पुरुषोत्तम पुष्करांनी पुढील प्रकारे सांगितले—नाना पक्षी जर उजव्या बाजूने आणि मग डाव्या बाजूने येतात, तर ते इच्छित फल देणारे समजावेत. श्यामा, नाच्छू, शूह, पिंगळा आणि घरातील सरडा हे शुभ मानले जातात. पण जर डुकरीण, परपुष्टा, पुन्नामान, किंवा डावीकडून येणारे पक्षी, तसेच स्त्रियांच्या नावाने ओळखले जाणारे, भास, कारुष, कपिश्री, कर्णच्छित हेही लक्षात घ्यावेत. कपिश्री, कर्ण, पिप्यिका, रुरु आणि एना हे उजव्या बाजूने आले तर शुभ; तसेच बैल, साप, ससा, रानडुक्कर आणि सरड्याचा उल्लेखही शुभ मानला जातो. म्हणून, माकड किंवा अस्वल जर विरुद्ध दिशेने येत असेल तर ते अप्रिय; पण जो पक्षी रोज पाठीमागे येतो, तो प्रवासाला निघालेल्यासाठी प्रभावी असतो. त्या व्यक्तीसाठी त्या दिवशीच परिणाम जाणकारांनी सांगावा. नशेत असलेले, अन्नाच्या शोधात, तरुण किंवा वैरभाव असलेले पक्षीही अशाच प्रकारे विचारात घ्यावेत. जर एखादा पक्षी मर्यादेत येऊन राहिला, तर तो निष्फळ समजावा; पण तो एकदा, दोनदा, तीनदा किंवा चारदा ओरडला, तर ते शुभ व फलदायी ठरते. पाच किंवा सहा वेळा ओरडल्यास निष्फळ मानतात; सात वेळा पुन्हा फलदायी, पण त्यापुढे निष्फळच. काही पक्ष्यांचे दर्शन लोकांच्या अंगावर काटा आणते व वाहनांना भीती निर्माण करते; ज्वालानला किंवा सूर्यमुखी नावाचा पक्षी भीती वाढवतो. जर एखाद्या शुभ स्थळी सर्वप्रथम हरिण दिसले, तर संपूर्ण वर्षभर त्या व्यक्तीसाठी ते शुभ ठरते; आणि अशुभ स्थळीही ते लाभदायकच. जो पहिल्याच दिवशी असे हरिण पाहतो, त्याला वर्षभर त्याच्याशी संबंधित फल मिळते. पुढे पुष्कर सांगतात, जर अनेक कावळे एका विशिष्ट मार्गाने शहरात येतात आणि तो मार्ग बंद होतो, तर ते शहर जिंकले जाईल. कावळा जर सैन्यात बसून ओरडतो, डावीकडे आहे, घाबरलेला किंवा अस्वस्थ आहे, तर मोठा धोका सूचित करतो. सावली, अवयव, वाहन, जोडे, छत्री, वस्त्र किंवा तत्सम वस्तूंना कावळा चोच मारतो, तर त्या वस्तूंची पूजा केल्यास मृत्यू, पण इच्छित हेतूसाठी वापरल्यास शुभ मानले जाते. कावळा जर घराच्या दाराभोवती फिरतो किंवा लाल किंवा जळालेली वस्तू घरात टाकतो, तर ते आगीचे लक्षण; लाल वस्तू समोर ठेवली तर तुरुंगवासाचा संकेत; पिवळ्या, सुवर्ण किंवा चांदीच्या वस्तू आणल्या तर लाभ, पण नेल्या तर तोटा. समोर संपत्ती मिळाली तर लाभ; कच्चे मांस ओकले तर जमिनीचा लाभ; चिखल टाकला तर प्रदेशाचा लाभ; रत्ने दिली तर मोठे राज्य प्राप्तीचे लक्षण. प्रवास करणाऱ्यास अनुकूल कावळा सुरक्षितता व यश देतो; प्रतिकूल कावळा भीती व अपयश देतो. समोर ओरडत येणारा कावळा प्रवासात अडथळा निर्माण करतो. डावा कावळा शुभ, उजवा तोटा देतो. डावा कावळा योग्य दिशेने जात असेल तर श्रेष्ठ, मधला योग्य, डावा उलट दिशेने गेला तर प्रवासात अडथळा. कावळा जर इच्छित हेतूसाठी घरात आला तर तो हेतू पूर्ण होतो. सूर्याला तोंड करून एका पायावर उभा राहिला तर भीती; पोकळीत राहिला तर मोठे अपयश. हिमावर कावळा अशुभ, चिखलासह कावळा प्रशंसनीय. तोंडात घाण भरली असेल तर सर्व इच्छा पूर्ण होतात. इतर पक्षीही कावळ्याप्रमाणेच समजावेत. श्वान डाव्या बाजूला उभा राहिला तर ब्राह्मणांचा नाश होतो. राजाच्या ठिकाणी, शहराच्या प्रवेशद्वारी किंवा घरात भुंकला तर मालकाचा मृत्यू. डावी बाजू हुंगली तर यश; उजवी बाजू हुंगली तर भीती; उजवे हात हुंगले तर प्रवासात अडथळा. प्रवाशाच्या समोर आला तर अडथळा; वाट अडवली तर चोरांचा संकेत. तोंडात हाड किंवा दोरी असली तर तोटा; जोडे असतील तर शुभ; मांस असेल तरी शुभ. तोंडात अशुभ वस्तू किंवा केस असतील तर प्रतिकूल. समोर लघवी केली तर भीती; केली आणि निघून गेला तर शुभ. चांगल्या ठिकाणी किंवा झाडावर गेला तर शुभ. शुभ वस्तूकडे गेला तर यश. कोल्हे वगैरेही श्वानासारखेच समजावेत. कारण नसताना ते ओरडले तर मालकाला भीती; रात्री अज्ञात स्वरात ओरडले तर धोका किंवा मृत्यू. रात्री बैल ओरडला तर मालकासाठी शुभ. वळू सोडला तर राजाला विजय. गाय निर्भयतेने खाते, दिली किंवा स्वतःची असेल तर शुभ; पण वासरांपासून दूर गेली तर गर्भपात. जमीन आपटली, उदास किंवा घाबरली तर भीती. अंग ओले, केस उभे राहिले, किंवा कोल्ह्याच्या चिखलाने माखली तर शुभ. हे सर्व म्हशी वगैरेसाठीही लागू. घोडा जर दुसऱ्या घोड्याने स्वार झाला, पाण्यात बसला, किंवा जमिनीवर लोळला, तर ते अप्रिय. घोडा पडला किंवा कारण नसताना झोपला तर अशुभ. बार्ली किंवा गोड पदार्थ न आवडणे, किंवा अचानक नकार देणे हेही अप्रशंसनीय. तोंडातून रक्त आले किंवा थरथरला तर तेही अशुभ. कबुतर किंवा साळुंकीसोबत एकटा खेळला तर मृत्यू. डोळ्यात पाणी, पाय चाटला तर नाश. डावे पायाने जमीन खणली किंवा दिवसा डाव्या कुशीवर झोपला तर अशुभ. एकदाच लघवी केली, किंवा चेहरा झोपाळू दिसला तर भीती. स्वार होऊ दिले नाही किंवा उलट दिशेने घरात गेला तर प्रवासात अडथळा. डाव्या बाजूला स्पर्श केला तरी प्रवासात अडथळा. घोडा हिणवला किंवा पायाला स्पर्श केला तर युद्धात विजय. हत्ती गावात मैथुन करत असेल तर त्या ठिकाणाचा नाश होतो. मादी हत्तीने बाळंतपण केले किंवा मद आला तर राजाचा अंत. स्वार होऊ दिले नाही किंवा उलट दिशेने घरात गेला तर अडथळा. हत्तीने मद गमावला तर राजाचा मृत्यू. उजवा हात उजव्या दाताला लावला तर शुभ. बैल, घोडा किंवा हत्ती शत्रूच्या सैन्यात गेला तर अशुभ. सैन्यावर तुटलेल्या ढगांतून मुसळधार पाऊस पडला तर सैन्याचा नाश. प्रतिकूल ग्रह, नक्षत्र किंवा वारे असतील, किंवा छत्र कोसळले तर भीती. लोक आनंदी आणि ग्रह अनुकूल असतील तर विजयाचे लक्षण. सैन्य कावळ्यांनी किंवा मांसाहारी प्राण्यांनी वेढले गेले तर नाश. पूर्व, पश्चिम आणि ईशान्य दिशांना शुभ मानले जाते. पुढे पुष्कर म्हणतात, मी राजकर्तव्यावर आधारित प्रस्थानाचे सर्व नियम सांगतो. सूर्य अस्ताला गेला, नीच स्थितीत आहे, लपलेला आहे किंवा शत्रू प्रभावी आहे, अशा वेळी प्रवास टाळावा. ग्रह उलट किंवा पीडित असतील, शुक्र अशुभ असेल, बुध उलट असेल, किंवा ग्रह दिशा संधिकाळात असेल, तर प्रवास करु नये. बैंधृती नक्षत्र, व्यतीपात, नाग नक्षत्र, किंवा चतुष्पाद किंवा किंतुघ्न अशुभ शकुन असेल, तर प्रवास टाळावा. दुर्दैव, मृत्यू, विरोध, जन्म, किंवा गंड तिथी किंवा रिक्त तिथी असेल तरही प्रवास करु नये. उत्तर आणि पूर्व दिशा एकत्र, तसेच पश्चिम आणि दक्षिण दिशा एकत्र मानाव्यात. वायू आणि अग्नीच्या दिशेने उत्पन्न झालेला परिघ (अशुभ काळ) पार करु नये; सूर्य, चंद्र आणि मंगळाचे दिवसही अशुभ. मित्र आणि इंद्र, जल यांच्या दिवसांनाही प्रवास टाळावा. सर्व प्रवेशद्वारे शुभ असतात, पण मी छाया काळ सांगतो: सूर्याचे वीस, चंद्राचे सोळा, मंगळाचे पंधरा, बुधाचे चौदा, गुरुचे तेरा, शुक्राचे बारा, आणि शनीचे अकरा छाया काळ आहेत. प्रवेश, जन्म, इंद्रधनुष्य किंवा समोरासमोर असलेल्या लग्नावर प्रवास करु नये. शुभ शकुन सुरू होताच हरिचे स्मरण करून प्रस्थान करावे. सर्व चक्रांच्या शेवटी मी राजाच्या संरक्षणाची माहिती सांगेन. राज्याचे सात अवयव सांगितले आहेत—राजा, मंत्री, दुर्ग, कोष, दंड, मित्र आणि प्रदेश. या सात अवयवांतील अडथळे दूर करावेत; सर्व चक्रांत वाढ साधावी. आपले चक्र प्रथम, शेजारी शत्रू आणि त्यांच्या शत्रू, असे समजावे. मित्र म्हणजे जोडलेला सहकारी; मग शत्रूचा मित्र, मग मित्राचा मित्र, मग मित्राच्या मित्राचा शत्रू. पुढे मागच्या बाजूने पकडणारा आणि नंतर ‘आक्रोश’ नावाचा येतो. मग ‘आक्रोशाचा सार’ नावाचा दुसरा. जिंकण्याची इच्छा असणाऱ्याला, शत्रूशी जोडलेला किंवा मुक्त झालेला असला तरी, हे लागू होते. तरीही येथे निश्चितता सांगता येत नाही; जो रोखू किंवा मदत करू शकतो, तो तटस्थ. जो सर्वांना रोखू किंवा मदत करू शकतो, तो उदासीन, आणि तोच पृथ्वीचा सामर्थ्यशाली स्वामी. कोणताही शत्रू किंवा मित्र केवळ वैर किंवा मैत्रीसाठी नसतो; तुमचे बारा राजे असलेले वर्तुळ सांगितले आहे. तीन प्रकारचे शत्रू—वंशपरंपरागत, तात्काळ आणि कृत्रिम—यात वंशपरंपरागत सर्वात कठीण. तात्काळ शत्रूही कृत्रिम मानला आहे; मागच्या बाजूने पकडणारा आणि शत्रूचे मित्रही शत्रू आहेत. मागच्या बाजूने पकडणाऱ्याला आणि स्वतःच्यालाही उपायांनी शांत करावे; शत्रूचा नाश मित्राच्या मदतीने करावा, असे पूर्वज म्हणतात. मित्र जवळीकामुळे शत्रू होतो; म्हणून जिंकू इच्छिणाऱ्याने शक्य असेल तर स्वतःच्या प्रयत्नाने संबंध तोडावेत. शक्ती वाढली तरी शत्रूची भीती बाळगू नये; लोक त्याच्याबद्दल अस्वस्थ होऊ नयेत आणि विश्वास निर्माण व्हावा. पुढे पुष्कर म्हणतात, मी संधि, भेद, दान आणि दंड सांगितले; स्वतःच्या भूमीतील दंड सांगितला, आता परकीय भूमीतील दंड सांगतो. दंड दोन प्रकारचा—उघड आणि गुप्त; जसे लुटमार, गावे जाळणे, पिके नष्ट करणे, आग लावणे. उघड दंडात विष, आग, विविध प्रकारे हत्या, आणि सत्पुरुष व जलाशयांचे दूषण यांचा समावेश आहे. दंडाचा वापर सांगितला; आता, भार्गव, दुर्लक्ष ऐक—राजा युद्धात ‘माझ्यासाठी संघर्ष नाही’ असे समजतो तेव्हा. अशा प्रकारे, पुष्करांनी विविध शकुन, प्रस्थानाचे काळ, पशुपक्ष्यांचे संकेत, राज्याचे अवयव, मित्र-शत्रूचे प्रकार, आणि दंडनीती यांचे विवेचन केले.