एकदा, ईश्वराने उपदेश केला की साधकाने आपल्या ध्यानात आधारस्थानी स्थापन झालेल्या तत्त्वांचा विचार करावा. ही पंचवीस तत्त्वे आहेत, आणि 'ख' पासून 'य' पर्यंतच्या अक्षरांसह त्यांचा विचार करावा. या तत्त्वांसोबत पन्नास आणि साठ-सहा, अशी एकूण शंभर आणि सोळा संख्या, ही लोकांचेच नावे धारण करणारे आहेत. तितकेच रुद्रही येथे समजावयाचे आहेत. या रुद्रांची नावे अशी आहेत: अमरेश, प्रभाव, नैमिष, पुष्कर, पादि, दंडी, भावभूति आणि अष्टम. पुढे, नकुलीश, हरिश्चंद्र, श्रीशैल (दहावा), अन्वीश, अस्नातिकेश, महाकाळ, मध्यम. केदार, भैरव आणि दुसऱ्या आठ रुद्रांची नावे सांगितली आहेत. त्यानंतर, गया, कुरुक्षेत्र, खलान आणि इतर स्थानांची नावे घेतली जातात. विमल, अट्टहास, महेंद्र, भीम, वास्वपदा, रुद्रकोटी—हे तेजस्वी आणि सूर्यरहित स्थान आहेत. गोकरण, भद्रकर्ण, स्वर्णाक्ष, स्थाणू, अजेेश (सर्वज्ञ), तेजस्वी, सूद, नंतर नंतर. सुबाहु (मदांध), विशाल, जटिल, रौद्र, पिंगलाक्ष, आणि कालदंष्ट्रि. विदुर, घोर, प्राजापत्य, हुताशन, कामरूपी, काल, कर्ण, आणि भयंकर. मतंग, पिंगल, धातृरूप हर, शंकुकर्ण, विधान, श्रीकंठ, चंद्रशेखर. या सर्वांसह, मर्यादा आणि पुढील शब्द सांगितले आहेत: व्यापिन्, ॐ; अरूप, ॐ; प्रमथ, ॐ; तेजः, ॐ; ज्योति:, ॐ; पुरुष, ॐ; अग्ने, ॐ; अधूम, ॐ; अभस्म, ॐ; अनादि, ॐ; नाना, ॐ; धूधू, ॐ; भूः, ॐ; भुवः, ॐ; स्वः; अनिधन, निधनोद्भव, शिव, शर्व, परमात्मन्, महेश्वर, महादेव, सद्भावेश्वर, महातेजः, योगाधिपतये, मुंच, प्रथम, सर्व, सर्वेशर्व—अशा बत्तीस शब्दांचा समावेश आहे. बीज अवस्थेत वामदेव, शिव, शिखा हे तीन मंत्र सांगितले आहेत. गांधारी आणि सुषुम्ना या दोन नाड्या, आणि समाना व उदान हे दोन वायू. जिव्हा व गुद हे इंद्रिय आहेत. रस हा विषय, रूप, शब्द, स्पर्श, आणि रस हे गुण आहेत. मंडल गोलाकार, कमळचिन्ह असलेले आणि पांढरे आहे. स्वप्नावस्थेत गरुडध्वज हा कारण आहे. सर्व जगापर्यंत विचार केला असता, स्थापनाचा शेवट होतो. मग, आपल्या मंत्राने देहातील सूत्र प्रविष्ट करून, ते वेगळे करावे. सूत्रस्थापनेसाठी 'ॐ हां खीं हां' म्हणावे, 'ॐ फट् स्वाहा'—या मंत्राने, श्वास घेत, अंकुशमुद्रेद्वारे ते आत खेचावे. पुढे, 'ॐ हां ह्रूं ह्रां ह्रूं'—या मंत्राने, लयमुद्रेद्वारे आणि कुंभकाने, हृदयाखालील नाडीचे सूत्र घेऊन, 'ॐ हां ह्रूं ह्रां हां'—या मंत्राने, उद्गमुद्रेद्वारे आणि रेचकाने, ते स्थिर करावे. 'ॐ हां ह्रीं'—या मंत्राने, पूजा आणि सन्मान करून, तीन स्वाहा पर्यंतच्या आहुती द्याव्यात. मग 'ॐ हां विष्णवे नमः'—या मंत्राने विष्णूचे आवाहन, पूजा, संतोष करावा: "या तुझ्या अधिकारात मी साधकाचा दीक्षा संस्कार करतो." नंतर, शुभभावनेने विष्णूला कळवावे. पूर्वीप्रमाणेच, वागीश्वरी आणि वागीश यांचे आवाहन, पूजा, सन्मान करावा. मग, आवाहन, पूजा, सन्मान करून, शिष्याच्या छातीवर हलका प्रहार करावा; 'ॐ हां हां हं फट्'—या मंत्राने, चेतना प्रवेश करून तिला विभागावे. शस्त्र आणि पाश युक्त, ज्येष्ठ अंकुशमुद्रेने, 'ॐ हां हं हों ह्रूं फट्'—या मंत्राने, शुद्धात्म्याने हृदयाकडे खेचावे. मग, 'नमः' या शब्दाने ते आपल्या आत्म्यात ठेवावे; 'ॐ हां हं होमात्मने नमः'. पूर्वीप्रमाणे, पितृसंयोगाचा विचार करून, उद्गमुद्रेने करावे. डाव्या हाताने, त्याच पद्धतीने, ते देवीच्या गर्भात ठेवावे; 'ॐ हां हं हां आत्मना नमः'. शरीराच्या मुळाशी, हृदयात आणि जन्मावेळी डोक्यात ठेवावे. शिरोभागी अधिकारासाठी, भोगासाठी कवचकण, तत्त्वशुद्धीसाठी हृदयात, आणि पूर्वीप्रमाणे स्थापनासाठी करावे. शिरोभागी, पाश सैल करण्यासाठी, ते काढून शंभर वेळा जप करावा; तसेच पाशवियोगासाठी, शस्त्रजपाने आत्म्याचे रक्षण करावे. शस्त्र-मंत्राने पाश कापावा, जसे चंद्रकलाबीजाने करावे; 'ॐ ह्रीं स्थापनपाशाय हः फट्'—म्हणून सोडावे. पुन्हा शस्त्र-मंत्राने पाशाचा मंडल करावा. घृताला सर्पणात ठेवून, चंद्रकलाशस्त्र-मंत्राने अग्नीत आहुती द्यावी; शस्त्र-मंत्राने पाशाचे अंकुर काढण्यासाठी पाच आहुती द्याव्यात. दोष व प्रायश्चित्त निवारणासाठी, आठ आहुती द्याव्यात: 'ॐ हः शस्त्राय ह्रूं फट्'—हृषीकेशाचे हृदयात आवाहन करून, पूजा व आहुती करावी. पूर्वी सांगितलेल्या पद्धतीने, अधिकारार्पण करावे: 'ॐ हां सारार्हणं गृहाण स्वाहा.' हे हरि, तुझ्यामुळे, ज्याचे पाश पूर्णपणे जळाले आहेत, तो पशू बांधलेला राहू नये. कोणीही बंधनात राहू नये; अशीच शिवाची आज्ञा आहे. मग मुक्त करून, गोविंदाला—ज्ञानस्वरूप—अर्पण करावे. हात अर्धदृश्य, चंद्राच्या कलेसारखा, लयमुद्रेने स्थिर होऊन, मग उद्गमुद्रेने स्थित व्हावे. सूत्र जोडून, पूर्वीप्रमाणे पाण्याचा थेंब ठेवावा; अग्नीचे दोन पालक फुलांनी वगैरे पूजावावे, आणि मग सोडावे. ईश्वर म्हणतो: पुढे, विद्या व प्राचीन कला यांचे संयोग पूर्वीप्रमाणे करावे. तसे केल्यावर, तत्त्वाचे स्वरूप स्पष्ट सांगावे. 'ॐ होँ क्षीमिति' हा संयोग आहे. राग, शुद्धज्ञान, नियती, कला, माया, आणि अविद्या—ही सात तत्त्वे आहेत. र, ल, व, श, ष, स—ही सहा अक्षरे विद्येत सांगितली आहेत; प्रणवापासून सुरू होणारे शब्द एकूण एकवीस आहेत. 'ॐ, शिवास वंदन, सर्वेश्वरास वंदन, हं शिवाय, ईशानास शिर, तत्पुरुषास मुख, अघोरास हृदय, वामदेवास गुह्य, सद्योजातास रूप; ॐ, अत्यंत गुप्तास वंदन, रक्षकास, अक्षयास, सर्वेश्वरास, तेजरूपास, परमेश्वरास, साररूपास: ॐ, आकाश. ॐ, आता रुद्रांचे आणि लोकांचे रूप सांगतो. प्रथम वामदेव, मग सर्वभवोद्भव.' त्याचे शरीर वज्रासारखे, तो समर्थ, तेजस्वी, आणि क्रमाने उजळणारा आहे; तो बालक, प्रशांत नावाचा, आणि परमाक्षर म्हणून ओळखला जातो. शिव, सशिव, बभ्रू, अक्षय, शंभु; दोन अदृश्यरूप, आणि एक रूपवर्धन. मनोनम, महाशक्तिमान, चित्रांग, आणि कल्याण—हे पंचवीस म्हणून ओळखावे. मंत्र, घोरामरौ, दोन बीज, आणि पुढे दोन नाड्या: पूषा आणि हस्तिजिह्वा, व्यान आणि प्रभञ्जन. विषय फक्त रूप आहे एका इंद्रियात—पाय आणि डोळा; शब्द, स्पर्श, रूप—हे तीन गुण आहेत. येथे, अवस्था सुषुप्त आहे; रुद्र हा देवता आणि कारण आहे. सर्व वस्तू, सृष्टीपासून प्रारंभ करून, ज्ञानात स्थित आहेत असे ध्यान करावे. तेथे, प्रहार, छेद, प्रवेश आणि संयोग—हे ज्ञानाने हृदयप्रदेशातून ओढून, पकडून घ्यावे.