राजा आपल्या प्रजेला न्याय आणि नीतीने चालवतो. लाकडी भांडी, दगडापासून बनवलेली सर्व वस्त्रे, तसेच मध, मांस आणि मोहरी यांवर तो सहावा हिस्सा कररूपाने घेतो. मात्र, ब्राह्मणांकडून तो कधीही कर घेत नाही—even जर तो मृत्युपंथाला लागला असेल तरी. जर एखादा विद्वान ब्राह्मण राजाच्या राज्यात उपाशी राहिला, तर त्या राज्यावर रोग, दुष्काळ आणि संकटे येतात; हे जाणून, राजाने त्या ब्राह्मणाच्या उपजीविकेची व्यवस्था करावी. राजाने त्या ब्राह्मणाचे रक्षण सर्वत्र करावे, जसे पिता आपल्या पुत्राचे करतो; जो ब्राह्मण राजाच्या संरक्षणाखाली राहून नित्य धर्माचरण करतो, त्याच्या कृपेने राजाचे आयुष्य, संपत्ती आणि राज्य वाढते. सर्व कारागिरांनी दर महिन्याला एक काम राजासाठी करावे. पुष्कर म्हणतो—आता मी अंतःपुरातील काळजी आणि जीवनाच्या चार पुरुषार्थांची पूर्तता करणाऱ्या कर्तव्यांचे वर्णन करतो. त्यात स्त्रियांचे परस्पर संरक्षण आणि सेवा राजाने सुनिश्चित करावी. धर्म हा मूळ आहे, अर्थ हा खोड आहे, आणि कर्माचे फळ महान आहे; या पुरुषार्थरूप वृक्षात, रक्षण केल्याने फळात भाग मिळतो. स्त्रियांना इच्छा असते, म्हणूनच रत्नसंग्रह महत्त्वाचा आहे. जो राजा आपल्या राज्याचा उपभोग घ्यायचा आहे, त्याने स्त्रियांची सेवा करावी, पण अती करू नये. दुष्ट स्त्री चुकीचे वर्तन करते, योग्य बोलणे नाकारते, शत्रूंशी संग करते, आणि गर्वाने वागते. राजाला तिच्यावर प्रेमाने चुंबन दिले, तर ती तोंड पुसते; दिलेले अन्न तिला महत्त्वाचे वाटत नाही; ती लवकर झोपते आणि उशिरा जागते. स्पर्श केला तर ती अंग हलवते, वळते; गोड बोलले तरी ऐकत नाही, तोंड दुसरीकडे वळवते. इच्छित स्त्रियांमध्ये जी उदासीन असते, ती स्वतःला सजवायची वेळ आली तरी सजवत नाही. ज्या वेळी तिला पाहिले जाते, ती आनंदित होते आणि तरीही तोंड वळवते. दुसरीकडे पाहताना ती चंचल नजरेने पाहते, पण पूर्णपणे दूर होत नाही. अशा प्रकारे, ती आपले अंग व गुप्तता उघड करते, पण ज्या भागाला धरले जाते, तो लपवते. त्या पुरुषाला पाहिल्यावर ती खेळकर हावभाव करते, मिठी मारते, चुंबन देते; बोलल्यावर प्रामाणिकपणे उत्तर देते. स्पर्श केला तर तिच्या अंगावर रोमांच येतात, घाम येतो; ती लहानशी भेट मागते. थोडे दिले तरी ती फार आनंदित होते; तिचे नाव कौतुकाने घेतल्यावर ती फार प्रसन्न होते. ती स्वतःच्या हाताने चिन्ह केलेली फळे त्याला पाठवते, आणि त्याने दिलेले हृदयाशी धरते. ती मिठीत त्याचे अंग अमृतासारखे व्यापते; तो झोपला की तीही झोपते, आणि प्रथम तो जागा झाला की तीही होते. ती त्याच्या मांडीला वारंवार स्पर्श करते, झोपेतून उठवते; कपित्थ चूर्ण आणि दहीमाळा यानेही. दूध व जव मिसळून तुपाला सुवास येतो, तसेच अन्न तयार करताना सुवास येतो. शुद्धीकरण, आचमन, विरेचन, ध्यान, पाकक्रीया, जागरण, धूप आणि सुवासिकता—ही आठ कृत्ये सांगितली आहेत. कपित्थ, बेल, आंबा, करवीर यांच्या पानांनी ही सुवासिकता साधता येते. पाण्याने शुद्ध केलेली वस्तू शुद्ध मानली जाते; नसल्यास कस्तुरीच्या पाण्याने शुद्धी मिळते. सरळ, देवदारू, कपूर, कुंद, बाळ, कुंदुरु, गुग्गुळ, श्रीनिवासक, सरजा या वीस एक धूपद्रव्ये आहेत; यातील कोणतीही वापरावी. प्रत्येक द्रव्याचे दोन भाग घेऊन ते सरजामध्ये मिसळावे; त्यात नागकेशर, तीळाचा पाक, मध मिसळावे. मासी, सुरा, कुंठ ही स्नानासाठी वापरावीत; यातील कोणतीही तीन द्रव्ये घ्यावीत, त्यात कस्तुरी मिसळून स्नान केल्याने प्रेम वाढते. नीलकमळासारख्या सुवासिक पाण्यात, अर्ध्या प्रमाणात वलिरी व कस्तुरी आणि तेल मिसळल्याने केशराचा सुवास येतो. त्यात अर्ध्या प्रमाणात टागार मिसळल्याने जाईफुलाचा गोड सुवास येतो; वकुळ फुलांनीही तसाच सुवास येतो. मंजिष्ठा, टागार, चोळ, दालचिनी, व्याघ्रनख, नख, आणि गंधपत्र मिसळल्याने तेल शुभ्र होते. तीळाच्या तेलात फुलांचा अर्क मिसळून, पुष्कळ फुलांनी सुवास येतो. एलाईची, लवंग, कक्कोळ, जायफळ, पिप्पली व जातीपानाची पाने—हे तोंडासाठी सुवासिक पदार्थ आहेत. कपूर, केशर, कस्तुरी, मृगकस्तुरी, हरेणुका, कक्कोळ, एलाईची, लवंग, जातीफळ—हीही वापरतात. दालचिनीची पाने, नागरमोथा, मुस्ता, वेल, कस्तुरी, लवंगाची काटेरी फुले, जातीपानाची पाने व फळे—ही तोंडात ठेवली तर तोंडाचे रोग नाहीसे होतात. सुपारी, पाच प्रकारच्या पानांच्या पाण्याने स्वच्छ धुऊन, तोंडातील सुवासिक द्रव्यांनी परिमंडित केल्यावर तोंडाला सुवास येतो. कडू दातवण, तीन दिवस गोमूत्रात भिजवून, सुपारीसारखे तयार केल्यास तोंडाला सुवास येतो. या प्रकारे, राजाने राज्यकारभार, अंतःपुरातील व्यवस्था, स्त्रियांचे मन, शुद्धता, सुवासिकता आणि आरोग्य यांचा विचार करावा, म्हणजे राज्य समृद्ध, सुगंधित आणि आनंदी राहील.