विधिपूर्वक यज्ञाच्या विधीमध्ये, मस्तकावर ‘मूर्धानंदिवम्’ मंत्र उच्चारून धात्री व मांसि यांचा समर्पण केला जातो. ‘मानस्तोका’ मंत्राने सुगंधित द्रव्यांची आहुती दिली जाते, आणि ‘गंधद्वारे’ हा मंत्र पवित्रतेने उच्चारला जातो. ‘इदमा पेति’ म्हणत, एक्याऐंशी ऋचांसह पात्रांचा उपयोग केला जातो. ‘एह्येहि भगवन् विष्णो’ असे आवाहन करीत, हे विष्णु, विश्वांचे कल्याण करणारे, तू या यज्ञाचा भाग स्वीकार, असा भाव व्यक्त केला जातो. ‘वासुदेव’ तुला नमस्कार, असे म्हणत हे यज्ञभाग अर्पण केले जाते आणि या विधीने प्रभूचे आवाहन करून शुभसूत्र काढण्याचा विधी केला जातो. ‘मुंचामि त्वेति’ म्हणत, गुरूलाही मुक्त केले जाते. सुवर्णजलाने पादप्रक्षालन घडवून, ‘अतो देवे’ मंत्राने अर्घ्य अर्पण केले जाते. ‘मधुवाता’ म्हणत मधुपर्क अर्पण करून, ‘मयी गृहमामि’ म्हणत आचमन केले जाते. ज्ञानी पुरुष ‘अक्षन्नमिमदन्तेति’ म्हणत दूर्वा व अक्षता अर्पण करतो. ‘गंधवतीति’ म्हणत कांड्यांनी आसन तयार करून, ‘उन्नयामिति’ म्हणत हार अर्पण केला जातो आणि पवित्र सूत्र विष्णूंना समर्पित केले जाते. ‘बृहस्पते’ म्हणत वस्त्रांची जोडी अर्पण केली जाते. उपरंगासाठी ‘वेदाहम्’ मंत्राचा उच्चार होतो, आणि ‘महाव्रत’ मंत्राने सर्व पुष्पे व औषधी अर्पण केल्या जातात. ‘धूरासिति’ म्हणत धूप अर्पण केला जातो, ‘विभ्राट्’ ऋचांनी अंजन लावले जाते, ‘युञ्जन्तीति’ म्हणत तिलक लावले जाते, आणि ‘दीर्घायुष्ट्वे’ म्हणत पुन्हा हार अर्पण केला जातो. ‘इन्द्रछत्र’ म्हणत छत्र अर्पण केले जाते; आरशासाठी ‘विराजतः’, पंख्यासाठी ‘विकर्णेन’, आणि अलंकारांसाठी ‘रथंतर’ मंत्रांचा उपयोग होतो. पवनदेवतांसह पंखा अर्पण केला जातो, ‘मुंचामि त्वेति’ म्हणत, तसेच पुष्पही अर्पण होते. नंतर, पुरूषसूक्तातील वेद मंत्रांनी हरिवर स्तुती केली जाते. हे सर्व विधी पिंडिकेवर आणि प्रारंभी हर व इतरांसह समप्रमाणे करावेत, आणि देवतेचे जागरण करताना सौपर्ण मंत्राचा जप करावा. ‘उठा!’ असे म्हणत देवतेचे उठवणे, तसेच शय्येवरील आवरण उचलणे, शय्येवर श्रीसूक्ताने विष्णूंचे विभाजन करणे, हे विधी पार पाडावेत. ‘अतो देव’ मंत्राने पिंडिकेवर नमस्कार करावा, आणि शय्येवर श्रीसूक्ताने विष्णूंचे विभाजन करावे. शेर, वृषभ, सर्प, पंखा, कमंडलू, वैजयंत ध्वज, डमरू आणि दीप—ही आठ शुभ चिन्हे मांडावीत. घोडा अश्वसूक्ताने पायाजवळ दर्शवावा, ‘त्रिपाद्’ म्हणत; तसेच अग्निकुंड, झाकण, पात्र, अंबिका आणि चमचा अर्पण करावे. मुसळ, ओखळी, जातं, झाडू, तसेच भांडी आणि गृहोपयोगी साधने अर्पण करावीत. शिराजवळ ‘निद्रा’ नावाचा घड्याळ, वस्त्र व रत्नांनी सुशोभित, अन्नाच्या तुकड्यांनी भरून ठेवावा; हे स्नानसंस्काराचे स्मरण आहे. त्याच वेळी, भगवंत म्हणतात—हरीचे आवाहन करण्याची ही प्रक्रिया ‘अधिवासना’ म्हणून ओळखली जाते. आपले स्वरूप सर्वज्ञ, सर्वव्यापी, परमपुरुष म्हणून ध्यान करावे. ‘ॐ’ च्या सहाय्याने, आपल्या आत्मस्वरूपाशी एकरूप होऊन, अद्वैतभावाने सर्वस्व आपल्यात विलीन करावे. मग, पृथ्वीला वायुत्वाशी संलग्न करून, अग्नीबीजाने प्रज्वलित करावे. अग्नीला वायूत विलीन करावे, वायूला आकाशात विलीन करावे. साध्य व इंद्रियांच्या अधिपती शक्तींसह, त्यांची सूक्ष्म रूपे करून, क्रमाने त्यांचे विलयन करावे. आकाश मनात विलीन करावे, मन अहंकारात, अहंकार महत्त्वत्त्वात, आणि ते पुन्हा अव्यक्तात विलीन करावे. हे अव्यक्त, ज्ञानरूप, ‘वासुदेव’ म्हणून ओळखले जाते. तोच प्रभू, सृष्टीची इच्छा धरून, अव्यक्त मायेचा स्वीकार करतो. त्या प्रभूंनी प्रथम शब्दस्वरूप संकर्षणाची निर्मिती केली, मग मायेचे क्षोभन करून, प्रकाशस्वरूप प्रद्युम्नाची निर्मिती केली. त्यानंतर, स्वादस्वरूप अनिरुद्धाची आणि गंधस्वरूप ब्रह्म्याची निर्मिती केली. अनिरुद्ध ब्रह्मा म्हणून प्रथम जलाची निर्मिती करतो. त्या जलात, त्याने पंचमहाभूतांसह सुवर्ण अंड निर्मिले. ज्या वेळी आत्मा त्या अंडात प्रवेश करतो, तेव्हा ती शक्ती आत्म्यात विलीन होते. प्राणशक्ती आत्म्याशी संलग्न असते, ती ‘क्रियावान’ म्हणतात; आत्मा ‘व्याहृति’ म्हणून ओळखला जातो आणि ती प्राणांमध्ये अंतर्यामी असते. प्राणांनी युक्त असता, बुद्धी उत्पन्न होते, ती आठरूपांची असते; त्यातून अहंकाराचा जन्म होतो, आणि त्यातून मन उत्पन्न होते. पाच विषय—शब्द, स्पर्श, रूप, रस, व गंध—हे संकल्पयुक्त उत्पन्न होतात. ज्ञानशक्तीने, त्यापासून इंद्रिये उत्पन्न होतात: त्वचा, कान, नाक, डोळे, जिव्हा आणि मन. पाय, गुद, हात, वाणी, आणि जननेंद्रिय—ही क्रियेंद्रिये; आता पंचमहाभूतांची माहिती घ्या. आकाश, वायू, अग्नी, जल, आणि पृथ्वी—यांनी स्थूल शरीराची निर्मिती होते, जे सर्वांचे आधार आहे. प्राणतत्त्व ‘भ’ अक्षराने जीवाशी संलग्न करावे, ‘ब’ अक्षर बुद्धीत हृदयात स्थापित करावे. तेथेच, अहंकाररूप ‘फ’ अक्षर, संकल्पोत्पन्न मनरूप ‘प’ अक्षर ठेवावे. सूक्ष्म शब्दरूप ‘न’ अक्षर डोक्यावर, स्पर्शरूप ‘ध’ अक्षर मुखप्रदेशी ठेवावे. रूपतत्त्व ‘द’ अक्षर हृदयात, रसतत्त्व ‘थ’ अक्षर उदरात, गंधतत्त्व ‘त’ अक्षर मांड्यांमध्ये स्थापित करावे; ‘ण’ अक्षर कानात, ‘ढ’ अक्षर त्वचेत ठेवावे. ‘ड’ अक्षर दोन्ही डोळ्यांत, ‘ठ’ जिव्हेत, ‘ट’ नाकात, आणि ‘ञ’ वाणीमध्ये ठेवावे. ‘झ’ अक्षर हातांत, ‘ज’ पायांत, ‘छ’ गुदभागी, आणि ‘च’ जननेंद्रियात ठेवावे. पृथ्वीचे तत्त्व ‘ङ’ अक्षर दोन्ही पायांत, ‘घ’ अक्षर उदरात, आणि अग्नितत्त्व ‘ग’ अक्षर हृदयात स्थापित करावे. अशा प्रकारे, विधिपूर्वक सर्व तत्त्वांची आणि शक्तींची स्थापना करून, यज्ञ आणि पूजेची प्रत्येक क्रिया भगवंताच्या स्मरणात, मंत्रोच्चारात, आणि श्रद्धेने पार पडावी—हीच सनातन परंपरेची दिव्यता आहे.