അഗ്നിപുരാണമ്

ദ്വിബാഹവോ ലോകപാലാ വിശ്വകര്മ്മാക്ഷസൂത്രഭൃത്। ഹനൂമാന് വജ്രഹസ്തഃ സ്യാത് പദ്ഭ്യാം സമ്പീഡിതാശ്രയഃ

ലോകപാലകര്‍ രണ്ടുകൈകളോടെയാണ്. വിശ്വകര്‍മ്മന്‍ പാശകണ്ണികള്‍ കൊണ്ടുള്ള മാല കൈവശം വയ്ക്കുന്നു. ഹനുമാന്‍ വജ്രം കൈയില്‍ വച്ച്, കാലുകളില്‍ ഭാരം ചുമന്ന് നില്ക്കുന്നു.

വിണാഹസ്താഃ കിന്നരാഃ സ്യുര്മാലാവിദ്യാധരാശ്ച ഖേ । ദുര്ബലാങ്ഗാഃ പിശാചാഃ സ്യുര്വേതാലാ വികൃതാനനാഃ

കിന്നരന്മാര്‍ വീണ കൈവശം വയ്ക്കുന്നു. വിദ്യാധരന്മാര്‍ മാല ധരിച്ച് ആകാശത്തില്‍ വസിക്കുന്നു. പിശാചുകള്‍ ദുർബലമായ അവയവങ്ങളോടെയാണ്. വേതാലന്മാര്‍ വിചിത്രമായ മുഖങ്ങളോടെയാണ്.

ക്ഷേത്രപാലാഃ ശൂലവന്തഃ പ്രേതാ മഹോദരാഃ കൃശാഃ

ക്ഷേത്രപാലന്മാര്‍ ശൂലം കൈവശം വയ്ക്കുന്നു. പ്രേതങ്ങള്‍ വലിയ വയറോടെയും ക്ഷീണിച്ച ശരീരത്തോടെയും കാണപ്പെടുന്നു.

ഭഗവാനുവാച യോഗിന്യഷ്ടാഷ്ടകം വക്ഷ്യേ ഐന്ദ്രാദീശാന്തതഃ ക്രമാത്। അക്ഷോഭ്യാ രൂക്ഷകര്ണീ ച രാക്ഷസീ കൃപണാക്ഷയാ

ഭഗവാന്‍ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഇന്ദ്രനില്‍ ആരംഭിച്ച് ഈശാനന്‍ വരെ യോജനികളുടെ എട്ട് വിഭാഗങ്ങളെ ഞാൻ വിശദീകരിക്കും: അക്ഷോഭ്യ, രൂക്ഷകർണി, രാക്ഷസി, കൃപണാക്ഷയ.

പിങ്ഗാക്ഷീ ച ക്ഷയാ ക്ഷേമാ ഇലാ ലീലാലയാ തഥാ। ലോലാ ലക്താ ബലാകേശീ ലാലസാ വിമലാ പുനഃ

പിംഗാക്ഷി, ക്ഷയ, ക്ഷേമ, ഇല, ലീലാലയ, ലോല, ലക്ത, ബാലാകേശി, ലാലസ, വീണ്ടും വിമല.

ഹുതാശാ ച വിശാലാക്ഷീ ഹുങ്കാരാ വഡവാമുഖീ। മഹാക്രൂരാ ക്രോധനാ തു ഭയങ്കരീ മഹാനനാ

ഹുതാശ, വിശാലാക്ഷി, ഹുംകാര, വടവാമുഖി, മഹാക്രൂര, ക്രോധന, ഭയങ്കരി, മഹാനന.

സര്വജ്ഞാ തലാ താരാ ഋഗ്വേദാ തു ഹയാനനാ। സാരാഖ്യാ രുദ്രസങ്ഗ്രഹീ സമ്ബരാ താലജങ്ഘികാ

സർവജ്ഞ, തല, താര, ഋഗ്വേദ, ഹയാനന, സാരാഖ്യ, രുദ്രസംഗ്രഹി, സമ്ബര, താളജംഘിക.

രക്താക്ഷീ സുപ്രസിദ്ധാ തു വിദ്യുജ്ജിഹ്വാ കാരങ്കിണീ। മേഘനാദാ പ്രചണ്ഡോഗ്രാ കാലകര്ണീ വരപ്രദാ

രക്താക്ഷി, സുപ്രസിദ്ധ, വിദ്യുജ്ജിഹ്വ, കാരങ്കിണി, മേഘനാദ, പ്രചണ്ഡോഗ്ര, കാലകർണി, വരപ്രദ.

ചന്ദ്രാ ചന്ദ്രാവലീ ചൈവ പ്രപഞ്ചാ പ്രലയാന്തികാ। ശിശുവക്ത്രാ പിശാചീ ച പിശിതാശാ ച ലോലുപാ

ചന്ദ്ര, ചന്ദ്രാവലി, പ്രപഞ്ച, പ്രളയാന്തിക, ശിശുവക്ത്ര, പിശാചി, പിശിതാശ, ലോലുപ.

ധമനീ താപനീ ചൈവ രാഗിണീ വികൃതാനനാ। വായുവേഗാ ബൃഹത്‌കുക്ഷിര്വികൃതാ വിശ്വരൂപികാ

ധമനി, താപനി, രാഗിണി, വികൃതാനന, വായുവേഗ, ബൃഹത്‌കുക്ഷി, വികൃത, വിശ്വരൂപിക.

യമജിഹ്വാ ജയന്തീ ച ദുര്ജയാ ച ജയന്തികാ। വിഡാലീ രേവതീ ചൈവ പൂതനാ വിജയാന്തികാ

യമജിഹ്വ, ജയന്തി, ദുര്ജയ, ജയന്തിക, വിഡാലി, രേവതി, പൂതന, വിജയാന്തിക.

അഷ്ടഹസ്താശ്ചതുര്ഹസ്താ ഇച്ഛാസ്ത്രാഃ സര്വസിദ്ധിദാഃ। ഭൈരവശ്ചാര്കഹസ്തഃ സ്യാത് കൂര്പരാസ്യോ ജടേന്ദുഭൃത്

ചിലര്‍ക്ക് എട്ട് കൈകളും ചിലര്‍ക്ക് നാല് കൈകളും ഉണ്ട്. അവര്‍ ഇഷ്ടമുള്ള ആയുധങ്ങള്‍ കൈവശം വയ്ക്കുന്നു, എല്ലാം സാധ്യമായിത്തരുന്നു. ഭൈരവന്‍ സൂര്യനെ കൈയില്‍ വയ്ക്കുന്നു, കോണുകള്‍ വായായും ജടയും ചന്ദ്രനും തലയില്‍ വെയ്ക്കുന്നു.

ഖഡ്ഗാങ്കുശകുഠാരേഷുവിശ്വാഭയഭൃദേകതഃ। ചാപത്രിശൂലഖട്‌വാങ്ഗപാശകാര്ദ്ധവരോദ്യതഃ

അവര്‍ വാള്‍, അങ്കുഷം, കൊത്താലി, ഭയമില്ലാക്കുന്ന ആയുധങ്ങള്‍ എന്നിവ കൈവശം വയ്ക്കുന്നു. ചിലര്‍ വില്ല്, ത്രിശൂലം, കട്ട്വാങ്ങം, പാശം, അർദ്ധമുതക്കിയ കാവൽക്കേട് എന്നിവയും കൈവശം വയ്ക്കുന്നു.

ഗജചര്മധരോ ദ്വാഭ്യാം കൃത്തിവാസോഹിഭൂഷിതഃ। പ്രേതാശനോ മാതൃമധ്യേ പൂജ്യഃ പഞ്ചാനനോഥവാ

രണ്ടുകൈകളോടെ ആനച്ചർമ്മം ധരിച്ച്, പാമ്പിന്റെ അലങ്കാരങ്ങള്‍ ധരിച്ച്, പ്രേതങ്ങളെ ഭക്ഷിച്ച്, മാതാക്കളുടെ ഇടയില്‍ ആദരിക്കപ്പെടുന്നവനും, ചിലപ്പോള്‍ അഞ്ചു മുഖങ്ങളോടെയും കാണപ്പെടുന്നു.

അവിലോമാഗ്നിപര്യന്തം ദീര്ഘാഷ്ടകൈകഭേദിതമ്। തത്‌ഷഡങ്ഗാനി ജാത്യന്തൈരന്വിതം ച ക്രമാദ് യജേത്

അവിലോമന്‍ മുതല്‍ അഗ്നി വരെ എട്ടു ദീർഘരൂപങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോരുത്തരുടെയും ആറു അംശങ്ങളോടെയും അവരവരുടെ വിഭാഗങ്ങളോടെയും ക്രമമായി ആരാധിക്കണം.

മന്ദിരാഗ്നിദലാരുഢം സുവര്ണരസകാന്വിതമ്। നാദവിന്ദ്വിന്ദുസംയുക്തംമാതൃനാഥാങ്ഗദീപിതമ്

ക്ഷേത്രാഗ്നിക്കൊമ്പിൽ ഇരുന്ന് പൊന്നിന്റെ തിളക്കത്തോടെ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടത്, ശബ്ദവും വൃത്തവും ബിന്ദുവും ചേർന്നതും, മാതാക്കളുടെയും നാഥന്റെയും പ്രകാശത്തിൽ ദീപ്തമായതുമാണ്.

വീരഭദ്രോ വൃഷാരൂഢോ മാത്രഗ്രേ സ ചതുര്മുഖഃ। ഗൌരീ തു ദ്വിഭുജാ ത്ര്യക്ഷാ ശൂലിനീ ദര്പണാന്വിതാ

വീരഭദ്രൻ കാളയുടെ മേൽ കയറി, മാതാക്കളെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന നാലുമുഖൻ; ഗൗരിയാണ് രണ്ട് കൈകളും മൂന്നു കണ്ണുകളും ഉള്ളവൾ, ത്രിശൂലവും കണ്ണാടിയും പിടിച്ചിരിക്കുന്നവൾ.

ശൂലം ഗലന്തികാ* കുണ്ഡീ വരദാ ച ചതുര്ഭുജാ। അബ്ജസ്ഥാ ലലിതാ സ്കന്ദഗണാദര്ശശലാകയാ

അവൾ ത്രിശൂലവും കലശവും കിണ്ണവും അനുഗ്രഹവും നൽകുന്നവളായി നാലു കൈകളോടെ; ലളിതാ പദ്മത്തിൽ നില്ക്കുന്നു, സ്കന്ദന്റെ കൂട്ടുകാരൻമാർ കണ്ണാടി ദണ്ഡം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചണ്ഡികാ ദശഹസ്താ സ്യാത് ഖഡ്ഗശൂലാരിശക്തിധൃക്। ദക്ഷേ വാമേ നാഗപാശ ചര്മാങ്കുശകുഠാരകമ്

ചണ്ഡികയ്ക്ക് പത്ത് കൈകളുണ്ട്, അവൾ വാൾ, ത്രിശൂലം, ശത്രുവിനെ സംഹരിക്കുന്ന ശക്തി എന്നിവ കൈവശം വഹിക്കുന്നു; ഇടത്തേക്ക് പാമ്പ് പാശം, ചർമ്മം, അങ്കുശം, കുരുവടി എന്നിവയും ഉണ്ട്.

ധനുഃ സിംഹേ ച മഹിഷഃ ശൂലേന പ്രഹതോഗ്രതഃ

വില്ലും സിംഹവും മഹിഷിയും അവിടെ ഉണ്ട്; ത്രിശൂലത്താൽ മുന്നിൽ മഹിഷി തല്ലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ലിങ്ഗമാനാദികഥനമ് ഭഗവാനുവാച വക്ഷ്യാമ്യന്യപ്രകാരേണ ലിങ്ഗമാനാദികം ശ്രൃണു। വക്ഷ്യേ ലവണജം ലിങ്ഗം ഘൃതജം ബുദ്ധിവര്ദ്ധനമ്

ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ലിംഗത്തിന്റെ ആദികഥ മറ്റൊരു രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കാം, കേൾക്കൂ. ഉപ്പുകൊണ്ടുള്ള ലിംഗവും, ബുദ്ധി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന നെയ്യുകൊണ്ടുള്ളതും ഞാൻ വിവരിക്കും.

ഭൂതയേ വസ്ത്രലിങ്ഗന്തു ലിങ്ഗന്താത്‌കാലികം വിദുഃ। പക്കാപക്വം മൃണ്മയം സ്യാദപക്കാത് പക്ക്ജം വരമ്

സൗഭാഗ്യത്തിനായി വസ്ത്രത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം താൽക്കാലികമാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു; വേവിച്ചതിലും വേവിക്കാത്തതിലും മണ്ണുകൊണ്ടുള്ളത് ഏറ്റവും ഉത്തമം, വേവിക്കാത്തതിൽ വേവിച്ചതു തന്നെ മെച്ചം.

തതോ ദാരുമയം പുണ്യം ദാരുജാത് ശൈലജം വരമ്। ശൈലാദ്വരം തു മുക്താജം തതോ ലൌഹം സുവര്ണജമ്

അതിനുശേഷം മരത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതു പുണ്യമുള്ളതും, മരങ്ങളിൽ കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ചതു ഏറ്റവും ഉത്തമം; കല്ലിനേക്കാൾ മുത്തുകൊണ്ടുള്ളത് മെച്ചം, പിന്നെ ഇരുമ്പും പൊന്നും.

രാജതം കീര്ത്തിതം താമ്രം പൈത്തലം ഭുക്തിമുക്തിദമ്। രങ്ഗജം രസലിങ്ഗഞ്ച ഭുക്തിമുക്തിപ്രദം വരമ്

വെള്ളിയിൽ നിർമ്മിച്ചതു പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു, താമ്രവും പിത്തലവും ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്നു; വരച്ചതും പാരദത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതും ഭോഗത്തിനും മോക്ഷത്തിനും ഉത്തമമാണ്.

രസജം രസലോഹാദിരത്നഗര്ഭന്തു വര്ധയേത്। മാനാദി നേഷ്ടം സിദ്ധാദി സ്ഥാപിതേഥ സ്വയമ്ഭുവി

പാരദത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതും മറ്റ് ലോഹങ്ങളും രത്നങ്ങളും ചേർത്ത് നിർമ്മിച്ചതും വർദ്ധിപ്പിക്കണം; അളക്കത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതോ, സിദ്ധമായതോ ഇഷ്ടമല്ല, സ്വയം ഉദിച്ചതാണു പ്രതിഷ്ഠിക്കേണ്ടത്.

വാമേ ച സ്വേച്ഛയാ തേഷാം പീഠപ്രാസാദകല്പനാ। പൂജയേത് സൂര്യ്യവിമ്ബസ്ഥം ദര്പണേ പ്രതിവിമ്ബിതമ്

ഇടത്തേക്ക്, ആഗ്രഹപ്രകാരം, പീഠവും ക്ഷേത്രവും ഒരുക്കാം; സൂര്യന്റെ ചക്രത്തിൽ കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ലിംഗത്തെ പൂജിക്കണം.

പൂജ്യോ ഹരസ്തു സര്വത്ര ലിങ്ഗേ പൂര്ണാര്ച്ചനം ഭവേത്। ഹസ്തോത്തരവിധം ശൈലം ദാരുജം തദ്വദേവ ഹി

ഹരിയെ എല്ലായിടത്തും പൂജിക്കണം; ലിംഗത്തിൽ പൂർണ്ണാര്ച്ചന നടത്തണം; കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗം കൈ അളവിൽ, മരത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതും അതുപോലെയാണ്.

ചലമങ്ഗുലമാനേന ദ്വാരഗര്ഭകരൈഃ സ്ഥിതമ് । അങ്ഗുലാദ് ഗൃഹലിങ്ഗം സ്യാദ്യാവത് പഞ്ചദശാങ്ഗുലമ്

ചലിക്കുന്ന ലിംഗം വിരൽ അളവിൽ അളന്ന് വാതിലിലും അകത്തുള്ള മുറിയിലും സ്ഥാപിക്കാം; വീട്ടിലിംഗം ഒരു വിരലിൽ നിന്ന് പതിനഞ്ച് വിരൽവരെ ആകാം.

ദ്വാരമാനാത് ത്രിസങ്ഖ്യാകം നവധാ ഗര്ഭമാനതഃ। നവധാ ഗര്ഭമാനേന ലിങ്ഗന്ധാമ്നി ച പൂജയേത്

വാതിലിന്റെ അളവിൽ മൂന്നു മടക്കം; അകത്തുള്ള മുറിയുടെ അളവിൽ ഒമ്പത് മടക്കം; അങ്ങനെ ഒമ്പത് മടക്കമുള്ള അകത്തള അളവിൽ ലിംഗത്തെ ധാമത്തിൽ പൂജിക്കണം.