एका काळी, धर्म आणि न्याय यांच्या मार्गदर्शनाखाली समाजात वाद, कर्ज, आणि व्यवहार यांचे नियम अत्यंत स्पष्टपणे सांगितले गेले होते. जर एखाद्या व्यक्तीवर आरोप झाला आणि नंतर तो निर्दोष ठरला, तर त्याला पुन्हा पकडू नये—फक्त त्याने काही गैरवर्तन केले असेल तरच वेगळे. वाद किंवा मारहाणीच्या प्रसंगी, प्रत्यारोप करावेत. वाद मिटवण्यासाठी दोन्ही बाजूंनी योग्य हमीदार घ्यावा. जर कुणी काही लपवत असेल असे वाटले, तर त्या हमीदाराने त्या रकमेची भरपाई राजाला द्यावी. खोटा आरोप करणाऱ्याकडून दोनपट दंड घ्यावा; मारहाण, चोरी, अपशब्द, शाप किंवा स्त्रियांशी संबंधित अपराधात ठराविक शिक्षा द्यावी. कोणी म्हणालं, “हे तपासलं जावो,” तर लगेचच तपासावे; अन्यथा, तो दुसरीकडे गेला, ओठ चाटले, कपाळावर घाम आला, चेहरा फिकट झाला, आणि त्याचे मन, वाणी, शरीर अस्वस्थ झाले, तर त्याची शंका धरावी. दावे किंवा साक्षीमध्ये ज्याची वाणी भ्रष्ट आहे, त्याला तसे घोषित करावे. जो स्वतंत्र आहे आणि संशयास्पद प्रकरण सोडवतो किंवा मागे हटतो, तो ओळखावा. जर बोलावलेला कर्जदार काही बोलेनाच, तर त्याला दोषी धरावे. दोन्ही बाजूंनी साक्षीदार असतील, तर पहिल्यांदा फिर्यादीचे साक्षीदार बोलतात. पहिली बाजू सिद्ध न झाल्यास, प्रतिवादी बाजू मांडतात. समूहातील वादात, ज्याच्यात कमतरता आहे त्याने भरपाई द्यावी. पैसा, मालमत्ता किंवा संपत्ती दिली किंवा देणे बाकी असेल आणि कोणी नाकारले, तर राजाने कायदेशीर मार्गाने ती वसूल करावी. कधी कधी, चालू किंवा जुने प्रकरणही न्यायालयीन वादात हरवू शकते—पूर्णपणे नाकारले, मान्य केले किंवा काही प्रमाणात सिद्ध झाले तरी. सर्व प्रकरणांत, राजाने वसुली करावी; पण जी नोंदवली गेलेली नाहीत, ती नाही. परंपरा आणि तर्क यांच्यात वाद असेल, तर कायद्यात तर्काला प्राधान्य द्यावे. पुरावे म्हणून कागदपत्र, मालकी आणि साक्षीदार यांना मान्यता आहे. यापैकी काहीच नसेल, तर शपथविधी करावा. सर्व वादांत, उत्तराला अधिक महत्त्व आहे. जमा, स्वीकार किंवा खरेदीच्या बाबतीत, त्या व्यवहाराचे “तरुणपण” (नवीनपणा) अधिक प्रभावी असते. जमीन असल्यास, वीस वर्षांनी ती हरवते—दृष्टीस पडली किंवा सांगितली तरी. दुसऱ्याने दहा वर्षे भोगवट्यात घेतली असेल, तर ती त्याची होते—पण गहाण, सीमारेषा, ठेव किंवा स्थावर मालमत्तेस अपवाद आहे. राजा, स्त्रिया किंवा ब्राह्मण यांची ठेव, तसेच गहाण ठेवलेली संपत्ती, कोणी गैरवापर केल्यास, मूळ मालकाला परत द्यावी. दोषी व्यक्तीने राजाला घेतलेली रक्कम किंवा शक्य तितकी भरपाई द्यावी; तसेच, आधी मालकी नसतानाही काही मिळवले असेल, तेही द्यावे. पुरावा असला तरी, जर मालकी नसली, तर तो पुरावा बळकट ठरत नाही; शुद्ध पुराव्यानेच भोगवटा मान्यता पावतो. अशुद्ध पुराव्यावर आधारित भोगवटा मान्य नाही; पण ज्याने पुरावा तयार केला आणि स्वतःच सामील झाला, त्यानेच परतफेड करावी. अशा वेळी, पुत्र किंवा नातवाला भोगवट्याचा अधिक हक्क नाही. पण दुसरा कोणी सामील असेल आणि तो मयत असेल, तर त्याचा हिस्सा त्याच्या मालमत्तेतून परत द्यावा. पुराव्याशिवाय मिळालेला भोगवटा मान्य नसतो. जबरदस्ती किंवा दडपशाहीमुळे झालेले व्यवहार रद्द करावेत. तसेच, जर व्यवहार स्त्रीने, रात्री, एकांतात, बाहेर, शत्रूने, मद्यपी, वेडसर, आजारी, बालक किंवा भीतीपोटी केला असेल, तर तो अमान्य. कोणत्याही संबंधाशिवाय केलेला व्यवहार वैध नाही. गहाण ठेव हरवली, तर राजाने कर्जदाराला त्या गहाण ठेवेसारखी किंमत द्यावी. चिन्हावरून ठरवता आलं नाही, तर समतुल्य वस्तू द्यावी. चोरांनी चोरलेली मालमत्ता, राजाने त्या देशातील लोकांना द्यावी. हमीदार असल्यास, व्याज दर महिन्याला ऐंशीपट एक; अन्यथा, जातीप्रमाणे शंभरावर एक, दोन, तीन, चार किंवा पाच. जनावरांसाठी सत्तर, स्त्रीसाठी आठपट, द्रवांसाठी चार, कापड, धान्य, सोन्यासाठी तीन किंवा दोनपट. दुसऱ्या गावासाठी दहा, परदेशासाठी वीस; सर्व व्यवहारात, जसे ठरले तसे व्याज द्यावे. दावा जबरदस्तीने वसूल करणारा राजा दोषी नाही; पण राजावर जबरदस्तीने वसूल करणारा दोषी ठरतो आणि त्याने ती रक्कम द्यावी. आग्नी म्हणतात: कर्जदाराने घेतलेले कर्ज योग्य क्रमाने परत द्यावे; पण आधी ब्राह्मणाला, मग राजाला द्यावे. राजा जबरदस्तीने वसूल करतो, तेव्हा दहा टक्के द्यावे; पूर्ण वसूल झाल्यास, उत्तम कर्जदाराने शंभरावर पाच टक्के द्यावे. कमी जातीचा आणि गरीब असेल, तर त्याला मजुरी करून कर्ज फेडायला लावावे; पण गरीब ब्राह्मणाने शक्य तितके थोडे थोडे करून फेडावे. कर्जदाराने पैसे स्वीकारण्यास नकार दिला, तर ते मध्यस्थाकडे जमा करावे; त्यावर पुढे व्याज लागत नाही. वारसा मिळवणाऱ्याने किंवा मालमत्ता घेतलेल्या व्यक्तीने कर्ज फेडावे; वडिलांचा दुसरा मुलगा नसल्यास, मालमत्ता मिळवणाऱ्या मुलाने वडिलांचे कर्ज फेडावे. पत्नीवर नवऱ्याने किंवा मुलाने घेतलेल्या कर्जाची जबाबदारी नाही; तसेच, वडिलांना मुलाच्या कर्जाची जबाबदारी नाही; घरगुती कामांसाठी घेतलेले कर्ज सोडून, नवऱ्याला पत्नीच्या कर्जाची जबाबदारी नाही. पण गवळण, पहलवान, नर्तिका, धोबिण, शिकारीण किंवा वेश्या स्त्रिया असतील, तर त्यांचा उदरनिर्वाह नवऱ्यावर अवलंबून असल्याने, नवऱ्याने त्यांचे कर्ज फेडावे. स्त्रीने स्वतः किंवा नवऱ्यासह घेतलेले कर्ज तिने किंवा नवऱ्याने फेडावे; दुसऱ्या कोणत्याही स्त्रीने ते फेडायचे नाही. वडील अनुपस्थित, मयत किंवा संकटग्रस्त असतील, तर त्यांच्या मुलांनी किंवा नातवांनी, साक्ष्य असेल तर, कर्ज फेडावे. दारू, जुगार, दंड, कर, किंवा त्यानंतर उरलेली रक्कम, तसेच हेतुविरहित दान—यापासून उत्पन्न झालेले कर्ज मुलांनी फेडू नये. भाऊ, पती-पत्नी, वडील आणि मुलांमध्ये, हमीदार असलेले कर्ज अविभक्त कुटुंबाने फेडावे, अशी परंपरा आहे. हजेरी, हमी किंवा पेमेंटच्या बाबतीत जबाबदारी ठरवावी; पण खोटी हमी दिली असेल, तर हमीदाराच्या मुलांनीही ते कर्ज फेडावे. अशा प्रकारे, धर्मशास्त्रात व्यवहार, वाद, कर्ज आणि त्यांची फेड यांचे नियम अत्यंत स्पष्टपणे सांगितले आहेत, जे समाजात न्याय, सुव्यवस्था आणि परस्पर विश्वास टिकवण्यासाठी मार्गदर्शक ठरतात.