राज्याच्या न्यायव्यवस्थेत सर्व व्यवहारांची जबाबदारी राजाने निश्चित केली पाहिजे, मात्र जे व्यवहार अहवालात आलेले नाहीत, त्यांची जबाबदारी धरू नये. परंपरा आणि तर्क या दोन गोष्टींमध्ये मतभेद निर्माण झाल्यास, न्यायप्रक्रियेत तर्काला प्राधान्य दिले पाहिजे. न्यायप्रमाणे, दस्तऐवजी पुरावे, मालमत्तेवरचे ताबा, आणि साक्षीदार हे तीन मुख्य प्रकारचे पुरावे मानले गेले आहेत. जर यापैकी कोणताही पुरावा उपलब्ध नसेल, तर शपथ किंवा अग्निपरीक्षा घ्यावी लागते. सर्व वादांमध्ये, प्रतिवादीने दिलेले उत्तर अधिक महत्त्वाचे मानले जाते. ठेव, स्वीकार किंवा खरेदीच्या बाबतीत, त्या व्यवहाराचा कालावधी कमी असेल तर तो जास्त प्रभावी असतो. मात्र, जमीन वीस वर्षांनीही जर कोणाच्या ताब्यात राहिली, जरी ती दिसत असेल किंवा जाहीर केली गेली, तरीही तिच्यावरचा हक्क कमी होतो. अन्य कुणी दहा वर्षे एखादी वस्तू उपभोगली असेल, तर ती त्याची मानली जाते, पण गहाण ठेवलेली, सीमावर्ती, ठेवलेली किंवा अचल मालमत्ता याला अपवाद आहे. राजा, स्त्रिया, किंवा ब्राह्मण यांच्या ठेवांची, तसेच गहाण ठेवलेल्या संपत्तीची गैरवापर करणाऱ्याने ती मूळ मालकाला परत द्यावी. जो अपराधी आहे, त्याने राजाला घेतलेल्या रकमेइतकी किंवा शक्य तितकी भरपाई द्यावी, आणि जर त्याने पूर्वी ताब्यात नसताना काही अधिक मिळवले असेल, तर तेही द्यावे. केवळ पुरावा असला, तरी थोडाही ताबा नसेल, तर तो पुरावा प्रभावी मानला जात नाही. फक्त शुद्ध पुराव्यावरच उपभोगाचा अधिकार मान्य होतो. अशुद्ध पुराव्यावर आधारित उपभोग मान्यता मिळवत नाही; मात्र ज्याने अशा पुराव्याची निर्मिती केली आणि स्वतः त्यात गुंतला, त्याने ती वस्तू परत द्यावी. अशा परिस्थितीत, ना पुत्र ना नातू यांना उपभोगाचा अधिक अधिकार असतो; पण जर अन्य कुणी गुंतले असेल आणि तो मरण पावला असेल, तर त्याच्या मालमत्तेतून तो भाग परत द्यावा. पुराव्याशिवाय मिळवलेला उपभोग मान्य नाही; आणि बलप्रयोगाने किंवा जबरदस्तीने झालेले व्यवहार रद्द केले पाहिजेत. याचप्रमाणे, स्त्रीने, रात्री, एकांतात, बाहेर, शत्रूने, किंवा मद्यपान, वेड, आजारीपणा, बाल्य, किंवा भीतीमुळे केलेले व्यवहारही ग्राह्य धरू नयेत. संबंध नसताना केलेला व्यवहार अमान्य असतो; गहाण ठेव हरवली गेल्यास, राजाने कर्जदाराला त्याचे मूल्य द्यावे. जर चिन्हांवरून ओळखता आले नाही, तर समतुल्य वस्तू द्यावी. चोरांनी चोरलेली संपत्ती, राजाने त्या देशातील लोकांना परत द्यावी. हमीदार असेल तर व्याज दरमहा एक-ऐंशीव्या भागाने घ्यावे; अन्यथा जातीप्रमाणे एक, दोन, तीन, चार किंवा पाच रुपये शंभरांवर घ्यावे. जनावरांसाठी सत्तर, स्त्रियांसाठी आठपट, तर द्रवांसाठी चार, कपड्यांसाठी तीन, धान्य आणि सोन्यासाठी दोनपट व्याज ठरवले आहे. दुसऱ्या गावासाठी दहा, समुद्रपारसाठी वीस, आणि सर्व व्यवहारांत ठरल्याप्रमाणे व्याज द्यावे. जो राजा हक्काची वसुली करतो, त्याला दोष नाही; पण जो राजाविरुद्ध जबरदस्तीने वसुली करतो, त्याला दंड भरावा लागतो. अग्नी म्हणतात, कर्जदाराने घेतलेले कर्ज योग्य क्रमाने कर्जदाराला परत द्यावे; मात्र तो प्रथम ब्राह्मणाला, त्यानंतर राजाला द्यावे. राजाने जबरदस्तीने वसूल केले, तर मिळालेल्या रकमेच्या दहापट द्यावे; पण पूर्ण रक्कम मिळाल्यास, उत्तम कर्जदाराने शंभरावर पाच द्यावे. खालच्या जातीचा गरीब व्यक्ती असेल, तर त्याला काम करून कर्ज फेडावे लागते; पण गरीब ब्राह्मण हळूहळू त्याच्या क्षमतेनुसार फेडू शकतो. कर्जदाराने पैसे स्वीकारले, पण परत घेण्यास नकार दिला, आणि ते मध्यस्थाकडे ठेवले, तर त्यावर पुढे व्याज लागत नाही. वारसदाराने संपत्ती मिळवली, तर त्याने कर्ज फेडावे; आणि ज्याने मालमत्ता ताब्यात घेतली, त्यानेही कर्ज फेडावे. वडिलांना दुसरा मुलगा नसेल, तर संपत्ती असलेल्या मुलाने वडिलांचे कर्ज फेडावे. पत्नीला पती किंवा पुत्राच्या कर्जाची जबाबदारी नाही, आणि वडिलांना मुलाच्या कर्जाची जबाबदारी नाही; घरखर्चासाठी वगळता, पतीला पत्नीच्या कर्जाची जबाबदारी नाही. मात्र, गवळी, बलदंड, कलाकार, धुणीण, शिकारीण किंवा वेश्या अशा स्त्रियांच्या कर्जाची जबाबदारी पतीवर असते, कारण त्यांचा उदरनिर्वाह त्याच्यावर अवलंबून असतो. एखाद्या स्त्रीने पतीसोबत किंवा स्वतंत्रपणे कर्ज घेतले असेल, तर ती किंवा तिचा पती ते फेडतील; दुसऱ्या कोणत्याही स्त्रीला ते फेडावे लागणार नाही. वडील अनुपस्थित, मरण पावले, किंवा संकटग्रस्त असतील, तर साक्ष्य उपलब्ध असेल तर मुलांनी किंवा नातवांनी कर्ज फेडावे. मद्यपान, जुगार, दंड, कर, किंवा अशा खर्चानंतर उरलेली रक्कम, तसेच कारण नसताना दिलेली भेट, ही कर्जे मुलांनी फेडू नयेत. भावंडे, पती-पत्नी, वडील आणि मुले यांच्यात हमी असलेली कर्जे, एकत्र कुटुंब असतील तर स्वीकारावी, असे परंपरेत सांगितले आहे. हजेरी, हमी किंवा परतफेडीच्या बाबतीत जबाबदारी ठरवलेली आहे; पण जर हमी चुकीची असेल, तर हमीदाराच्या मुलांनाही ते फेडावे लागते. हमीदार मरण पावला किंवा असमर्थ असेल, तर त्याच्या मुलांना जबाबदारी नाही; ज्या व्यक्ती राहिल्या आहेत, त्यांनीच फेडावे. अनेक हमीदार असतील, तर प्रत्येकाने आपल्या वाट्याप्रमाणे फेडावे; पण एकाच अधिकाराखाली असतील, तर कर्जदाराच्या इच्छेनुसार फेडावे. हमीदाराने खुलेपणाने कर्जदाराचे कर्ज फेडले, तर कर्जदाराने त्याला दुप्पट परत द्यावे; हेच या बाबतीत नियम आहे. स्वतःच्या संतती, स्त्रिया, जनावरे आणि धान्यासाठी दुप्पट फेडावे; कपड्यांसाठी चौपट, आणि द्रवांसाठी आठपट फेडावे. दुप्पट रक्कम फेडली नाही, तर गहाण ठेवलेली वस्तू गमावली जाते; वेळ किंवा परिस्थितीमुळे गहाण हरवली, तर ती गमावली जाते, पण तिचा उपभोग घेतला असेल, तर ती गमावत नाही. गुप्त किंवा उपभोगलेली गहाण वस्तू, जरी फायदा झाला तरी, व्याज मिळवू शकत नाही; ती हरवली, तर परत द्यावी, फक्त देव किंवा राजामुळे हरवली असेल, तर अपवाद आहे. गहाण स्वीकारल्यानंतर ती नष्ट झाली किंवा निकामी झाली, तर सावकाराला त्या संपत्तीचा किंवा गहाण रकमेचा हक्क मिळतो. आचार किंवा हमीसाठी ठेवलेली मालमत्ता, व्याजासह परत द्यावी; सत्यासाठी ठेवलेली मालमत्ता दुप्पट परत द्यावी. सावकार उपस्थित असेल, तर गहाण सोडवावी; नसल्यास दंड लागतो. उद्दिष्ट पूर्ण झाले, तर सावकार गहाण परत मागू शकतो. त्या वेळी ठरवलेली किंमत किंवा मूळ किंमत व्याजांशिवाय कायम ठेवावी; किंवा, ती वस्तू नसल्यानंतर, साक्षीदारांसमोर ती विकावी. अशा प्रकारे, न्याय, कर्ज, हमी, गहाण, आणि व्यवहारांसंबंधीचे नियम अग्नीपुराणात क्रमशः सांगितले आहेत, जे राज्यातील सुव्यवस्था आणि समाजातील न्याय टिकवण्यासाठी अत्यंत आवश्यक आहेत.