एकदा, अग्निदेव बोलू लागले, “जो भक्त विष्णूला एका प्रस्थ तुपाने स्नान घालतो, त्याला कोटीपती पुण्य फळ मिळते; आणि जो तुप व दूध यांच्या आढकाने स्नान घालतो, तो राजासारखा स्वर्गात स्थान प्राप्त करतो.” यानंतर, अग्निदेवांनी धनुर्वेदाचे महत्त्व सांगितले. “धनुर्वेदाचे चार विभाग आहेत, पण मी ते पाच प्रकारात सांगतो — रथी, गज, अश्व आणि पदाती या योद्ध्यांवर आधारित आहे. हे धनुर्वेद पाच प्रकारचे आहे: यंत्राने सोडले जाणारे, हाताने सोडले जाणारे, सोडून पुन्हा पकडले जाणारे, न सोडले जाणारे आणि हाताने केलेली मल्लयुद्ध.” “या सर्व प्रकारांमध्ये शस्त्र आणि अस्त्र यांच्या वापरावरून हे दोन विभागात पडते; आणि थेट व कपटाने वापरले जाणारे असेही दोन प्रकार आहेत. धनुष्यासारख्या यंत्राने जे फेकले जाते, ते यंत्राने सोडलेले म्हणतात; दगड, भाले इत्यादी हाताने फेकले जाणारे शस्त्र, हाताने सोडलेले समजावे. जे शस्त्र सोडून पुन्हा पकडले जाते, जसे की भाले, ते तसेच ओळखावे. तलवार वगैरे न सोडता वापरली जातात, त्या मल्लयुद्धासाठी असतात.” “ज्याला युद्ध करायचे आहे, त्याने थकवा दूर करून योग्य व्यायाम करावा. धनुष्याने होणारी लढाई उत्तम, भाल्याने मध्यम, तलवारीने नीच, आणि फक्त हाताने होणारी त्याहूनही कनिष्ठ समजली जाते. धनुर्वेद शिकवणारा ब्राह्मण किंवा क्षत्रिय विद्वान असावा. शूद्राने केवळ आत्मरक्षणासाठी किंवा राजाज्ञेनेच युद्धात भाग घ्यावा. युद्धात राजा स्थानिक योद्ध्यांच्या मदतीने लढावा.” “जर अंगठे, घुटणे, हात व पाय एकत्र केले, तर ती ‘समपाद’ स्थिती म्हणतात. बाहेरील बोटे एकत्र, दोन्ही गुडघे घट्ट व तीन विळयांच्या अंतरावर पाय ठेवले, ती ‘वैशाख’ स्थिती. जेथे गुडघे हंसाच्या पावलांसारखे रेषेत व चार विळयांच्या अंतरावर असतात, ती ‘मंडल’ स्थिती. नांगरासारखी, उजवे गुडघे व मांडी कठोर, पाच विळयांच्या रुंदीची, ती ‘आलीढ’ स्थिती. हीच उलटी केली, म्हणजे डावे पाय आडवे किंवा उजवे सरळ, ती ‘प्रत्यालीढ’ स्थिती.” “टाच व घोटे घट्ट, पाचही बोटे पसरलेली, बारा अंगुलांची लांबी — ही स्थिती आहे. डावे गुडघे सरळ, उजवे पूर्ण पसरले, किंवा उजवे वाकलेले व स्थिर, हे पाय व गुडघे काठीसारखे ताणले, ते ‘विकट’ स्थिती, दोन हातांच्या लांबीची. दोन्ही पाय वर उचलून, गुडघे दुमडून, ती ‘संपुट’ स्थिती. पाय थोडे बाहेर वळवलेले, काठीसारखे सरळ, सोळा अंगुलांची लांबी — अशी स्थिती असावी.” “सर्वप्रथम, द्विजांनो, ‘स्वस्तिक’ स्थितीत नमस्कार करावा; डाव्या हातात धनुष्य, उजव्या हातात बाण घ्यावा. वैशाख किंवा जात स्थितीत, किंवा कोणत्याही विस्तृत स्थितीत उभे राहून, आवडत्या धनुष्याला प्रत्यंचा लावावी. धनुष्याचा खालचा भाग कंबरेवर व बाणाचा अग्रभाग टोकावर ठेवावा, मग ते जमिनीवर ठेवून योग्य रीतीने उचलावे.” “हात व मनगट वाकवून, उत्तम धनुष्य तेच, ज्यात बाण व पिसारा हातात व्यवस्थित बसतात. धनुष्याचा दरम्यानचा भाग बारा अंगुलांचे अंतर असावे; प्रत्यंचा न सैल, न घट्ट, पण योग्य ताणलेली असावी. धनुष्य नाभीवर व बाण कंबरेवर ठेवून, हात वर उचलावा व मंत्राचा जप बोट व कानावर करावा.” “उजव्या मुठीने बाणाचा अग्रभाग पकडावा; लक्ष्य साधून लगेच हात पुढे ताणावा. बाण न जास्त जवळ, न जास्त दूर; न खूप वर, न खूप खाली; न वाकलेला, न उलटा, न हालणारा, न खूप वळलेला असावा. तो सरळ व स्थिर असावा, काठीसारखा पकडावा; मग त्याच मुठीने लक्ष्य झाकावे.” “धनुर्धारी छाती ताठ करून त्रिकोण तयार करतो, मान स्थिर व डोके मोरासारखे वाकवतो. कपाळ, नाक, तोंड व खांदे घोड्यासारखे एक रेषेत असावेत; प्रत्यंचा व खांद्यातील अंतर तीन अंगुलांचे असावे. पहिल्या मंत्रासाठी एक बोटाचे अंतर, दुसऱ्यासाठी दोन, तिसऱ्यासाठी एक बोटाचे अंतर, हे हनुवटी व खांद्याच्या दरम्यान मोजावे.” “बाणाच्या पिसाऱ्याला अंगठा व तर्जनीने धरावे, मग अनामिका व मध्यमा बोटाने पुन्हा पकडावे. जोराने धनुष्य ताणावे, बाण पूर्ण ताणला गेला की, योग्य पद्धतीने सोडावा. दृष्टी व मुठ सरळ करून, लक्ष्य भेदावे; बाण सोडल्यानंतर मागचा हात पटकन मागे फेकावा.” “ही ‘छेद’ पद्धत म्हणून ओळखली जाते; धनुर्धारीने मनगटाचा खालचा भाग खाली खेचावा. वर सोडताना, मधल्या भागाने लक्ष्य साधावे; उत्तम व श्रेष्ठ पद्धत धनुर्विद्येचे जाणकार ओळखतात.” “सर्वात लांब बाण बारा मुठींचा, मधला अकरा मुठींचा, आणि सगळ्यात लहान दहा मुठींचा असावा. चार हात लांबीचे धनुष्य उत्तम, साडेतीन हाताचे मध्यम, आणि तीन हाताचे पायदळासाठी योग्य समजले जाते.” यानंतर अग्निदेव म्हणाले, “धनुष्य पूर्ण ताणल्यानंतर, द्विजांनो, मग मांस व गदाशस्त्रांनी धनुष्य पूर्णपणे स्वच्छ करून यज्ञभूमीत उभे करावे. नंतर, बाण उचलावा, मन एकाग्र करावे व उजव्या हाताचा कवच घट्ट बांधावा.