അഗ്നിപുരാണമ്

ശിരസാ പാശശൈഥില്യേ നിഷ്കൃത്യൈവം ശതം ജപേത്। ഏവം പാശവിയോഗേഽപി തതഃ ശസ്ത്രാത്മജപ്തയാ

തലയാൽ പാശം ശൈഥില്യമാക്കാൻ, അങ്ങനെ നീക്കി, നൂറ് പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം. അങ്ങനെ പാശവിയോഗത്തിനും, പിന്നെ ശസ്ത്രാത്മജപത്തോടെയും.

ഛിന്ദ്യാദസ്ത്രേണ കര്ത്തംര്യ്യാ കലാബീജവതാ യഥാ। ഓം ഹ്രീം പ്രതിഷ്ഠാകലാപാശായ ഹഃ ഫട്। വിസൃജ്യ വര്ത്തുലീകൃത്യ പാശമസ്ത്രേണ പൂര്വവത്

കലയുടെ വിത്തുപോലെ, ആയുധമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പാശം മുറിക്കണം. 'ഓം ഹ്രീം, പ്രതിഷ്ഠാ-പാശായ ഹഃ ഫട്' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, പാശം വൃത്താകാരമാക്കി, മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ ആയുധമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് വിടുവിക്കണം.

ഘൃതപൂര്ണേ സ്രുവേ ദത്വാ കലാസ്ത്രേണൈവ ഹോമയേത്। അസ്ത്രേണ ജുഹുയാത് പഞ്ച പാശാങ്കുരനിവൃത്തയേ

നെയ്യ് നിറച്ച സ്രുവിൽ വച്ച്, കലയസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ഹോമം നടത്തണം. ആയുധമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, പാശത്തിന്റെ മുളകൾ നീക്കാൻ അഞ്ചു ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിക്കണം.

പ്രായശ്ചിത്തനിഷേധാര്ഥം ദദ്യാദഷ്ടാഹുതീസ്തതഃ। ഓം ഹഃ അസ്ത്രായ ഹ്രൂം ഫട്। ഹൃദാവാഹ്യ ഹൃഷീകേശം കൃത്വാ പൂജനതര്പണേ

ദോഷങ്ങൾ നീക്കാൻ, അതിനുശേഷം എട്ട് ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിക്കണം: 'ഓം ഹഃ അസ്ത്രായ ഹ്രൂം ഫട്'. ഹൃദയത്തിൽ ഹൃഷീകേശനെ ആഹ്വാനിച്ച്, പൂജയും തൃപ്തിയും നടത്തണം.

പൂര്വ്വോക്തവിധിനാ കുര്യ്യാദധികാരസമര്പണം। ഓം ഹാം രസശുല്കം ഗൃഹാണ സ്വാഹാ। നിഃശേഷദഗ്ധപാശസ്യ പശോരസ്യ ഹരേ ത്വയാ

മുമ്പ് പറഞ്ഞ വിധിയിൽ അധികാര സമർപ്പണം നടത്തണം: 'ഓം ഹാം, രസശുല്കം സ്വീകരിക്കണം, സ്വാഹാ.' ഹരേ, പൂർണ്ണമായി ദഹിച്ച പാശങ്ങളുള്ള ഈ പശു നിന്റെ കൃപയാൽ ഇനി ബന്ധിക്കപ്പെടരുത്.

ന സ്ഥേയം ബന്ധകത്വേന ശിവാജ്ഞാം ശ്രാവയേദിതി। തതോ വിസൃജ്യ ഗോവിന്ദം വിദ്യാത്മാനം നിയോജ്യ ച

ബന്ധത്തിൽ തുടരരുത് എന്ന് ശിവന്റെ ആജ്ഞ പ്രസിദ്ധീകരിക്കണം. പിന്നെ, ഗോവിന്ദനെ, വിജ്ഞാനസ്വരൂപനായവനെ, വിടുവിച്ച് niyōjanam നടത്തണം.

ബാഹുമുക്താര്ദ്ധദൃശ്യേന ചന്ദ്രബിമ്ബേന സന്നിഭം। സംഹാരമുദ്രയാ സ്വസ്ഥം വിധായോദ്ഭവമുദ്രയാ

കൈ നീട്ടി, അർദ്ധം കാണുന്ന പോലെ, ചന്ദ്രബിംബംപോലെയുള്ള ഭാവത്തിൽ, സംഹാരമുദ്രയിൽ സ്വസ്ഥതയോടെ നിന്ന്, ഉത്ഭവമുദ്ര സ്വീകരിക്കണം.

സൂത്രേ സംയോജ്യ വിന്യസ്യ തോയബിന്ദും യഥാ പുരാ। വിസൃജ്യ പിതരൌ വഹ്നേഃ പൂജിതൌ കുസുമാദിഭിഃ

തന്തുവിൽ ചേർത്ത്, മുമ്പ് പോലെ വെള്ളത്തിന്റെ തുള്ളി വച്ച്, അഗ്നിയുടെ മാതാപിതാക്കളെ പൂക്കളാൽ തുടങ്ങിയവ ഉപയോഗിച്ച് പൂജിച്ച് വിടുവിക്കണം.

ഈശ്വര ഉവാച സന്ധാനമഥ വിദ്യായാഃ പ്രാചീനകലയാ സഹ। കുര്വീത പൂര്വവത് കൃത്വാ തത്ത്വം വര്ണയ തദ്യഥാ

ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: പിന്നെ, വിദ്യയുടെ സംയോജനം, പഴയ കലയോടൊപ്പം, മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ നടത്തണം. അതിനുശേഷം, അതിന്റെ തത്വം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ വിവരിക്കണം.

ഓം ഹോം ക്ഷീമിതി സന്ധാനം। രാഗശ്ച ശുദ്ധവിദ്യാ ച നിയതിഃ കലയാ സഹ। കാലോ മായാ തഥാഽവിദ്യാ തത്ത്വാനാമിതി സപ്തകം

'ഓം ഹോം ക്ഷീ' എന്നത് സംയോജനമാണ്. രാഗം, ശുദ്ധവിദ്യ, നിയമം കലയോടൊപ്പം, കാലം, മായ, അവിദ്യ—ഇവയാണ് ഏഴു തത്വങ്ങൾ.

രലവാഃ ശഷസാഃ വര്ണാഃ ഷഡ് വിദ്യായാം പ്രകീര്ത്തിതാഃ। പദാനി പ്രണവാദീനി ഏകവിംശതിസങ്‌ഖ്യയാ

ര, ല, വ, ശ, ഷ, സ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ആറു അക്ഷരങ്ങൾ വിദ്യയിൽ പറയപ്പെടുന്നു. പ്രണവം മുതൽ തുടങ്ങിയ പദങ്ങൾ ഇരുപത്തൊന്ന് എണ്ണം ഉണ്ട്.

വജ്രദേഹഃ പ്രഭുര്ദ്ധാതാ ക്രമവിക്രമസുപ്രഭാഃ। വടുഃ പ്രശാന്തനാമാ ച പരമാക്ഷരസഞ്‌ജ്ഞകഃ

വജ്രംപോലെയുള്ള ശരീരവും, പ്രഭുവായും, ധാരകനായും, ക്രമത്തിൽ പ്രകാശമുള്ളവനും, ബാലൻ, പ്രശാന്തൻ എന്ന പേരിൽ, പരമാക്ഷരമായി അറിയപ്പെടുന്നവനും.

ശിവശ്ച സശിവോ ബഭ്രുരക്ഷയഃ ശമ്ഭുരേവ ച। അദൃഷ്ടരൂപനാമാനൌ തഥാഽന്യോ രൂപവര്ദ്ധനഃ

ശിവൻ, സശിവൻ, ബഭ്രു, അക്ഷയൻ, ശംഭു, അദൃശ്യരൂപം എന്ന പേരിൽ ഇരുവരും, രൂപവർദ്ധനൻ എന്ന മറ്റൊരുവൻ.

മനോന്മനോ മഹാവീര്യ്യശ്ചിത്രാഡ്ഗസ്തദനന്തരം। കല്യാണ ഇതി വിജ്ഞേയാഃ പഞ്ചവിംശതിസങ്ഖ്യയാ

മനോന്മനൻ, മഹാവീര്യൻ, ചിത്രങ്ങൻ, പിന്നെ കല്യാണൻ—ഇവയെല്ലാം ഇരുപത്തഞ്ച് പേരായി അറിയണം.

മന്ത്രോ ഘോരാമരൌ വീജേ നാഡ്യൌ ദ്വേ തത്ര തേ യഥാ। പൂഷാ ച ഹസ്തിജിഹ്വാ ച വ്യാനനാഗൌ പ്രഭഞ്ജനൌ

മന്ത്രം, ഘോരാമരൻ, രണ്ട് ബീജങ്ങൾ, രണ്ട് നാഡികൾ—പൂഷൻ, ഹസ്തിജിഹ്വ, വ്യാനൻ, പ്രഭഞ്ജൻ—ഇവയാണ്.

വിഷയോ രൂപമേവൈകമിന്ദ്രിയേ പാദചക്ഷുഷീ। ശബ്ദഃ സ്പര്ശശ്ച രൂപഞ്ച ത്രയ ഏതേ ഗുണാഃ സ്മൃതാ

വിഷയം എന്നത് രൂപം മാത്രമാണ് ഒരു ഇന്ദ്രിയത്തിൽ, കാലും കണ്ണും. ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം—ഈ മൂന്നു ഗുണങ്ങളാണ്.

അവസ്ഥാഽത്ര സുഷുപ്തിശ്ച രുദ്രോ ദേവസ്തു കാരണം। വിദ്യാമധ്യഗതം സര്വം ഭാവയേദ്ഭവനാദികം

ഇവിടെ അവസ്ഥ സൂഷുപ്തിയാണ്; രുദ്രൻ ദേവതയും കാരണം കൂടിയാണ്. സൃഷ്ടി മുതലായ എല്ലാം വിദ്യയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവയെന്നു ധ്യാനിക്കണം.

താഡനം ഛേദനം തത്ര പ്രവേശഞ്ചാപി യോജനം। ആകൃഷ്യ ഗ്രഹണം കുര്യാദ്വിദ്യയാ ഹൃത്‌പ്രദേശതഃ

അവിടെ അടിക്കുക, മുറിക്കുക, പ്രവേശിക്കുക, ചേർക്കുക എന്നിവ. ഹൃദയപ്രദേശത്ത് നിന്ന് വിദ്യയാൽ ആകർഷിച്ച് പിടിക്കണം.

ആത്മന്യാരോപ്യ സങഗൃഹ്യ കലാം കുണ്ഡേ നിവേശയേത്। രുദ്രം കാരണമാവാഹ്യ വിജ്ഞാപ്യ ച ശിശും പ്രതി

സ്വന്തം ശരീരത്തിനുള്ളിൽ ശക്തിയെ ആകർഷിച്ച്, അതിനെ ഒരു പാത്രത്തിൽ സൂക്ഷിക്കണം. ശേഷം, രുദ്രനെ കാരണം ആക്കി ആഹ്വാനിച്ച്, ആ ശിശുവിനെക്കുറിച്ച് അവനോട് അറിയിക്കണം.

പിത്രോരാവാഹനം കൃത്വാ ഹൃദയേ താഡയേച്ഛിശും। പ്രവിശ്യ പൂര്വമന്ത്രേണ തദാത്മനി നിയോജയേത്

പിതാവിനെയും മാതാവിനെയും ആഹ്വാനിച്ചശേഷം, ശിശുവിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ സ്പർശിക്കണം. മുമ്പ് പറഞ്ഞ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, അതിനെ സ്വയം ശരീരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം.

ആകൃഷ്യാദായ പൂര്വോക്തവിധിനാഽഽത്മനി യോജയേത്। വാമയാ യോജയേദ് യോനൌ ഗൃഹീത്വാ ദ്വാദശാന്തതഃ

മുൻപറഞ്ഞ വിധത്തിൽ ആകർഷിച്ച് സ്വീകരിച്ച്, അതിനെ സ്വയം ശരീരത്തിൽ ഐക്യപ്പെടുത്തണം. ഇടതു കൈ ഉപയോഗിച്ച്, ദ്വാദശാന്തത്തിൽ നിന്ന് പിടിച്ച്, അതിനെ ഗർഭത്തിൽ ഐക്യപ്പെടുത്തണം.

കുര്വ്വീത ദേഹസമ്പത്തിം ജന്മാധികാരമേവ ച। ഭോഗം ലയന്തഥാ ശ്രോതഃ ശുദ്ധിതത്ത്വവിശോധനം

ശരീരസിദ്ധിയും ജന്മാവകാശവും, അനുഭവവും ലയവും, ശുദ്ധി, തത്വവിശുദ്ധി എന്നിവയും സാധിക്കണം.

നിഃ ശേഷമലകര്മ്മാദിപാശബന്ധനിവൃത്തയേ। നിഷ്കൃത്യൈവ വിധാനേന യജേത ശതമാഹുതീഃ

എല്ലാ അശുദ്ധികളും കർമബന്ധങ്ങളും മറ്റും പൂര്‍ണമായും നീക്കാൻ, നിർദ്ദേശിച്ച പ്രായശ്ചിത്തം അനുസരിച്ച് നൂറ് ഹോമങ്ങൾ നടത്തണം.

അസ്ത്രേണ പാശശൈഥില്യം മലശക്തിം തിരോഹിതാം। ഛേദനം മര്ദ്ദനം തേഷാം വര്ത്തുലീകരണം തഥാ

അസ്ത്രമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, ബന്ധനങ്ങൾ ദുർബലമാക്കണം, അശുദ്ധിയുടെ ശക്തി മറയ്ക്കണം, അവയെ മുറിക്കണം, ചതച്ചൊതുക്കണം, വൃത്താകൃതിയാക്കണം.

ദാഹം തദക്ഷരാഭാവം പ്രായശ്ചിത്തമഥോദിതം। രുദ്രാണ്യാവാഹനം പൂജാ രൂപഗന്ധസമര്പണം

ദഹനം, ആക്ഷരങ്ങളുടെ അഭാവം, പ്രായശ്ചിത്തം എന്നിവ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു. രുദ്രാണിയെ ആഹ്വാനിച്ച്, പൂജയും രൂപവും സുഗന്ധവും സമർപ്പിക്കണം.

ഓം ഹ്രീം രൂപഗന്ധൌ ശുല്കം രുദ്ര ഗൃഹാണ സ്വാഹാ। സംശ്രാവ്യ ശാമ്ഭവീമാജ്ഞാം രുദ്രം വിസൃജ്യ കാരണം। വിധായാത്മനി ചൈതന്യം പാശസൂത്രേ നിവേശയേത്

"ഓം ഹ്രീം, രൂപവും സുഗന്ധവും, ദക്ഷിണ—രുദ്രാ, സ്വീകരിക്കണമേ! സ്വാഹാ!" എന്ന് ഉച്ചരിച്ച്, ശാംഭവിയുടെ ആജ്ഞ പ്രഖ്യാപിച്ച്, രുദ്രനെ കാരണം ആക്കി വിട്ടയക്കണം. ആത്മാവിൽ ചൈതന്യം സ്ഥാപിച്ച്, ബന്ധനങ്ങളുടെ സൂത്രത്തിൽ അതിനെ നിക്ഷേപിക്കണം.

വിന്ദും ശിരസി വിന്യസ്യ വിസൃജേത് പിതരൌ തതഃ। ദദ്യാത് പൂര്ണാം വിധാനേന സമസ്തവിധിപൂരണീം

ബിന്ദുവിനെ തലയിൽ സ്ഥാപിച്ച്, ശേഷം മാതാപിതാക്കളെ വിട്ടയക്കണം. നിർദ്ദേശിച്ച വിധത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണ ഹോമം നടത്തി, എല്ലാ ക്രമങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കണം.

പൂര്വോക്തവിധിനാ കാര്യ്യം വിദ്യായാം താഡനാദികം। സ്വവീജന്തു വിശേഷഃ സ്യാദിതി വിദ്യാ വിശോധിതാ

മുൻപറഞ്ഞ വിധത്തിൽ, വിദ്യാരീതിയിൽ താടനവും മറ്റു കാര്യങ്ങളും നടത്തണം. പ്രത്യേകമായ ബീജമന്ത്രം ഉപയോഗിക്കണം. അങ്ങനെ വിദ്യ ശുദ്ധിയാകും.