मानवाच्या दुर्दैवाचा नाश नीती आणि कृतीने होतो, असे सांगितले गेले आहे. मंत्री, राजकारणी, आणि त्यांच्या सल्ल्याचा फलप्राप्ती, तसेच कार्यांची योग्य अंमलबजावणी, हे अत्यावश्यक मानले गेले आहे. राज्याच्या आणि राजाच्या संरक्षणासाठी उत्पन्न व खर्च, न्यायप्रशासन, शत्रू आणि स्पर्धकांचे नियंत्रण ही दुर्दैवावर उपाय आहेत. मंत्र्याचे कर्तव्य, आपत्तींच्या काळात देखील, असे सांगितले आहे: त्याच्याकडे सोनं, धान्य, वस्त्र, वाहनं आणि संतान असावे. अन्य संपत्तीही आपत्तीमुळे नष्ट होते; संकटात पडलेल्या प्रजांचे संरक्षण तिजोरी आणि दंडावर अवलंबून असते. नागरिक आणि इतर लोक कठीण काळात आश्रय देऊन मदत करतात; गुप्त युद्ध, जनतेचे संरक्षण, आणि मित्र-शत्रूंची ओळख आवश्यक आहे. सीमेवरील प्रमुख अपराध करतो, तर तो त्या आपत्तीमुळे नष्ट होतो; सेवकांचे पालन, दान देणे, आणि लोकांमध्ये मित्रांची ओळख आवश्यक आहे. धर्म, काम, आणि अशा भेद, तसेच किल्ल्यांची मजबुती, हे तिजोरीच्या नाशाने नष्ट होतात, कारण राजा तिजोरीवर आधारित असतो. मित्र-शत्रूंशी व्यवहार, संपत्ती, शत्रूंचा नाश, आणि दूरच्या कार्यांची त्वरित पूर्तता, हे सर्व दंडाच्या आपत्तीमुळे नष्ट होते. दंड मित्रांना बळकट करतो, शत्रूंना नष्ट करतो; पण मित्रांच्या आपत्तीमुळे संपत्तीचा लाभ आणि अन्य संसाधने नष्ट होतात. राजा आपत्तीग्रस्त असेल, तर राजकीय उपक्रम नष्ट होतात; कठोर वाणी, दंड, आणि संपत्तीचा भ्रष्टाचार देखील घडतो. मद्यपान, स्त्रिया, शिकारी, जुगार—हे राजाचे मोठे दोष आहेत; तसेच आळशीपणा, हट्ट, गर्व, बेपर्वा वागणं, आणि फूट पाडणे. मंत्र्याचे दोष पूर्वी वर्णन केले गेले आहेत; दुष्काळ आणि अत्याचार हे राज्याचे आपत्ती मानले जातात. तुटलेल्या यंत्रणा, भिंती, आणि खंदक, शस्त्रांचा अभाव, आणि कमी सैन्य असलेला किल्ला—हे किल्ल्याचे संकट आहे. तिजोरी खर्च झालेली, वेढलेली, अजिंक्य, न साठवलेली, लुटलेली किंवा शत्रूच्या ताब्यात—हे तिजोरीचे संकट आहे. सैन्य वेढलेले, चारही बाजूंनी घेरलेले, मित्रांकडून सन्मान न मिळणारे, अपमानित, अस्तित्वात नसलेले, रोगग्रस्त, थकलेले, दूरवरून आलेले किंवा नवीन आलेले— सैन्य कमी झालेले, पराभूत, अग्रभागात मारलेले, निराशेने भरलेले, आशाहीन, किंवा खोट्या बातम्यांनी ग्रस्त— सैन्य स्त्रिया आणि मुलांमुळे विखुरलेले, अंतर्गत वादात गुंतलेले, फूट पडलेले, किंवा आधार गमावलेले— मालक नसलेले, एकत्रित नसलेले, तुटलेले, नियंत्रण कठीण, किंवा दुसऱ्याच्या हेतूने वापरलेले—हे सैन्याचे संकट आहे. मित्र दुर्दैवाने ग्रस्त, शत्रूच्या शक्तीने पकडलेला, काम, क्रोध किंवा तत्सम दोषांनी प्रभावित, किंवा विरोधकांमुळे निरुत्साही— संपत्तीचा भ्रष्टाचार क्रोध, कठोर वाणी किंवा दंड, कामातून आलेली शिकारी आणि जुगार, मद्यपान आणि स्त्रिया—हे दोष आहेत. जगात कठोर वाणी दुःखदायक आणि निरर्थक असते; दंड योग्य रीतीने न दिल्यास, किंवा न्याय न दिल्यास, राजा नष्ट होतो. राजा कठोर दंड देतो, तेव्हा सर्व प्राणी अस्वस्थ होतात; प्राणी अस्वस्थ झाले, तर ते राजाच्या शत्रूंकडे आश्रय घेतात. शत्रू शक्तिमान झाले, तर ते विनाश घडवतात; भ्रष्ट लोकांना सोडून महानांसाठी प्रयत्न करणे योग्य आहे. ज्ञानी, नीतीचे तत्त्व जाणणारे, संपत्तीचा भ्रष्टाचार दोष मानतात; मद्यपानाने विवेक नष्ट होतो, शिकारीने धर्मापासून दूर जातो. थकवा दूर करण्यासाठी राजा जंगलात शिकारी करू शकतो; पण जुगाराने धर्म, संपत्ती, जीवन, आणि वाद नष्ट होतात. स्त्रियांमध्ये आसक्तीमुळे विलंब, धर्म आणि संपत्तीचा नाश होतो; मद्यपानाने जीवनाचा नाश आणि धर्म-अधर्माची गोंधळ निर्माण होते. छावणी लावण्याचे आणि शकुनांची ओळख असलेल्या व्यक्तीने शत्रूला पराभूत करावे; राजाचा निवास, तिजोरीसह, छावणीच्या मध्यभागी असावा. मुख्य सैन्य—शिल्पकार, मित्र, शत्रू, आणि वनवासी—यांना योग्य क्रमाने राजवाड्याभोवती ठेवावे. सैन्याचा एक भाग, पूर्ण शस्त्रांनी सज्ज, सेनापतीच्या नेतृत्वाखाली, रात्री चौकात गोलाकार फिरावा, आणि परिघावर गस्त करावी. सीमेवर फिरणाऱ्यांकडून आपली गुप्त माहिती मिळवावी; बाहेर जाणारे आणि येणारे प्रत्येकजण काटेकोरपणे पाहावे. संपत्ती, उद्दिष्ट साधण्यासाठी, सात उपाय वापरावे: सांभाळ, दान, विभागणी, दंड, दुर्लक्ष, भ्रम, आणि फसवणूक. सांभाळ चार प्रकारचा आहे: पूर्वी केलेली उपकार सांगणे, परस्पर संबंधांची चर्चा, आणि सुरुवातीला सौम्य वाणी. कोणीतरी येतो, त्याला 'मी तुझा आहे' असे म्हणत स्वागत करावे, आणि भेटवस्तू द्याव्यात; मिळालेल्या संपत्तीचे त्याग तीन प्रकारचे आहे: श्रेष्ठ, कनिष्ठ, आणि मध्यम. त्या वेळी, परतफेड दाखवावी—मिळालेल्या गोष्टींची प्रशंसा, नवीन भेटवस्तू देणे, आणि स्वतःहून घेण्याचा आरंभ करणे. दान, कर्जमुक्तता, आणि देणगी पाच प्रकारची आहे: प्रेम आणि आसक्ती दूर करणे, आणि आनंद निर्माण करणे. विभागणी, तज्ञांनुसार, तीन प्रकारची आहे: विभाजन घडवणे, संपत्ती काढून घेणे, आणि दुःख देणे—हे तीन दंडाचे प्रकार आहेत. उघड आणि गुप्त कृती—जनतेला न आवडणाऱ्या व्यक्तींना खुलेपणाने दंड द्यावा; जनतेला फाशीने भय निर्माण करावे, आणि अशा वेळी बक्षीसाचे कौतुक करावे. विशेषतः, शत्रूंना गुप्त मार्गाने किंवा शस्त्राने मारावे; पण द्विजाला केवळ जन्मामुळे मारू नये—त्याला सांभाळाने वश करावे. सौम्य, मनाला शांती देणारी, जणू अभ्यंगन, जणू अमृतपान, जणू गिळण्यासारखी वाणी वापरावी—नेहमीच आनंददायक बोलावे. जो खोट्या आरोपाने ग्रस्त, समृद्धीची इच्छा करणारा, बोलावला पण सन्मान न मिळालेला, राजाला द्वेष करणारा, कायद्याविरुद्ध वागणारा, किंवा स्वतःला महत्वाचा मानणारा— अशा प्रकारे, या श्लोकांमध्ये राजकारण, मंत्री, संपत्ती, सैन्य, किल्ला, मित्र-शत्रू, दोष, आणि उपाय यांचे विवेचन केले आहे, जे राज्याच्या आणि राजाच्या कल्याणासाठी अत्यंत आवश्यक आहे.