साधकाने, सध्यांच्या शक्तींसह आणि तत्त्व व इंद्रियांचे अधिपती देवता यांची सूक्ष्म रूपे तयार करून, त्या योग्य क्रमाने विलीन कराव्यात. प्रथम, आकाश तत्त्वाला मनात समाविष्ट करावे; मग मन अहंकारात विलीन करावे; अहंकार महत्तत्त्वात, आणि महत्तत्त्व पुन्हा अव्यक्तात विलीन करावे. अव्यक्त, ज्ञानरूप वासुदेव म्हणून ओळखला जातो; त्याने, सृष्टीची इच्छा धरून, अव्यक्त मायेला पकडले. त्या प्रभूंनी प्रथम संकर्षणाची निर्मिती केली, जो ध्वनीचा सार आहे; नंतर मायेला हलवून प्रद्युम्नाची रचना केली, जो प्रकाशाचा स्वरूप आहे. त्यानंतर अनिरुद्धाची निर्मिती केली, जो रसाचा सार आहे; आणि ब्रह्माची, जो गंधाचा स्वरूप आहे. अनिरुद्धाने, ब्रह्मा म्हणून, प्रथम जलाची निर्मिती केली. त्या जलात, पाच तत्त्वांप्रमाणेच, सुवर्ण अंडाची रचना केली; जेव्हा आत्मा त्या अंडात प्रवेश करतो, तेव्हा शक्ती आत्म्यात विलीन होते. प्राण, आत्म्याशी एकत्रित होऊन, 'क्रियाशील' म्हणून ओळखला जातो; आत्मा, 'व्याहृती' म्हणून, प्राणांमध्ये अंतर्गत मानला जातो. प्राणांनी युक्त होऊन, बुद्धी उत्पन्न होते, जी आठ स्वरूपांची आहे; त्यातून अहंकार जन्माला येतो, आणि त्यातून मन उत्पन्न होते. पाच विषय, संकल्प वगैरेने युक्त, उत्पन्न झाले: ध्वनी, स्पर्श, रूप, रस आणि गंध, असे स्मरण केले जाते. ज्ञानशक्तीने, या विषयांपासून इंद्रिये निर्माण झाली: त्वचा, कान, नाक, डोळे, जीभ, आणि बुद्धी इंद्रिय म्हणून. पाय, गुद, हात, वाणी, आणि जननेन्द्रिय हे कर्मेंद्रिये आहेत; आता पाच तत्त्वांची माहिती ऐका. आकाश, वायू, अग्नी, जल, आणि पृथ्वी—यांनी स्थूल शरीराची निर्मिती होते, जे सर्वांचे आधार आहे. प्राणतत्त्व, 'भ' अक्षराने, जीवाशी संबंधित ठेवावे; 'ब' अक्षर बुद्धीतत्त्व म्हणून हृदयात ठेवावे. त्याचप्रमाणे, 'फ' अक्षर अहंकाररूप आहे, ते ठेवावे; 'प' अक्षर मनतत्त्व, संकल्पातून उत्पन्न, ठेवावे. 'न' अक्षर सूक्ष्म ध्वनीतत्त्व म्हणून डोक्यावर ठेवावे; 'ध' अक्षर स्पर्शरूप, मुखभागी ठेवावे. 'द' अक्षर रूपतत्त्व, हृदयात; 'थ' अक्षर रसतत्त्व, पोटात ठेवावे. 'त' अक्षर गंधतत्त्व, मांड्यांमध्ये; 'ण' कानात, 'ढ' त्वचेत ठेवावे. 'ड' दोन्ही डोळ्यांत, 'ठ' जिभेत; 'ट' नाकात, 'ञ' वाणीमध्ये ठेवावे. 'झ' अक्षर हातात, हाततत्त्व म्हणून; 'ज' पायात, 'छ' गुदभागी, 'च' जननेन्द्रियात ठेवावे. पृथ्वीचे तत्त्व, 'ङ' अक्षर, पायात ठेवावे; 'घ' पोटात, 'ग' अग्नितत्त्व म्हणून हृदयात ठेवावे. 'ख' वायुतत्त्व, नाकात; 'क' अक्षर आकाशतत्त्व, डोक्यात ठेवावे. 'य' अक्षर, सूर्यदेवता, हृदयाच्या कमळात ठेवावे; हृदयातून सत्तर हजार दोनशे नाड्या बाहेर पडतात. 'म' अक्षर, सोळा भागांनी युक्त, तिथे ठेवावे; त्याच्या मध्यभागी, साधकाने अग्निचा बिंदू, मंडळ ध्यान करावे. तेथे, श्रेष्ठ देवाने 'ह' अक्षर, पवित्र अक्षरासह ठेवावे; 'ॐ आं', परम तत्त्वासाठी; 'आं', पुरुषतत्त्वाला नमस्कार. 'ॐ वां', मनाच्या संकोचासाठी; विश्वतत्त्वाला नमस्कार. 'ॐ वा', सर्व तत्त्वाला नमस्कार. अशी पाच शक्ती सांगितली आहेत. पहिली शक्ती उभ्या अवस्थेत, दुसरी बसून, तिसरी झोपून, आणि चौथी पान क्रियेसाठी लागू करावी. ग्रत्यर्चा विधीच्या पाचव्या दिवशी, पाच उपनिषदांचा स्मरण करावे; 'हुं' अक्षर मध्यभागी ठेवावे, आणि हरि मंत्रमय आहे, असे ध्यान करावे. जिथे मूर्ती स्थापावी, तिथे मूलमंत्र ठेवावा: 'ॐ नमो भगवते वासुदेवाय' हा मूलमंत्र आहे. डोके, नाक, कपाळ, मग तोंड, गळा आणि हृदय—या क्रमाने, केशवाला डोक्यावर ठेवावे. नारायण तोंडात, माधव गळ्यात, गोविंद दोन्ही हातात, विष्णू हृदयात ठेवावा. मधुसूदन पाठीवर, वामन पोटात, त्रिविक्रम कंबरेवर, श्रीधर मांड्यांवर ठेवावा. हृषीकेश उजव्या बाजूला, पद्मनाभ टाचेत, दामोदर पायात; ही हृदयापासून सुरू होणारी सहा अंगांची स्थापना आहे. ही आद्यरूपासाठी सामान्य पद्धती सांगितली आहे, हे महात्मा; किंवा ज्या देवतेची स्थापना करायची, त्यासाठी. त्या देवतेसाठी, तिच्या मूलमंत्राने प्राणप्रतिष्ठा करावी; त्या रूपाच्या नावाचा पहिला अक्षरही ठेवावा. तो अक्षर बारा स्वरांमध्ये विभागावा, आणि अंगांची व्यवस्था करावी; हे देवाधिदेव, हृदय आणि इतर, आणि दहा अक्षरी मूलमंत्र. जसे देवतेत, तसे शरीरातही तत्त्वे ठेवावीत; कमळ मंडळात, विष्णूला सुगंधादि अर्पण करून पूजा करावी. पूर्वीप्रमाणे, आसन, त्याची अंगे आणि सहाय्यकांसह ध्यान करावे; त्याभोवती शुभ बाराशाखी चक्र ध्यान करावे. तीन नाभी असलेले चक्र, दोन कडा, आणि शंख असलेले; मग मागील भागात, साधकाने आदितत्त्व वगैरे ठेवावे. सूर्याचे बाराशाखी किरणांच्या टोकावर पूजा करावी; तिथे, सोळा कला असलेला चंद्र ध्यान करावा. श्रेष्ठ गुरूने नाभीमध्ये त्रिविध शक्ती ध्यान करावी; आणि बारापंखडी कमळ, त्याच्या मध्यभागी ध्यान करावे.