या विधीच्या आरंभी, पिंडिका आणि प्रारंभाच्या स्थळी, हर आणि इतर देवतांच्या सान्निध्यात, सर्व गोष्टी समान रीतीने कराव्यात, असे शास्त्र सांगते. देवतेला जागृत करताना, सौपर्ण स्तोत्राचा जप करावा. ‘उठ!’ या शब्दांनी देवतेला जागृत करावे आणि शय्येवरील आवरण उचलावे. शय्येवर श्रीसूक्ताचा पाठ करून विष्णूसाठी विभागणी करावी. ‘अतो देव’ या स्तोत्राने पिंडिकेसमोर वंदन करावे आणि पुन्हा शय्येवर श्रीसूक्ताने विष्णूचा विभाग करावा. यानंतर, सिंह, वृषभ, सर्प, पंखा, जलकुंभ, वैजयंत ध्वज, ढोल आणि दीप—ही आठ शुभचिन्हे दर्शवावीत. घोडा, अश्वसूक्ताचा पाठ करत, पायाशी ठेवावा आणि ‘त्रिपाद’ मंत्र उच्चारावा. यासोबत, अग्निकुंड, झाकण, पात्र, अंबिका आणि समिधा ठेवाव्यात. मुसळ, ओखळ, दळणाचा दगड, झाडू, तसेच अन्नपात्रे व घरातील उपयुक्त वस्तू अर्पण कराव्यात. डोक्याजवळ ‘झोप’ नावाचा एक कलश, वस्त्र व रत्नांनी अलंकृत करून, अन्नाच्या तुकड्यांनी भरावा. यालाच स्नान विधी मानले जाते. पुढे, भगवंत सांगतात: हरिच्या सान्निध्याला ‘अधिवासना’ असे म्हणतात. साधकाने स्वतःला सर्वज्ञ, सर्वव्यापी परमपुरुष मानून ध्यान करावे. ओंकाराच्या सहाय्याने, जागृत चेतन शक्तीला आत्म्याशी जोडून, अद्वैतभावाने ती शक्ती आपल्या सर्वव्यापी स्वरूपात विलीन करावी. यानंतर, पृथ्वीला वायूत एकत्र करून, अग्नीच्या बीजाने प्रज्वलित करावे; अग्नीला वायूत, वायूला आकाशात विलीन करावे. साध्य व इंद्रिय-तत्त्वांच्या अधिष्ठात्या देवतांच्या सूक्ष्म रूपांची निर्मिती करून, त्यांना योग्य क्रमाने विलीन करावे. आकाश मनात विलीन करून, मन अहंकारात, अहंकार महत्तत्त्वात, आणि महत्तत्त्व पुन्हा अव्यक्तात विलीन करावे. हे अव्यक्त ज्ञानस्वरूप असून, त्याला वासुदेव म्हणतात. तो वासुदेव, सृष्टीच्या इच्छेने, अव्यक्त मायेवर अधिकार मिळवतो. यानंतर प्रभूने, शब्दस्वरूप संकर्षणाची निर्मिती केली; मग मायेचे क्षोभन करून, प्रकाशरूप प्रद्युम्नाची उत्पत्ती केली. चवस्वरूप अनिरुद्ध आणि गंधरूप ब्रह्माची निर्मिती केली; अनिरुद्धाने, ब्रह्मा म्हणून, प्रथम जलाची निर्मिती केली. त्या जलात, पाच तत्त्वांसह सुवर्ण अंड्याची निर्मिती झाली. जीव त्या अंड्यात प्रवेश करतो, तेव्हा शक्ती आत्म्यात विलीन होते. प्राण आणि जीव यांचे संयोग ‘सक्रिय’ मानले जाते; जीव, ज्याला व्याहृती म्हणतात, हा प्राणांमध्ये अंतर्गत स्वरूप मानला जातो. प्राणांनी युक्त झाल्यावर, बुद्धी उत्पन्न होते, जी आठ स्वरूपांची असते; त्यातून अहंकार निर्माण होतो आणि त्यातून मनाची उत्पत्ती होते. पाच विषय—शब्द, स्पर्श, रूप, रस आणि गंध—हे संकल्पासह उत्पन्न होतात. ज्ञानशक्तीने, या विषयांपासून इंद्रिये निर्माण होतात: त्वचा, कान, नाक, डोळे, जिभ आणि बुद्धी ही इंद्रिये आहेत. पाय, गुद, हात, वाणी आणि जननेंद्रिय—ही पाच कर्मेंद्रिये होत. आता पाच तत्त्वे ऐका: आकाश, वायू, अग्नी, जल आणि पृथ्वी—यांपासून स्थूल शरीर, सर्वांचा आधार, निर्माण होते. प्राणतत्त्वासाठी ‘भ’ अक्षर जीवाशी संबंधित ठेवावे; ‘ब’ अक्षर हृदयात, बुद्धीच्या तत्त्वासाठी स्थापित करावे. तिथेच, अहंकाररूप ‘फ’ अक्षर, मनरूप ‘प’ अक्षर (संकल्पजन्य) ठेवावे. ‘न’ अक्षर, सूक्ष्म शब्दतत्त्व, डोक्यावर; ‘ध’ अक्षर, स्पर्शरूप, तोंडाच्या भागात ठेवावे. ‘द’ अक्षर, रूपतत्त्व, हृदयात; ‘थ’ अक्षर, रसतत्त्व, पोटाच्या भागात स्थापित करावे. ‘त’ अक्षर, गंधतत्त्व, मांड्यांमध्ये; ‘ण’ कानात, ‘ढ’ त्वचेत ठेवावे. ‘ड’ डोळ्यात, ‘ठ’ जिभेत, ‘ट’ नाकात, ‘ञ’ वाणीमध्ये ठेवावे. ‘झ’ अक्षर, हातांमध्ये, ‘ज’ पायात, ‘छ’ गुदभागी, ‘च’ जननेद्रियात ठेवावे. पृथ्वीचे तत्त्व ‘ङ’ अक्षर दोन्ही पायात, ‘घ’ पोटात, अग्नितत्त्व ‘ग’ हृदयात ठेवावे. ‘ख’ अक्षर, वायुतत्त्व, नाकात; ‘क’ अक्षर, आकाशतत्त्व, डोक्यात ठेवावे. ‘य’ अक्षर, सूर्यदेव म्हणून, हृदयकमळात स्थापित करावे; तिथून बहात्तर हजार नाड्या प्रकट होतात. ‘म’ अक्षर, सोळा भागांसह, तिथेच ठेवावे; त्याच्या मध्यभागी, साधकाने अग्निचक्राचा बिंदू ध्यानात घ्यावा. तिथेच, श्रेष्ठ देवांनी ‘ह’ अक्षर आणि पवित्र बीज अक्षर ठेवावे; ‘ॐ आँ, परमतत्त्वासाठी; आँ, पुरुषतत्त्वाला नमस्कार’ असे जपावे. ‘ॐ वाँ, मनाच्या लयासाठी; विश्वतत्त्वाला नमस्कार. ॐ वा, सर्वतत्त्वाला नमस्कार’—अशा पाच शक्ती सांगितल्या आहेत. पहिले उभे राहून, दुसरे बसून, तिसरे झोपून, चौथे पिण्याच्या कृतीत वापरावे. ग्रात्यर्चा विधीच्या पाचव्या दिवशी, पाच उपनिषदांची आठवण करावी; ‘हुं’ अक्षर मध्यभागी ठेवून, हरिला मंत्रमय मानून ध्यान करावे. जेथे प्रतिमा स्थापायची असेल, तेथे मूळ मंत्र ‘ॐ नमो भगवते वासुदेवाय’ ठेवावा. डोके, नाक, कपाळ, तोंड, गळा आणि हृदय—या अनुक्रमाने केशव डोक्यावर, नारायण तोंडात, माधव गळ्यावर, गोविंद दोन्ही हातांवर, आणि विष्णू हृदयात स्थापित करावा. अशा प्रकारे, विधीपूर्वक, श्रद्धेने, सर्व तत्त्वांची आणि देवतेच्या जागरणाची पूर्ती होते.