एका काळात, राज्यात न्याय आणि शिस्त राखण्यासाठी राजाने कठोर नियम आणि दंडांची व्यवस्था केली होती. गावाच्या सीमेसाठी, सर्व बाजूंनी शंभर धनुष्यांची मोजमाप ठेवली जाई; जर संरक्षण करण्यात कोणी कमी पडला, तर त्याला शंभर दंड किंवा सोन्याचा एक तुकडा द्यावा लागे. शहरासाठी, ही मोजमाप दुप्पट किंवा तिप्पट ठेवावी, मात्र त्या वेळी उंटपालकाने उत्पन्नाची तपासणी करू नये. जर शेतात संरक्षण नसताना धान्याची हानी झाली, तर त्यावर दंड नसे. पण जो धमकी देऊन घर, बाग किंवा शेत बळकावतो, त्याला पाचशे दंड, आणि अनवधानाने केल्यास दोनशे दंड ठोठावला जाई. सीमाभंग करणाऱ्यांना प्रथम श्रेणीचा दंड दिला जाई. क्षत्रिय जर ब्राह्मणाला शिवी देतो, तर त्याला शंभर दंड; वैश्याने दिल्यास दोनशे दंड, आणि शूद्राने केल्यास शारीरिक शिक्षा. ब्राह्मणाने क्षत्रियाला शिवी दिल्यास पन्नास दंड; वैश्याला दिल्यास त्याचे अर्धे, आणि शूद्राला दिल्यास बारा दंड. वैश्याने क्षत्रियाला शिवी दिल्यास प्रथम श्रेणीचा दंड; शूद्राने केल्यास त्याची जीभ कापावी. शूद्र जर ब्राह्मणांना धर्म शिकवतो, तर त्याला शिक्षा व्हावी; ऐकलेल्या किंवा पाहिलेल्या गोष्टींबद्दल खोटी साक्ष दिल्यास, त्याने सर्वाधिक दंडाच्या दुहेरी रक्कम भरावी. सद्गुणी लोकांना वाईट शब्दांनी बदनाम करणाऱ्याला सर्वाधिक दंड; पण हे अनवधानाने किंवा स्नेहाने केल्यास अर्धा दंड. जो आपल्या आई, वडील, मोठा भाऊ, सासरे किंवा गुरूला शिवी देतो, किंवा गुरूच्या मार्गात अडथळा आणतो, त्याला शंभर दंड. कमी जातीचा किंवा द्विज, कोणत्याही अंगाने अपराध करतो, तर राजाने त्या अंगाचीच छेद करावी. गर्वाने जमिनीवर थुंकणाऱ्याचे ओठ कापावेत; सार्वजनिक ठिकाणी लघवी केल्यास लिंग; अश्लील शब्द बोलल्यास गुदद्वार. कमी जातीचा व्यक्ती श्रेष्ठ आसनावर बसल्यास त्याचे नितंब कापावेत; आणि ज्या अंगाने हानी केली, ते अंग कापावे. गायी, हत्ती, घोडे, उंट मारणाऱ्याचे अर्धे पाय आणि हात कापावेत; फलरहित झाड नष्ट केल्यास सोन्याचा दंड. रस्त्यावर, सीमावर किंवा जलाशयात चोरी किंवा हानी केल्यास, जाणून किंवा न जाणून, दुहेरी किंमत भरावी. मिळालेला नफा किंवा उत्पन्न राजाला द्यावा आणि ठरलेला दंड भरावा; सार्वजनिक विहिरीतून दोरी किंवा भांडे घेतल्यास, किंवा दोरी कापल्यास, महिनाभर शिक्षा; जीवाला धोका दिल्यास मृत्युदंड; दहा भांड्यांपेक्षा अधिक धान्य चोरल्यास मृत्युदंड. इतर चोरीसाठी, अकरा पट दंड; सोनं, चांदी किंवा स्त्री चोरीस मृत्युदंड. ज्या अंगाने चोरी केली, त्याच वस्तूचा राजाने जप्त करावा. ब्राह्मणाने थोडी भाजी किंवा धान्य घेतल्यास दोष नाही; पण जनावरांसाठी किंवा देवासाठी चोरी करणारा, जर दुष्ट असेल, तर त्याला मृत्युदंड. घर, शेत चोरी, दुसऱ्याच्या पत्नीला जवळ जाणे, आग लावणे, विष देणे, शस्त्र उचलणे—यासाठी मृत्युदंड. गायी चोरीसाठी हल्ला करणाऱ्यांना राजाने मृत्युदंड द्यावा; आणि दुसऱ्याच्या पत्नीच्या घरात, मनाई असूनही, प्रवेश किंवा संवाद करू नये. पतीच्या विरोधात वागणाऱ्या स्त्रीला कुत्र्यांना खाऊ द्यावे; स्वतःच्या जातीच्या पुरुषामुळे भ्रष्ट झाल्यास, तिला भिक्षेवर जगावे. श्रेष्ठ पुरुषामुळे भ्रष्ट झाल्यास, तिचे केस काढावेत; ब्राह्मण वैश्याने, किंवा क्षत्रियाने अस्पृश्यामुळे भ्रष्ट झाल्यास, क्षत्रियाला प्रथम, नंतर वैश्याला शिक्षा. वेश्या, जर फी घेऊन लोभाने दुसरीकडे गेली, तर तीने दुहेरी फी परत द्यावी आणि दुहेरी दंड भरावा. पत्नी, पुत्र, गुलाम, शिष्य, भाऊ—अपराध केल्यास दोरी किंवा पतळ काठीने मारावे; पण पाठी किंवा डोक्यावर मारल्यास, मारणारा चोरासारखा दोषी. रक्षणासाठी नियुक्त व्यक्ती लोकांना जास्त त्रास देतात, तर राजाने त्यांची संपत्ती जप्त करून त्यांना हद्दपार करावे. स्वतःच्या कामात नियुक्त असून, कामगारांचे कार्य दुर्लक्ष करणारे, निर्दयी आणि क्रूर मनाचे, त्यांना राजाने त्यांचे काम करायला भाग पाडावे. मंत्री किंवा न्यायाधीश नियमबाह्य वागल्यास, राजाने त्यांची संपत्ती जप्त करून हद्दपार करावे. गुरूच्या पत्नीला जवळ जाणे, मद्यपान, चोरी, ब्राह्मणहत्येसाठी, अनुक्रमे भीती, मद्याची खूण, पशूची खूण, आणि मानवाचा शिर. दुष्ट शूद्र आणि इतरांना राजाने मृत्युदंड द्यावा; दुष्ट ब्राह्मणांना हद्दपार करावे; मोठ्या पाप्यांची संपत्ती वरुणाला द्यावी. गावात चोरांना अन्न देणारे, त्यांचे भांडार किंवा खजिनदार—राजाने त्यांनाही मृत्युदंड द्यावा. राज्याच्या सीमा आणि भ्रष्ट अधिकारी, तसेच रात्री चोरी करणारे—राजाने त्यांचे हात कापून तिखट सुळावर चढवावे; मंदिर किंवा देवालयात घुसणाऱ्यांना मृत्युदंड. राजमार्गावर अनावश्यक घाण टाकणाऱ्याला कार्षापण दंड, आणि ती घाण साफ करावी. मूर्ती किंवा त्याच्या पायदानाचा भंग करणाऱ्याला पाचशे दंड; वजन, मोजमाप किंवा किंमतीत फसवणूक करणाऱ्याला तितकाच दंड. व्यापाऱ्यांकडून योग्य किंमत न घेता वस्तू घेणाऱ्याला रोखावे; वस्तू भेसळ करणाऱ्याला आणि खोट्या नावाने विकणाऱ्याला सर्वाधिक दंड वेगळा लावावा. बनावट करणाऱ्याला मध्यम दंड, आणि नकली वस्तू करणाऱ्याला सर्वाधिक; वाद उत्पन्न करणाऱ्यांना दुहेरी दंड. राज्याच्या या न्यायव्यवस्थेत, प्रत्येक अपराधासाठी योग्य शिक्षा आणि दंड निश्चित करून, समाजात शिस्त, न्याय आणि सदाचार टिकवला जात होता.