युद्धकौशल्याच्या विविध प्रकारांची माहिती दिली जाते. शत्रूला गोंधळात टाकणारे विविध प्रकारचे आघात, वध, गायीच्या मूत्राची मुद्रा, डाव्या आणि उजव्या बाजूने आघात, अडथळे पार करण्यासाठी वापरला जाणारा दंड, करवीराचा दंड अशा अनेक युद्धकौशल्यांचा उल्लेख आहे. शत्रूला बांधून ठेवण्याची बाजूने बांधण्याची पद्धत, अपामार्ग तंत्र, भयंकर शक्ती, सुदर्शन, सिंहाचा उडी, हत्तीचा उडी आणि गाढवाचा उडी यांचा अभ्यास करावा. गदा हाताळण्याची क्रिया आणि कुस्तीचे तंत्र—ओढणे, वळवणे, हातांचे मूळ—यांचा अभ्यास आवश्यक आहे. मान वळवणे, पाठ मोडणे, जे अत्यंत भयंकर आहे, उलटणे आणि प्रतिउलटणे, मेंढ्या आणि शेळींचा वध, या युद्धकौशल्यांची माहिती असावी. पायाने आघात करणे, फोडणे, कमरेवर उचलणे, शरीराला मिठी मारणे, खांद्यावर बसणे, जमिनीवर झाडून टाकणे, या प्रकारचे युद्धतंत्र शिकावे. छाती आणि कपाळावर आघात करणे, स्पष्टपणे दाखवणे, वर उडवणे आणि खाली हलवणे, आडव्या मार्गाने चालणे, हे युद्धातील कौशल्य आहे. हत्तीच्या खांद्यावरून खाली फेकणे, वळवणे, दिव्य मार्ग, खाली जाणारा मार्ग, चुकीच्या दिशेने गोंधळ निर्माण करणे, हे युद्धातील महत्त्वाचे तंत्र आहे. दंडाने आघात करणे, खाली फेकणे, पृथ्वी फाडणे, गुडघे बांधणे, हात बांधणे, अवयव बांधणे, हे अत्यंत भयंकर युद्धतंत्र आहे. मागून आघात करणे, पाण्याने, चमक दाखवणे, हात बांधणे; युद्धात हत्ती आणि इतर शस्त्रधारी, कवचधारी योद्ध्यांनी हे करावे. हत्तीवर सर्वोत्तम अंकुश घेणारे दोघे, एक मानावर, दोन खांद्यावर, दोन धनुर्धारी, आणि दोन तलवारधारी असावे. रथावर, युद्धात, हत्तीवर तीन घोडेस्वार असावेत; घोड्याच्या संरक्षणासाठी तीन धनुर्धारी ठेवावे. धनुर्धारीच्या संरक्षणासाठी एक ढालधारी नेमावा; शस्त्राची आपल्या मंत्रांनी पूजा करून, तीन लोकांना गोंधळात टाकणारे तंत्र वापरावे. यानंतर अग्नी बोलतात: "मी कायदेशीर प्रक्रिया स्पष्ट करतो, जी योग्य-अयोग्य वेगळे करते; ती चार पाय, चार आधार, आणि चार साधने असलेली आहे." तिचे चार लाभ, चार क्षेत्र, चार कृती, आठ अंग, अठरा विभाग, आणि शंभर शाखा आहेत. तीन उत्पत्ती, दोन वादप्रकार, दोन द्वार, आणि दोन मार्ग आहेत; धर्म, कायदेशीर प्रक्रिया, प्रथा, आणि राजाज्ञा. कायदेशीर प्रक्रियेचे चार पाय, त्यातील शेवटचा पहिल्याला पुष्टी देतो; या प्रक्रियेत धर्म सत्यात उभा आहे, आणि प्रक्रिया साक्षीदारांवर आधारलेली आहे. प्रथा म्हणजे लोकांचे सामूहिक आचरण, आणि राजाज्ञा म्हणजे राजाचा आदेश; चार साधनांनी पूर्ण होते म्हणून ती अशी म्हणतात. ती जीवनाच्या चार आश्रमांचे रक्षण करते म्हणून चार लाभांची आहे; कर्ता, साक्षीदार, सत्यवक्ता, आणि राजा स्वतः. कर्ता चार क्षेत्रांमध्ये विस्तारतो म्हणून ती चार क्षेत्रांची आहे: धर्म, संपत्ती, कीर्ती, आणि जगाचा कल्याण. चार कर्त्यांनी पूर्ण होते म्हणून ती चार कृतींची आहे: राजा, व्यक्ती, न्यायाधीश, शास्त्र, आणि लेखापाल व लेखक. सोनं, अग्नी, पाणी—हे आठ अंग आहेत; ती इच्छा, क्रोध, आणि लोभ या तीन कारणांमुळे उत्पन्न होते. तीन उत्पत्ती सांगितल्या आहेत, आणि या तीन वाद निर्माण करतात; दोन वादप्रकार आहेत: शंका आणि प्रत्यक्ष सत्यावर आधारित. शंका सहा प्रकारच्या संपर्कातून उत्पन्न होते, आणि प्रत्यक्ष सत्य हे देय पाहून उत्पन्न होते; दोन प्रकारच्या ज्ञानाच्या संबंधामुळे दोन द्वार सांगितली आहेत. त्यात, पहिली विधाने म्हणजे दावा, आणि प्रत्युत्तर म्हणजे प्रतिदावा; प्रत्यक्ष किंवा फसवणूक करणाऱ्या आधारावर दोन मार्ग सांगितले आहेत. कर्ज, देणे, न देणे, कोणी, कुठे, कसे, आणि काय; देणे, घेणे, आणि कर्तव्य—हे कर्ज घेण्याचे प्रकार आहेत. जेव्हा एखादी व्यक्ती आपली मालमत्ता विश्वासाने ठेवते, शंका नसताना; ते ठेव म्हणून ओळखले जाते, कायदेशीर प्रक्रियेतील तज्ञांनी सांगितले आहे. जेव्हा व्यापारी आणि इतर एकत्र येऊन काम करतात; त्या संयुक्त कृतीतून उत्पन्न होणारा वाद कायदेशीर वाद म्हणून ओळखला जातो. जेव्हा एखादी व्यक्ती मालमत्ता योग्यरित्या दिली आणि नंतर परत मागते; ते 'दिलं पण परत मिळालं नाही' म्हणून वादाचे कारण मानले जाते. जेव्हा कोणीतरी सेवा देण्याचे मान्य करते आणि ती सेवा पूर्ण करत नाही; ते 'सेवा मान्य केल्यानंतर न दिली' म्हणून वादाचे कारण मानले जाते. नोकरांचे वेतन देणे आणि घेणे यासाठी ठरलेली प्रक्रिया; वेतन न दिल्यास वादाचे कारण मानले जाते. जेव्हा कोणीतरी दुसऱ्याची हरवलेली किंवा ठेवलेली मालमत्ता मिळवतो, किंवा बळजबरीने घेतो, आणि ती गुप्तपणे विकतो, ते दुसऱ्याच्या मालाची अनधिकृत विक्री म्हणून ओळखले जाते. जेव्हा वस्तू विकली जाते पण विक्रेत्याला पैसे दिले जात नाहीत, ते विक्रीनंतर न दिले म्हणून वादाचे कारण मानले जाते. जेव्हा खरेदीदार वस्तू खरेदी केल्यानंतर असमाधानी असतो, किंवा वस्तू दोषपूर्ण मानतो, ते चुकीच्या विक्रीवर वाद म्हणून ओळखले जाते. नास्तिक, व्यापारी आणि इतरांमध्ये ठरलेल्या नियमांना करार म्हणतात; करारभंग वादाचे कारण मानले जाते. सीमा, बंधारे, शेताच्या मर्यादा, किंवा लागवड आणि न लागवड यातील फरकावर वाद असेल, ते भूमीविषयक वाद म्हणतात. स्त्री-पुरुषांच्या विवाह नियमांवर चर्चा असेल, ते पुरुष आणि स्त्रीच्या संयोगावर वाद म्हणतात. पुत्रांनी वारसाहक्कासाठी मालमत्ता वाटून घेतली, ते वारसाहक्कावर वाद म्हणतात. जे काही अचानक, शक्ती किंवा अहंकाराने केले जाते, ते हिंसक कृत्य आहे आणि वादाचे कारण आहे. कोणत्याही भाषेत, देश, जात, कुटुंबाविषयी अपमानासह, शत्रुत्वपूर्ण अर्थ असलेली वाणी, ती अपमान म्हणून ओळखली जाते. दुसऱ्याच्या शरीरावर हात, पाय, शस्त्र, किंवा अग्नीने आघात केल्यास, ते शारीरिक अपमान म्हणून ओळखले जाते. अशा प्रकारे युद्धकौशल्य, न्यायप्रक्रिया, आणि समाजातील विविध वादांचे स्वरूप यांचा विस्ताराने उल्लेख केला जातो.