गुरु अत्यंत श्रद्धेने आणि विधिपूर्वक पूजनाची तयारी करतात. शुभ आसनावर "अग्निः तेजः" असे म्हणत दिव्य दृष्टी प्रदान करतात. नंतर तेथे शुभ्र फुले, शुद्ध तूप आणि पांढऱ्या मोहरीची अर्पण करतात. देवतेच्या शिरावर दूर्वा आणि कुशाग्र ठेवतात आणि "मधुवात" मंत्राने डोळ्यांवर अभिषेक करतात. यानंतर "हिरण्यगर्भ" मंत्राने "इमं मे" म्हणत तुपाचा अभिषेक करतात. पुन्हा तुपाने अभिषेक करताना मंत्रोच्चार करतात. तूर डाळीच्या पीठाने घासून "अतो देवे" म्हणत तीर्थजलाने उबदार पाण्याने स्नान घालतात; रत्नजलासह "पवमानी" मंत्राने स्नान केले जाते. "द्रुपदादी" अभिषेक करून "आपो हिष्ठ" म्हणत पाणी शिंपडले जाते. नद्यांचे किंवा पवित्र तीर्थांचे पाणी, रत्नजलासह "पवमानी" मंत्राने स्नानासाठी वापरतात. मग चंदन आणि पवित्र मातीचा कुंभ घेऊन समुद्रकिनारी जातात; गायत्री मंत्राने आणि "शन्नो देवीः" म्हणत उबदार पाण्याने स्नान घालतात. परमेश्वराला पाच प्रकारच्या पृथ्वीने "हिरण्य" म्हणत स्नान घालतात; वाळूने "इमं मे" म्हणतात आणि वारुळातील मातीच्या कुंभाने स्नान करतात. "तद्धिष्णोर" म्हणत औषधी आणि पाण्याने स्नान करतात, "था औषधी" मंत्राने; नंतर पंचगव्याने "यज्ञायज्ञ" म्हणत अभिषेक करतात. "पयः पृथिव्यां" मंत्राने फळ-bearing वनस्पतींच्या पाण्याने स्नान घालतात; "विश्वतश्चक्षुः" मंत्राने पूर्वेकडील कुंभ वापरतात. "सोमं राजानं" म्हणत विष्णूच्या उजव्या बाजूने अभिषेक करतात; "हंसः शुचिः" म्हणत पश्चिमेकडील हरिचा अभिषेक करतात. "मूर्धानंदिवम्" मंत्राने धात्रि आणि मांसी अर्पण करतात; "मानस्तोका" मंत्राने सुगंधी द्रव्ये अर्पण करतात, "गंधद्वारे" म्हणतात. "इदमापेति" म्हणत ८१ मंत्रयुक्त कुंभ अर्पण करतात; "एह्येहि भगवन् विष्णो" म्हणत सर्व लोकांचे कल्याण करणाऱ्या विष्णूला बोलावतात. "हे वासुदेव, या यज्ञाचा हा भाग स्वीकारा, तुम्हाला नमस्कार" असे म्हणत प्रभूला आवाहन करून शुभ धाग्याचे विसर्जन करतात. "मुंचामि त्वेति" म्हणत गुरुचाही विसर्जन करतात. सुवर्णजलाने पादप्रक्षालन करतात, मग "अतो देवे" म्हणत अर्घ्य अर्पण करतात. "मधुवाता" म्हणत मधुपर्क अर्पण करतात; "मयि गृहमामि" म्हणत आचमन करतात. ज्ञानीजन "अक्षन्नमीमदन्तेति" म्हणत दूर्वा आणि तांदूळ अर्पण करतात. "गंधवतीति" म्हणत कांड्यांचे आसन तयार करतात; "उन्नयामिति" म्हणत हार अर्पण करतात आणि हा पवित्र धागा विष्णूला अर्पण करतात. "बृहस्पते" म्हणत वस्त्रांची जोडी अर्पण करतात; उपवस्त्रासाठी "वेदाहम्" म्हणतात; "महाव्रत" मंत्राने सर्व फुले आणि वनस्पती अर्पण करतात. "धूरसिति" म्हणत धूप अर्पण करतात आणि "विभ्राट्" सूक्ताने काजळ लावतात; "युञ्जन्तिति" म्हणत तिळक लावतात, "दीर्घायुष्ट्वे" म्हणत हार अर्पण करतात. "इंद्रछत्र" म्हणत छत्र अर्पण करतात; "विराजतः" म्हणत आरसा, "विकर्णेना" म्हणत पंखा, "रथंतर" म्हणत अलंकार अर्पण करतात. वायुदेवतेसह पंखा "मुंचामि त्वेति" म्हणत अर्पण करतात आणि फुलेही अर्पण करतात. मग वेदसूक्तांनी, विशेषतः पुरुषसूक्ताने, हरिची स्तुती करतात. हे सर्व विधी पिंडिका आणि प्रारंभात हरादी देवतांसह समान रीतीने करावेत. देवतेचे जागरण करताना सौपर्ण सूक्त म्हणावे. "उठा!" असे उच्चारून देवतेला उठवतात आणि शय्येवरील आवरण उचलतात; शय्येवर श्रीसूक्ताने विष्णूसाठी विभाग करतात. "अतो देव" सूक्ताने पिंडिकेवर वंदन करतात आणि शय्येवर श्रीसूक्ताने विष्णूसाठी विभाग करतात. सिंह, वृषभ, सर्प, पंखा, जलकुंभ, वैजयंत ध्वज, ढोल आणि दीपक—हे आठ शुभ चिन्हे मांडतात. घोड्याचे दर्शन "अश्वसूक्त" आणि "त्रिपाद्" म्हणत पायाशी करतात; अग्निकुंड, झाकण, पात्र, अंबिका आणि समिधा ठेवतात. मुसळ, ओखळ, दळणाचा दगड, झाडू, अन्नपात्रे आणि गृहोपयोगी वस्तूही अर्पण करतात. शिराशी "निद्रा" नावाचा, वस्त्र आणि रत्नांनी सजवलेला कुंभ ठेवतात, त्यात अन्नाचे तुकडे भरतात; हाच स्नानसंस्काराचा स्मरणीय विधी आहे. यानंतर श्रीभगवान सांगतात: "हरिच्या आवाहनाची ही प्रक्रिया 'अधिवासना' म्हणून ओळखली जाते. आपण स्वतःला सर्वज्ञ, सर्वव्यापी परमपुरुष म्हणून ध्यान करावे. ओंकाराच्या साहाय्याने, स्वतःच्या चेतनशक्तीचे एकत्व साधून, अद्वैत भावाने, त्या चेतनशक्तीला आपल्यात, सर्वव्यापी प्रभूत्वात विलीन करावे. मग पृथ्वीला वायूत, वायूला अग्निबीजाने प्रज्वलित करावे; अग्नीला वायूत विलीन करावे आणि वायूला आकाशात विलीन करावे. साध्य शक्ती, पंचमहाभूतांचे आणि इंद्रियांचे अधिपती यांचे सूक्ष्म स्वरूप तयार करून, ज्ञानीजन त्यांचे क्रमाने विलयन करतात. आकाश मनात, मन अहंकारात, अहंकार महत्त्वत्त्वात, आणि ते पुन्हा अव्यक्तात विलीन करावे. हे अव्यक्त ज्ञानस्वरूप असून, वासुदेव असे त्याचे नाव आहे. तो प्रभू, सृष्टीची इच्छा करून, त्या अव्यक्त मायेचा स्वीकार करतो. तोच परमेश्वर प्रथम शब्दस्वरूप संकर्षणाची सृष्टी करतो आणि मायेचे स्पंदन करून प्रकाशस्वरूप प्रद्युम्नाची सृष्टी करतो. नंतर रसस्वरूप अनिरुद्ध आणि गंधस्वरूप ब्रह्माची सृष्टी करतो; अनिरुद्धच ब्रह्मा होऊन प्रथम जलाची सृष्टी करतो. त्या जलात पाच महाभूतांसह सुवर्ण अंड्याची सृष्टी करतो; जीव त्या अंड्यात प्रवेश करतो, तेव्हा ती शक्ती आत्म्यात विलीन होते. प्राण आणि आत्मा एकत्र आले की त्यास 'क्रियाशील' म्हणतात; आत्मा 'व्याहृती' म्हणून ओळखला जातो आणि तो प्राणांमध्ये अंतर्गत असतो. प्राणांनी युक्त झाल्यावर, आठ प्रकारची बुद्धी उत्पन्न होते; त्यापासून अहंकार, आणि त्यापासून मनाची उत्पत्ती होते. पाच विषय—ध्वनी, स्पर्श, रूप, रस, गंध—हे संकल्पादीयुक्त उत्पन्न होतात. ज्ञानशक्तीने त्यांपासून इंद्रिये निर्माण होतात: त्वचा, कान, नाक, डोळे, जिभ, आणि बुद्धी ही इंद्रिये म्हणून ओळखली जातात. अशा प्रकारे, विधीपूर्वक पूजन, आवाहन, आणि सृष्टीच्या गूढतेचे वर्णन या दिव्य शास्त्रात सांगितले आहे.