फल नसल्यास, कुलथ, माष, मुद्ग, तीळ आणि ज्वारी यांचा उपयोग करावा; फळ आणि फुलांसाठी नेहमी तूप आणि थंड दूध अर्पण करावे. झाडांच्या वाढीसाठी माशांच्या पाण्याने पाणी घालावे; मेंढ्यांची शेण, ज्वारीचा पूड आणि तीळ देखील वापरावे. गायीचे मांस आणि पाणी सात रात्री ठेवावे; त्यानंतर सर्व झाडांवर शिंपडल्याने फळ आणि फुलांची वाढ होते. थंड माशांच्या पाण्याने आंब्याच्या झाडांना पाणी घालणे उत्तम मानले आहे; तसेच अशोकाच्या झाडांसाठी कामिनीच्या मुळांना हलके मारणे प्रशंसनीय आहे. खजूर, नारळ आणि अशा पदार्थांचा उपयोग मीठासह केल्याने पोषण वाढते; विदंग, मासे आणि मांस यांचा उपयोग सर्व इच्छा शुभरित्या पूर्ण करण्यासाठी केला जातो. आग्नी म्हणतो: फुलांनी पूजा केल्याने विष्णू सर्व कार्यात यश प्रदान करतो; माळती, मल्लिका, यूथी, पाटला आणि करवीर फुले वापरली जातात. पावनी, अतिमुक्ता, कर्णिकार, कुरंटका, कुब्जका, तगर, नीप, वाण आणि वर्वप-मल्लिका ही फुलेही योग्य आहेत. अशोक, तिलक, कुंद फुले, तसेच तमाळ पाने, बिल्व पाने, शमी पाने आणि भृंगराज पाने पूजेसाठी योग्य आहेत. तुळस, काळी तुळस, वासक, केतकीची पाने आणि फुले, कमळ, लाल कमळ आणि त्यासारखी फुलेही वापरली जातात. नार्का, उमत्तका, कंगाची आणि गिरिमल्लिका ही पूजा योग्य आहेत; कौटज आणि शाल्मली फुले तसेच काट्याची फुले योग्य नाहीत. विष्णूला एका प्रस्थ तूपाने स्नान घालल्यास करोडोंचे फळ मिळते; एक आढक तूप आणि दूधाने स्नान घातल्यास राजा प्रमाणे स्वर्ग प्राप्त होतो. आग्नी पुढे सांगतो: धनुर्वेद चार विभागांचा आहे, आणि मी त्याचे पाच प्रकार सांगतो—रथ, हत्ती, घोडा आणि पायदळ या योद्ध्यांवर आधारित. हे पाच प्रकार आहेत: यंत्राने सोडलेले, हाताने सोडलेले, सोडून पुन्हा पकडलेले, न सोडलेले, आणि हातातील युद्ध. यामध्ये शस्त्र आणि अस्त्र वापरून दोन प्रकार आहेत; तसेच प्रत्यक्ष आणि कपटाने दोन प्रकार आहेत. यंत्र, म्हणजे धनुष्य, याने फेकलेले 'यंत्राने सोडलेले' म्हणतात; दगड, भाले आणि अशा शस्त्र हाताने फेकलेले 'हाताने सोडलेले' म्हणतात. सोडून पुन्हा पकडलेले, जसे भाले, तसे ओळखावे; तलवार आणि अशा शस्त्र न सोडलेली, कुस्तीमध्ये वापरली जातात, ज्यात शस्त्र नसतात. युद्ध करायचे असेल, थकवा दूर करून योग्य व्यायाम करावा; धनुष्याने युद्ध सर्वोत्तम, भाल्याचे मध्यम, तलवारीचे नीच आणि हाताने युद्ध त्याहून कमी. धनुर्वेदाचा शिक्षक पंडित ब्राह्मण किंवा क्षत्रिय असावा. शूद्र फक्त आत्मरक्षणासाठी किंवा राजाज्ञेने युद्ध करू शकतो; युद्धात राजा स्थानिक योद्ध्यांचा सहाय्य घेईल. अंगठे, टाच, हात आणि पाय जोडले तर 'समपद स्थिती' ओळखली जाते. पायांचे बाहेरील बोटे एकत्र, दोन्ही गुडघे मजबूत, आणि तीन हस्त अंतर असेल तर 'वैशाख स्थिती' म्हणतात. गुडघे राजहंसाच्या पावलांप्रमाणे, चार हस्त अंतरावर, 'मंडल स्थिती' आहे. नांगरासारखी, उजवे गुडघे आणि जांघ कठीण, पाच हस्त रुंदी, 'आलीढ स्थिती' म्हणतात. हीच स्थिती उलटी केली तर 'प्रत्यालीढ' म्हणतात; डावे पाय आडवा किंवा उजवा सरळ असू शकतो. टाच आणि टाचा घट्ट, पाच बोटे पसरलेली, बारा अंगुल लांबीची स्थिती आहे. डावे गुडघे सरळ, उजवे पसरलेले; किंवा उजवे गुडघे वाकलेले, स्थिर आणि वाकडे; हे पाय आणि गुडघे काठीसारखे पसरलेले, 'विकट स्थिती' दोन बाहू लांबीची. दोन्ही पाय उचलून, गुडघे दुप्पट, 'संपुट स्थिती' आहे. पाय थोडे बाहेर, काठीसारखे स्थिर आणि सरळ, सोळा अंगुल लांबी योग्य आहे. यात प्रथम 'स्वस्तिक स्थिती' मध्ये नमस्कार करावा, हे द्विजजन; डावे हाताने धनुष्य, उजवे हाताने बाण पकडावा. वैशाख किंवा जात स्थिती, किंवा कोणत्याही पसरलेल्या स्थितीत, प्रिय धनुष्याला दोरी बांधावी. धनुष्याचा खालचा भाग कंबरेला, बाणाचा टोक शेवटी ठेवून, जमिनीवर ठेवून, नंतर उचलावे. हात वाकलेले, फोरआर्म वाकडे, उत्तम धनुष्य तेच ज्या बाणाचा टोक आणि पंख हातात व्यवस्थित बसतात. धनुष्याचा अंतर बारा अंगुल असावे; दोरी न जास्त सैल, न जास्त कडक, योग्य असावी. धनुष्य नाभीला, बाण कंबरेला, हात उचलावा, आणि मंत्र बोट व कानावर म्हणावा. बाण उजव्या मुठीत टोकावर पकडावा; लक्ष्य घेऊन, हात पुढे झटकावे. बाण न जास्त जवळ, न जास्त दूर, न जास्त वर, न जास्त खाली; तो वाकडा, उलटा, हलता किंवा जास्त वळलेला नसावा. तो सरळ, स्थैर्ययुक्त, काठीसारखा पकडावा; त्या मुठीने लक्ष्य झाकावे. धनुर्धारी छाती सरळ, त्रिकोण तयार करतो, मान स्थिर, डोके मोरासारखे वाकडे. कपाळ, नाक, तोंड आणि खांदे घोड्याप्रमाणे सरळ; दोरी आणि खांद्याचा अंतर तीन अंगुल असावा. अशा प्रकारे, फळ, पूजा, युद्धकला आणि धनुर्वेदातील स्थिती, क्रिया, आणि नियमांचे वर्णन अग्नीने केले आहे.