അഗ്നിപുരാണമ്

വൃഷോ വൃഷധരോ വീര്യ്യോ ഗ്രസനഃ സര്വതോമുഖഃ। ലോഹിതശ്ചൈവ വിജ്ഞേയാ ദശ രുദ്രാഃ ഫണിസ്ഥിതാഃ

അവൻ വൃഷൻ, വൃഷധരൻ, വീര്യവാൻ, ഗ്രസകൻ, എല്ലാ ദിശകളിലും മുഖമുള്ളവൻ, ലോഹിതൻ; ഈ പത്തു രുദ്രന്മാർ പാമ്പുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവരായി അറിയപ്പെടുന്നു.

ശമ്ഭുര്വിഭുര്ഗണാധ്യക്ഷസ്ത്രയക്ഷസ്ത്രിദശവന്ദിതഃ। സംഹാരശ്ച വിഹാരശ്ച ലാഭോ ലിപ്സുര്വിചക്ഷണഃ

അവൻ ശംഭു, വിഭു, ഗണങ്ങളുടെ അദ്ധ്യക്ഷൻ, മൂന്നുകണ്ണുള്ളവൻ, ദേവന്മാർക്ക് ആദരിക്കപ്പെടുന്നവൻ, സംഹാരം, വിനോദം, ലാഭം, ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, വിവേകശാലി.

അത്താ കുഹകകാലാഗ്നിരുദ്രോ ഹാടക ഏവ ച। കൂഷ്മാണ്ഡശ്ചൈവ സത്യശ്ച ബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുശ്ച സപ്തമഃ

അവൻ അത്താവ്, കപടൻ, കാലൻ, അഗ്നി, രുദ്രൻ, ഹാടകൻ, കൂഷ്മാണ്ഡൻ, സത്യം, ബ്രഹ്മാവ്, ഏഴാമൻ വിഷ്ണുവും ആണു.

രുദ്രശ്ചാഷ്ടാവിമേ രുദ്രാഃ കടാഹാഭ്യന്തരേ സ്ഥിതാഃ। ഏതേഷാമേവ നാമാനി ഭുവനാനാമപി സ്മരേത്

രുദ്രനെയും ഉൾപ്പെടെ ഈ എട്ട് രുദ്രന്മാർ പാത്രത്തിനകത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ഇവരുടെ പേരുകളും ലോകങ്ങളുടെ പേരുകളും ഓർമ്മിക്കണം.

ഭവോദ്ഭവഃ സര്വഭൂതഃ സര്വഭൂതസുഖപ്രദഃ। സര്വസാന്നിധ്യകൃദ് ബ്രഹ്മവിഷ്ണുരുദ്രശരാര്ച്ചിതഃ

അവൻ ഭവൻ, ഉദ്ഭവൻ, എല്ലായുള്ളവൻ, എല്ലാ ജീവികൾക്കും സന്തോഷം നൽകുന്നവൻ, എല്ലായിടത്തും സാന്നിധ്യം ഉണ്ടാക്കുന്നവൻ, ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ എന്നിവരാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവൻ.

ബീജാകാരോ മകാരശ്ച നാഡ്യാവിഡാപിങ്ഗലാഹ്വയേ। പ്രാണാപാനാവുഭൌ വായൂ ഘ്രാണോപസ്ഥൌ തഥേന്ദ്രിയേ

ബീജാകാരമായ അക്ഷരം 'മ' ആണ്; നാഡികൾക്ക് ഇടയും പിംഗലയും എന്ന പേരുണ്ട്; ജീവൻ കാറ്റും അപാനവായുവും, അതുപോലെ ഘ്രാണം, സ്പർശം എന്നീ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ഉണ്ട്.

ഗന്ധസ്തു വിഷയഃ പ്രോക്തോ ഗന്ധാദിഗുണപഞ്ചകേ। പാര്ഥിവം മണ്ഡലം പീതം വജ്രാങ്കം ചതുരസ്രകം

ഗന്ധം എന്നത് അഞ്ചു ഗുണങ്ങളിൽ ഒന്നായി പറയപ്പെടുന്നു; ഭൂതങ്ങളിൽ ഭൂമി മഞ്ഞ നിറമുള്ള ചതുരസ്രം, അതിൽ വജ്രചിഹ്നം ഉണ്ട്.

വിസ്താരോ യോജനാനാന്തു കോടിരസ്യ ശതാഹതാ। അത്രൈവാന്തര്ഗതാ ജ്ഞേയാ യോനയോഽപി ചതുര്ദ്ദശ

ഇതിന്റെ വ്യാപ്തി ഒരു കോടി യോജനങ്ങളാണെന്ന് പറയുന്നു; അതിനുള്ളിൽ പതിനാലു യോനികൾ ഉൾക്കൊള്ളപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രഥമാ സര്വദേവാനാം മന്വാദ്യാ ദേവയോനയഃ। മൃഗപക്ഷീ ച പശവശ്ചതുര്ദ്ധാ തു സരീസൃപാഃ

ആദ്യമായി എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും, മനുവിന്റെയും യോനി; മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, കാൽനാലുള്ളവ, സർപ്പങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ നാലു വിഭാഗം.

സ്ഥാവരം പഞ്ചമം സര്വം യോനിഃ ഷഷ്ഠീ അമാനുഷീ। പൈശാചം രാക്ഷസം യാക്ഷം ഗാന്ധര്വ്വം ചൈന്ദ്രമേവ ച

അഞ്ചാമത് എല്ലാത്തരം ചലനശൂന്യ ജീവികളും; ആറാമത് മനുഷ്യരല്ലാത്ത യോനി: പിശാച്, രാക്ഷസൻ, യക്ഷൻ, ഗന്ധർവൻ, ഇന്ദ്രൻ എന്നിവയുടെ യോനി.

സൌമ്യം പ്രാണേശ്വരം ബ്രാഹ്മമഷ്ടമം പരികീര്ത്തിതം। അഷ്ടാനാം പാര്ഥിവന്തത്ത്വമധികാരാസ്പദം മതം

എട്ടാമത് സൗമ്യമായും, പ്രാണന്റെ ഇശ്വരനായും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ യോനിയായും അറിയപ്പെടുന്നു; ഈ എട്ട് ഭൂമി തത്ത്വത്തിന്റെ അധികാരവുമാണ്.

ലയസ്തു പ്രകൃതൌ ബുദ്ധൌ ഭോഗോ ബ്രഹ്മാ ച കാരണം। തതോ ജാഗ്രദവസ്ഥാനൈഃ സമസ്തൈര്ഭുവനാദിഭിഃ

ലയം പ്രകൃതിയിലും ബുദ്ധിയിലും; അനുഭവം, ബ്രഹ്മാവ്, കാരണമെന്നിങ്ങനെ; പിന്നെ ജാഗ്രതാവസ്ഥയിലും ലോകാദികളിലും.

ഭാവ്യം ത്വയാഽനുകൂലേന വിധിം വിജ്ഞാപയേദിതി। ആവാഹയേത്തതോ ദേവീം രക്ഷാം വാഗീശ്വരീം ഹൃദാ

നീ അനുകൂലമായി വിധി അറിയിക്കണം; അതിനുശേഷം ഹൃദയത്തിൽ രക്ഷയായ വാഗീശ്വരിയെ ആഹ്വാനിക്കണം.

ഇച്ഛാജ്ഞാനക്രിയാരൂപാം ഷഡ്വിധാം ഹ്യേകകാരണം। പൂജയേത്തര്പയേദ്ദേവീം പ്രകാരേണാമുനാ തതഃ

അവൾ ആറ് രൂപങ്ങളുള്ളവളാണ്: ഇച്ഛ, ജ്ഞാനം, ക്രിയ — എല്ലാം ഒന്നായ കാരണത്തിൽ; ഈ വിധത്തിൽ ദേവിയെ പൂജിച്ച് സംതൃപ്തിപ്പെടുത്തണം.

വാഗീശ്വരീം വിനിഃശേഷയോനിവിക്ഷോഭകാരണം। ഹൃത്സമ്പുടാര്ഥബീജാദിഹൂം ഫഡന്തശരാണുനാ

വാഗീശ്വരി എല്ലാ യോനികളിലും ചലനം ഉണ്ടാക്കുന്ന കാരണമാണ്; ഹൃദയകുപ്പിയിലും ഈ ബീജാക്ഷരത്തിലും ഹൂം ഫട് അന്ത്യത്തിൽ ചേർത്ത്.

താഡയേദ്ധൃദയേ തസ്യ പ്രവിശേത്സ വിധാനവിത്। തതഃ ശിഷ്യസ്യ ചൈതന്യം ഹൃദി വഹ്നികണോപമം

അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ തട്ടുക; വിധി അറിയുന്നവൻ അകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കും; പിന്നെ ശിഷ്യന്റെ ഹൃദയത്തിലെ ചൈതന്യം അഗ്നിക്കണിപോലെ തെളിയുന്നു.

നിവൃത്തിസ്ഥം യുതം പാശൈര്ജ്യേഷ്ഠയാ വിഭജേദ്യഥാ। ഓം ഹാം ഹൂം ഹഃ ഹൂം ഫട്। ഓം ഹം സ്വാഹേത്യേനേനാഥ പൂരകേണാങ്കുശമുദ്രയാ

നിവൃത്തി നിലയിൽ പാശങ്ങളിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടത്, ജ്യേഷ്ഠയോടൊപ്പം വിഭജിക്കണം: 'ഓം ഹാം ഹൂം ഹ: ഹൂം ഫട്; ഓം ഹം സ്വാഹാ,' എന്ന മന്ത്രം പൂർത്തിയാക്കി ആങ്കുശമുദ്രയോടെ പൂർത്തിയാക്കണം.

തദാകൃഷ്യ സ്വമന്ത്രേണ ഗൃഹീത്വാഽഽത്മനി യോജയേത്। ഓം ഹാം ഹ്രൂം ഹാമ് ആത്മനേ നമഃ। പിത്രോര്വിഭാവ്യ സംയോഗം ചൈതന്യം രേചകേന തത്

പിന്നീട് സ്വന്തം മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ആകർഷിച്ച്, അതിനെ ആത്മാവിൽ ഏകീകരിക്കുക: 'ഓം ഹാം ഹ്രൂം ഹാം ആത്മനേ നമ:'; മാതാപിതാക്കളുടെ ഐക്യവും ചൈതന്യവും റെചകത്തോടെ ഭാവിക്കുക.

ബ്രഹ്മാദികാരണത്യാഗക്രമാന്നീത്വാ ശിവാസ്പദം। ഗര്ഭാധാനാര്ഥമാദായ യുഗപത് സര്വയോനിഷു

ബ്രഹ്മാവിന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും അധികാരം ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ ശിവന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് നയിച്ച്, ഗർഭധാനത്തിനായി എല്ലാ യോനികളിലും ഒരേസമയം സ്വീകരിക്കുക.

ക്ഷിപേദ്വാഗീശ്വരീയോനൌ വാമയോദ്ഭവമുദ്രയാ। ഓം ഹാം ഹാം ഹാം ആത്മനേ നമഃ । പൂജയേദപ്യനേനൈവ തര്പയേദപി പഞ്ചധാ

വാഗീശ്വരിയുടെ യോണിയിൽ ഇടതുകൈ ഉദ്ഭവമുദ്രയോടെ സമർപ്പിക്കുക: 'ഓം ഹാം ഹാം ഹാം ആത്മനേ നമ:'; അതുപോലെ പൂജിച്ച്, അഞ്ചു വിധത്തിൽ സംതൃപ്തിപ്പെടുത്തണം.

അന്യയോനിഷു സര്വ്വാസു ദേഹശുദ്ധിം ഹൃദാ ചരേത്। നാത്ര പുംസവനം സ്ത്ര്യാദിശരീരസ്യാപി സമ്ഭവാത്

മറ്റ് എല്ലാ യോനികളിലും ഹൃദയത്തിൽ ദേഹശുദ്ധി നടത്തണം; ഇവിടെ പുരുഷജനനത്തിനുള്ള ക്രിയ ഇല്ല, സ്ത്രീശരീരം പോലും ഉണ്ടാകാം.

സീമന്തോന്നയനം വാപി ദൈവാന്യങ്ഗാനി ദേഹവത്। ശിരസാ ജന്മ കുര്വ്വീത ജുഗുപ്സന് സര്വ്വദേഹിനാം

അല്ലെങ്കിൽ സീമന്തോന്നയനം ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവികമായ മറ്റ് അവയവങ്ങൾ ദേഹത്തേക്കു പോലെ; ജനനം തലകൊണ്ട് നടത്തണം, എല്ലാ ശരീരധാരികളെയും ഒഴിവാക്കണം.

തഥൈവ ഭാവയേദേഷാമധികാരം ശിവാണുനാ ഭോഗം കവചമന്ത്രേണ ശസ്ത്രേണ വിഷയാത്മനാ

അതു പോലെ ഇവരുടെ അധികാരം ശിവബീജം ഉപയോഗിച്ച് ഭാവിക്കുക; അനുഭവം കാവചമന്ത്രത്തോടും, ആയുധം വിഷയസ്വരൂപത്തോടും കൂടി.

മോഹരൂപമഭേദഞ്ച ലയസഞ്ജ്ഞം വിഭാവയേത്। ശിവേന സ്രോതസാം ശുദ്ധിം ഹൃദാ തത്ത്വവിശോധനം

മോഹത്തിന്റെ രൂപവും അതിന്റെ അദ്വിതീയതയും ലയാവസ്ഥയും മനസ്സിൽ ആലോചിക്കണം. ശിവൻ ഹൃദയത്തിൽ സ്രോതസ്സുകളുടെ ശുദ്ധിയും തത്വങ്ങളുടെ വ്യക്തതയും നടത്തണം.

പഞ്ച പഞ്ചാഹുതീഃ കുര്യ്യാത് ഗര്ഭാധാനാദിഷു ക്രമാത്। മായയാ മലകര്മാദിപാശബന്ധനിവൃത്തയേ

ഗർഭധാനം മുതലായവയിൽ ക്രമമായി അഞ്ചു അഞ്ചു ഹോമങ്ങൾ ചെയ്യണം, മായയാൽ ഉണ്ടാകുന്ന മലവും കർമ്മാദികളുമായ ബന്ധങ്ങൾ നീക്കുന്നതിനായി.

നിഷ്കൃത്യൈവ ഹൃദാ പശ്ചാദ് യജേത ശതമാഹുതീഃ। മലശക്തിനിരോധേന പാശാനാഞ്ച വിയോജനം

ഹൃദയത്തിൽ ശുദ്ധീകരണം നടത്തിയശേഷം, നൂറ് ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിക്കണം. മലത്തിന്റെ ശക്തിയെ നിയന്ത്രിച്ച് ബന്ധങ്ങളെ വേർതിരിക്കാം.

സ്വാഹാന്തായുധമന്ത്രേണ പഞ്ചപഞ്ചാഹുതീര്യജേത്। മായാദ്യന്തസ്യ പാശസ്യ സപ്തവാരാസ്ത്രജപ്തയാ

സ്വാഹാ എന്നതിൽ അവസാനിക്കുന്ന ആയുധമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് അഞ്ചു അഞ്ചു ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിക്കണം. മായയാൽ അവസാനിക്കുന്ന ബന്ധം ഒഴിവാക്കാൻ ഏഴു പ്രാവശ്യം ആയുധമന്ത്രം ജപിക്കണം.