एकदा, शास्त्रानुसार विधिपूर्वक दीक्षा विधी करण्याची तयारी केली जाते. प्रथम, दोन हात लांब आणि आठ बोटे उंच असा एक वेदी तयार करावी. त्या वेदीवर श्रीपर्ण किंवा तत्सम पानांचे आसन मांडून, त्यावर अनंत मन ठेवावे. नंतर, शिष्याला पूर्वाभिमुख बसवून, त्याला पूर्णत्व देत, कमरबंध, अक्षता, मृत्तिका, भस्म, दुर्वा आणि गोमयाच्या गोळ्यांनी पूजा करावी. यानंतर, तयार केलेल्या अन्नाने, दही आणि पवित्र जलाने अभिषेक करावा. त्यानंतर, दूध आणि अन्न याने, तसेच ज्ञानस्वरूप देवतांच्या मंत्रांनी, विधी पार पाडावी. कुंभांनी शिष्याचा अभिषेक करावा आणि स्वधा स्थापना करावी. स्वच्छ वस्त्र परिधान करून, शिष्याला शिवाच्या उजवीकडे आसन द्यावे. पूर्वी सांगितलेल्या आसनावर पुन्हा एकदा, शिष्याची पूर्वीप्रमाणेच पूजा करावी—त्याला पगडी, योगपट्टा, मुकुट, कट्यार आणि कमंडलू यांसारख्या वस्त्रांनी सन्मानित करावे. जपमाळ, पुस्तक इत्यादी वस्तू, तसेच पालखी व इतर पदचिन्हे देऊन, दीक्षा, उपदेश व प्रतिष्ठा या कर्तव्यांची जाणीव करून द्यावी. शिष्याची सर्व प्रकारे परीक्षा घेऊन, विधी पूर्ण करावा. मग आज्ञा घोषित करावी—"शिष्याला वंदन करून, महादेवाला नमन करावे." विघ्न व ज्वाळा निवारणासाठी, गुरुच्या रूपाने उपदेश मिळाल्याचे निवेदन करावे. "ज्याने शास्त्रांचे अध्ययन केले, त्याला मी शिवाच्या साक्षीने दीक्षित केले आहे; मंत्रमंडल संतुष्ट व्हावे म्हणून, पाच-पाच आहुती द्याव्यात." यानंतर, पूर्ण आहुती द्यावी आणि शिष्याला आपल्या उजवीकडे बसवावे. शिष्याच्या उजव्या हातात, लहान बोटापासून अनुक्रमे आपली बोटे ठेवावीत. बांधलेल्या शिष्याला, दर्भाच्या जळलेल्या टोकांनी स्पर्श करावा; त्याच्या हातात फुले ठेवून, त्यास नमस्कार करायला सांगावे. कुंभात, अग्नीत, शिवात आणि स्वतःमध्ये—प्रत्येक ठिकाणी योग्य विधी करावेत. शिष्यांची निवड शास्त्रानुसार पूर्णपणे तपासून करावी. राजा, ब्राह्मण, पुरुष आणि इतरांसाठी दीक्षा इच्छेनुसार असते. "आं श्रां श्रौं पशुं हूं फट्" या अस्त्रराज मंत्राने, दीक्षा पूर्ण होते. पुढे, ईश्वर सांगतात—दीक्षित झालेल्याने शिव, विष्णु, सूर्य आणि इतर देवतांची पूजा करावी. शंख, ढोल आणि इतर वाद्यांच्या गजरात, गोमयाच्या पंचगव्यांनी त्यांचा अभिषेक करावा. जो देवता आणि देवलोकांची पूजा करतो, तो आपल्या कुलासह उन्नत होतो; कितीही मोठे पाप असो, हजारो कोटी वर्षांचे, ते सर्व तूपाच्या अभिषेकाने अग्नीत जळून नष्ट होते. देवतांना तुपाने स्नान घालितल्याने, तो स्वतः देवस्वरूप होतो. चंदनाने अभिषेक करून, नांदी वगैरे नैवेद्य अर्पण करावा आणि नेहमी स्तोत्रांनी देवांची स्तुती करावी. देवता भूतकाळ आणि भविष्यकाळाचे ज्ञान, मंत्रदृष्टी, बुद्धी, भोग आणि मोक्ष देतात; सूक्ष्म प्रश्न विचारून, शुभाशुभ फळ दोन मार्गांनी ठरवले जाते. तीन संख्यांनी जीव आणि मूळ तत्त्व, चारने ब्राह्मण आदींची बुद्धी, पाचाने तत्त्वांची ओळख होते; नंतरचे सर्व जप व संबंधित क्रिया आहेत. एक, तीन, तिळसमूह किंवा जोडीच्या शेवटी, मधल्या भागात अशुभ, मध्यम आणि तीनमध्ये इंद्र शुभ मानला जातो. संख्यांच्या समूहात, यम, वर्ष, तिथी आणि ध्रुव यावरून आयुष्य ठरते; सूर्य, चंद्र, ईश, दुर्गा, श्री आणि विष्णु यांच्या मंत्रांनी भोजपत्रावर अंकन करावे. मंत्राच्या दृढ जपाने, गोमूत्रासारख्या स्पष्ट रेषा, एकापासून तीन, तीन-चार समूहापर्यंत काढाव्यात. मरुत, आकाश आणि मरुत्पुत्र यांच्या सहवासात, चौसष्ठ पावलांनी, पास्याच्या पडण्याने किंवा स्पर्शाने, विषम संख्यांच्या प्रारंभाने शुभाशुभ ठरते. एक, तीन, आठ, तीन यांच्या शेवटी, ध्वज इत्यादींसाठी, अपूर्ण अशुभ, विषम संख्यांनी शुभ फल मिळते. "आ, इ, प, ल्ल, वि" आणि इतर सोळा स्वरमूळांनी, त्या आद्य अक्षरांनी त्रिपुरी मंत्र तयार होतात. "ह्रीं" बीज आणि प्रणवाने सुरू होणारे, नमःने समाप्त होणारे मंत्र—हे वीस हजार एकशे साठ इतके आहेत. "आं" व "ह्रीं" हे सरस्वती, चंडिका, गौरी, दुर्गा आणि श्रीसाठी; "क्षौं" व "कौं" सूर्यसाठी; "आं" व "हौं" शिवासाठी; "आं" व "गं" गणेशासाठी; "आं" मंत्र हरिसाठी आहेत. एकशेएकावन्न आद्य स्वर व सोळा स्वर यांचा संयोगाने सर्व मंत्र तयार होतात. सूर्य, ईश, देवी, विष्णु, इंद्र आणि इतरांसाठी, प्रत्येकी तीनशे साठ मंत्र असतात. गुरुने दीक्षा घेऊन, हे सर्व मंत्र जपावे, ध्यान करावे व शिष्यांना दीक्षित करावे. यानंतर, ईश्वर पुढे सांगतात—"गुहा, मी आता प्रतिष्ठाविधी थोडक्यात सांगतो: आसन, शक्ती, शिव, लिंग आणि शिवाणुशी एकरूपता." प्रतिष्ठेचे पाच प्रकार आहेत, त्यांची रूपे सांगतो—ब्रह्मशिलेशी एकरूपता असली की, ती विशेष प्रतिष्ठा मानली जाते. नियमाने आसन स्थापन करणे, प्रतिष्ठेशी एकरूप असलेली आसनस्थापना ही स्थिर प्रतिष्ठा म्हणतात. लिंगाचे उच्चाटन होऊन त्याचे पुनःस्थापन केले जाते, तेव्हा विद्वानांनी अभिषेक करावा. ही प्रतिष्ठा विष्णु व इतरांसाठी दोन प्रकारची असते; सर्व ठिकाणी परम मंगल चैतन्याचे आवाहन करावे. मंदिरांच्या पायाभरणीच्या भेदानेही पाच प्रकार असतात. मंदिर बांधण्याची इच्छा झाल्यास, पृथ्वीची परीक्षा करावी. पांढरी, तुपाचा सुगंध असलेली; लाल, लाल सुगंधाची; पिवळी, काळी, मद्यरहित—अशी माती ब्राह्मण वगैरेसाठी अनुक्रमे योग्य आहे. पूर्व, उत्तर व सर्वत्र, पूर्वेकडील माती विशेष श्रेष्ठ मानली जाते. खड्ड्यात माती भरपूर आणि चिकण मिळाली तर ती उत्तम. पृथ्वीची श्रेष्ठता वा कनिष्ठता ओळखावी, पाणी वगैरेने धुतली असल्यास उत्तम; हाडे, कोळसा इत्यादींनी दूषित असेल तर आचार्याने ती पूर्णपणे शुद्ध करावी. नगर, ग्राम, किल्ला किंवा घर, मंदिर बांधण्यासाठी, वारंवार खोदून किंवा जनावरांनी नांगरून भूमी तयार करावी. अशा प्रकारे, शास्त्रानुसार दीक्षा, पूजा, मंत्र, प्रतिष्ठा व भूमिपरीक्षा यांचे पवित्र ज्ञान सांगितले आहे.