने त्या हमीदाराला दुप्पट रक्कम परत करावी, असा नियम आहे. स्वतःच्या संततीसाठी, स्त्रिया, जनावरे आणि धान्य यांसाठी दुप्पट रक्कम परत करावी; कापडासाठी चौपट आणि द्रव पदार्थांसाठी आठपट रक्कम परत करावी, असे ठरवले आहे. गहाण ठेवलेली वस्तू, जर दुप्पट रक्कम परत केली नाही, तर गहाणदाराची ती वस्तू जप्त होते; वेळ किंवा परिस्थितीमुळे ती हरवली तर ती जप्त होते, पण जर तिचा फळभोग घेतला असेल तर ती जप्त होत नाही. गुप्तपणे ठेवलेली किंवा उपभोगलेली गहाण वस्तू, जरी त्याचा काही लाभ झाला असला, तरी त्यावर व्याज लागत नाही; ती वस्तू हरवली, तरी ती परत द्यावी लागते, फक्त देव किंवा राजाने ती घेतली असल्यास अपवाद आहे. गहाण वस्तू स्वीकारल्यानंतर जर ती नष्ट झाली किंवा निकामी झाली, तर सावकाराला त्या संपत्तीचा भाग किंवा गहाण रक्कम मिळण्याचा अधिकार असतो. आचारासाठी किंवा सुरक्षिततेसाठी, व्याजासह ठेवलेली गहाण संपत्ती परत करावी लागते; पण सत्यासाठी ठेवलेली गहाण संपत्ती दुप्पट परत करावी लागते. सावकार हजर असताना गहाण सोडवावी; अन्यथा दंड भरावा लागतो. उद्दिष्ट पूर्ण झाल्यावर सावकार गहाण वस्तू परत घेऊ शकतो. गहाण ठेवताना ठरवलेली किंमत किंवा मूळ किंमत व्याजाविना कायम ठेवावी; किंवा जर वस्तू ठेवली नसेल, तर साक्षीदारांसह ती विकता येते. गहाण रक्कम दुप्पट झाली की, गहाण वस्तू मुक्त करावी लागते; दुप्पट रक्कम दाखवल्यावर ती सोडवावी. कोणीतरी संकटात असताना, न सांगता, आपली संपत्ती दुसऱ्याच्या ताब्यात दिली, तर ती ठेव (अमानत) मानली जाते आणि जशीच्या तशी परत करावी लागते. राजा, देव किंवा चोरांनी ती वस्तू नेली असल्यास ती परत द्यावी लागत नाही; पण ती नंतर सापडून मागणी केल्यानंतर परत दिल्यास, त्या व्यक्तीने ती परत करावी आणि त्याबरोबर दंडही भरावा. कोणीतरी संपत्ती स्वतःच्या वापरासाठी घेतली असेल, तर त्याला जन्मभर शिक्षा मिळावी आणि व्याजासह ती वस्तू परत करावी लागते; हा नियम ठेव किंवा गहाण दोन्ही बाबतीत लागू होतो, मागणी झाली किंवा नाही तरीही. यानंतर अग्नीदेव सांगतात, की संन्यासी, दानधर्मी, कुलीन, सत्यवादी, धर्माला प्राधान्य देणारे, सरळमार्गी, आणि ज्यांना पुत्र-पौत्र आहेत, तसेच पंचमहायज्ञ करणारे, साक्षीदार—पाच किंवा तीन, त्यांच्या जन्म व वर्णानुसार—हे सर्व सर्व प्रकरणांत ग्राह्य धरले जातात. स्त्रिया, वृद्ध, बालक, जुगारी, मद्यपी, वेडसर, आरोपी, नट, नास्तिक, बनावट करणारे, आणि ज्यांचे इंद्रिय दुर्बल आहेत, तसेच पतित, अस्पृश्यांसोबत जेवण करणारे, संगी, साथी, शत्रू, चोर, ज्यांना साक्षीदार नाहीत, आणि चोरी, दुराचार किंवा हिंसाचाराच्या प्रकरणातील सर्व साक्षीदार, हे सर्व साक्षीच्या बाबतीत विचारात घेतले जातात. जर दोन्ही पक्ष एकमताने कोणालाही साक्षीदार मान्य करतील, तर तो एकटा जरी धर्मज्ञ असला तरी ग्राह्य धरला जातो; पण जो साक्ष देत नाही, तो नेहमी मौनाचा ऋणी राहतो. त्याने छपन्नाव्या दिवशी सर्व काही राजाला भरावे लागते; जो दुष्ट, जाणूनही साक्ष देत नाही, तो खोटे साक्षीदार जितका दोषी, तितकाच पापी आणि तितकीच शिक्षा त्याला मिळते. साक्षीदारांनी दोन्ही पक्षांसमोर साक्ष द्यावी. मोठ्या पाप करणाऱ्यांना, जाळपोळ करणाऱ्यांना, स्त्री-आणि बालहत्याऱ्यांना जे लोक मिळतात, तेच फळ खोटी साक्ष देणाऱ्यालाही मिळते; त्याने शेकडो जन्मातील पुण्य गमावले असे मानावे. जर खोटे बोलून कोणाला हरवले, तर सर्व पुण्य नष्ट होते. अनेक लोकांमध्ये मतभेद झाल्यास, ज्या लोकांचे पुण्य अधिक आहे त्यांचे मत ग्राह्य धरावे. पुण्य समान असल्यास, ज्या साक्षीदारांचे पुण्य जास्त आहे त्यांची साक्ष ग्राह्य; ज्या व्यक्तीच्या बाजूने साक्षीदार सत्य शपथ देतात, तोच जिंकतो. अन्यथा, ज्याच्या साक्षीदारांचे पुण्य कमी, तो हरतो; जरी साक्ष दिली तरी अधिक पुण्यवानांची साक्ष श्रेष्ठ मानली जाते. नंतरचे साक्षीदार संख्या दुप्पट असून वेगळे बोलले, तर आधीचे साक्षीदार खोटे मानले जातात; बनावट करणाऱ्यांना आणि खोट्या साक्षीदारांना वेगळी शिक्षा द्यावी. वादप्रकरणात दुप्पट दंड ठरवावा; ब्राह्मणाने साक्ष देण्यास बोलावले असता सत्य लपवले, तर त्याला अंधकारात लपलेला मानून देशातून हद्दपार करावे. त्याने आठपट दंड भरावा, आणि ब्राह्मणाला हद्दपार करावे; कोणत्याही वर्णातील व्यक्तीने खोटी साक्ष दिल्यास, त्याला कैदेत टाकावे. दोन्ही पक्षांनी ज्या गोष्टीवर परस्पर संमती दिली, ती साक्षीदारांसमोर लिहावी, आणि कर्ज देणाऱ्याचे नाव प्रथम लिहावे. संपूर्ण दस्तऐवज लिहावा, त्यात कर्जदाराचे नाव, जात, वंश, कुटुंब, सहाध्यायी व नातेवाईकांची नावे, आणि पूर्वजांचे चिन्हे सुरुवातीला लिहावीत. प्रकरण पूर्ण झाल्यावर, कर्जदाराने स्वतःच्या हाताने आपले नाव लिहावे; आणि हे सर्व जे लिहिले, ते माझ्या अमुक मुलाचे मत आहे, असे नमूद करावे. साक्षीदारानेही स्वतःच्या हाताने वडिलांचे नाव व कुटुंब लिहावे; आणि मी अमुक अमुक, साक्षीदार आहे, असे लिहावे, कारणाशिवाय टाळू नये. कर्जदार अक्षरओळखी नसेल, तर त्याने आपली इच्छा जाहीर करावी, आणि साक्षीदार किंवा अन्य कुणी, सर्व साक्षीदारांसमोर ती लिहावी. हा दस्तऐवज दोन्ही पक्षांच्या विनंतीवर, अमुक अमुक मुलाने लिहिला आहे, असे शेवटी लिहावे. स्वतःच्या हाताने लिहिलेला दस्तऐवज, साक्षीदार नसले तरी, सर्व प्रकरणांत ग्राह्य धरावा, फक्त बलपूर्वक किंवा फसवणूक करून मिळवलेला नसावा. लिहिलेल्या दस्तऐवजनुसार कर्ज तीन व्यक्तींनी फेडावे; गहाण वस्तू परत मिळेपर्यंत तिचा उपभोग घेता येतो. जर दस्तऐवज दुसऱ्या देशात असेल, वाचता येत नसेल, हरवला, पुसला, चोरीला गेला, तुटला, फाटला किंवा जळला, तर नवीन दस्तऐवज तयार करावा. शंकास्पद प्रकरणात, स्वतःच्या हाताने लिहिलेला दस्तऐवज तर्क, योग्य प्रक्रिया, कृतीची चिन्हे, संबंध, आणि कारण याने पुष्ट करावा. दस्तऐवजाच्या मागील बाजूस, कर्जदाराने कर्ज घेतले आहे, असे लिहावे; आणि सावकाराने पैसे मिळाल्यावर स्वतःच्या हाताने चिन्ह करून पावती द्यावी. अशा प्रकारे, अग्नीदेवांनी कर्ज, हमी, गहाण, साक्ष, आणि दस्तऐवज यांचे शास्त्रीय नियम अत्यंत स्पष्ट, न्याय्य आणि धर्मसंगत रीतीने सांगितले.