ഭക്തി, ശുദ്ധി, സമർപ്പണം എന്നിവയുടെ മഹത്തായ യജ്ഞത്തിൽ, ആഗമപ്രസംഗം അനുസരിച്ച്, ഉത്തമമായ പവിത്രം നിർമിക്കാൻ അന്ത്യമായും അർദ്ധമായും നൂറ് എട്ടും അതിന്റെ പകുതിയും, യജ്ഞത്തിന്റെ കൃത്യതയ്ക്കായി, ഭഗവാന്റെ നിർദ്ദേശം അനുസരിച്ച് നിർവഹിക്കേണ്ടതാണെന്ന് പറയുന്നു. "പവിത്രം എവിടെയുണ്ടായാലും, യജ്ഞത്തിൽ തടസ്സം വരരുതേ, ജയവും അവിനാശവും ദയവായി ദാനമനേ" എന്ന പ്രാർത്ഥനയോടെ, യജ്ഞചക്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ ഗായത്രീ മന്ത്രം ചൊല്ലി, "ഓം, നാരായണനെ ധ്യാനിക്കുന്നു, വാസുദേവനെ മനസ്സിൽ ചിന്തിക്കുന്നു" എന്നതിലൂടെ പവിത്രം ബന്ധിക്കുന്നു. വിഷ്ണു ദേവതയുടെ അനുഗ്രഹം പ്രാപിക്കണമെന്ന പ്രാർത്ഥനയോടെ, ദേവതാനുഗ്രഹം അനുസരിച്ച്, കാൽ മുതൽ നൊവൽ, മൂക്ക് വരെ, പവിത്രം പ്രതിമകളിൽ വയ്ക്കുന്നു. പവിത്രം കാലിൽ വരെ എത്തണം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കാട്ടുപൂക്കളമാല, ആയിരം എട്ടിനും അധികം, അല്ലെങ്കിൽ നിയമപ്രകാരമുള്ള ഇരട്ടി നീളം, പതിനാറ് വിരൽ നീളം. പവിത്രത്തിന്റെ മദ്ധ്യവും, തന്തുവും, ഇലയും, മന്ത്രവും, ചക്രത്തിന്റെ അന്ത്യവും, ഒരേ ചക്രം ഉള്ള കമലപൂവിന്റെ രൂപത്തിൽ, ഒരു വിരൽ അളവിൽ ചക്രം. ബലിപീഠത്തിൽ പവിത്രത്തിന്റെ അളവ് ഇരുപത്തിയേഴു സ്വന്തം വിരൽ അളവിൽ; ഗുരുക്കൾക്കും, പിതൃകൾക്കും, മാതൃകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള തന്തുകൾ, പുസ്തകത്തിൽ പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പവിത്രത്തിനകത്ത്, പന്ത്രണ്ടു കുരുക്കുകൾ, സുഗന്ധമുള്ള പവിത്രത്തിനും അതുപോലെ; തുടക്കത്തിൽ രണ്ട് വിരൽ, ഇരട്ട മാല, നൂറ് എട്ട് പൂക്കൾ. അല്ലെങ്കിൽ, സൂര്യനായി ഇരുപത്തിയൊന്ന് അല്ലെങ്കിൽ മുപ്പത്തിയാറ് പൂക്കളമാല, കൂറ്റിവിരൽ, മധ്യവിരൽ, അങ്കുശം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച്, മാല ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, ഏറ്റവും മന്ദഗതിയുള്ളവരിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. ചെറിയ വിരലും അടുത്തതും, അല്ലെങ്കിൽ പന്ത്രണ്ടു കുരുക്കുകൾ, പവിത്രത്തിൽ വേണം; സൂര്യൻ, കലശം, അഗ്നി എന്നിവയ്ക്ക്, വൈഷ്ണവരുടെ അഭിപ്രായം ഇതാണ്. പവിത്രം വയ്ക്കുന്ന ആസനത്തിന്റെ അളവ്, ഉരയുടെയും ചുരുളിന്റെയും അന്ത്യത്തിൽ; കഴിയുന്നത്ര തന്തുകളും കുരുക്കുകളും, വൈഷ്ണവ സേവകനായി നിർവഹിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ, പതിനേഴു തന്തുകൾ, മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി, രോചന, അഗുരു, കർപ്പൂരം, മഞ്ഞൾ, കുങ്കുമം എന്നിവ ചേർത്ത്. ഭക്തൻ, sandal, മറ്റു സുഗന്ധങ്ങൾ കൊണ്ട് ഭഗവാനെ അലങ്കരിച്ച്, സ്നാനവും, സന്ധ്യാനുഷ്ഠാനവും, മറ്റു കർമ്മങ്ങളും നിർവഹിച്ചു, പതിനൊന്നാം ദിവസം, യജ്ഞശാലയിൽ, ഭാഗ്യവാനായ ഹരിയെ പൂജിക്കണം. യജ്ഞപീഠത്തിൽ, എല്ലാ സേവകരുടേയും ബലി അർപ്പണം ചെയ്യണം; വാതിലിൽ, കൃഷിഭൂമിയുടെ രക്ഷകനായ ദേവതയ്ക്ക് വസ്ത്രം, അതുപോലെ വാതിലിൽ ധനം അർപ്പിക്കണം. ധാത്രി, ദക്ഷ, വിധാത്രി, ഗംഗ, യമുന, ശംഖം, കമലം, നിധികൾ എന്നിവയ്ക്ക്, യഥാക്രമം, പൂജ ചെയ്യണം; യജ്ഞകേന്ദ്രത്തിൽ, ദോഷങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള expulsion നിർവഹിക്കണം. "ഓം ഹ്രൂം ഹഹ് ഫട് ഹ്രം" എന്ന മന്ത്രങ്ങളിലൂടെ ഗന്ധത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മത്വം പിൻവലിച്ചു, "ഓം ഹ്രൂം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" രുചിയുടെ സൂക്ഷ്മത്വം, "ഓം ഹ്രൂം ഹഹ് ഫട് ഹ്രും" രൂപത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മത്വം, "ഓം ഹ്രൂം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" സ്പർശത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മത്വം, "ഓം ഹ്രൂം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" ശബ്ദത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മത്വം പിൻവലിച്ചു, ഈ അഞ്ച് പിൻവലിക്കൽ വഴി, ഭൂമിമണ്ഡലത്തെ, ചതുര, മഞ്ഞ, കഠിനം, വജ്രചിഹ്നമുള്ളതായും, ഗന്ധത്വത്തിന്റെ രൂപമായി ധ്യാനിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രനെ, കാൽപൂക്കൾക്കിടയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രധാനദേവതയായി ധ്യാനിച്ച ശേഷം, ശുദ്ധമായ രുചിത്വം അഭിഷേകിച്ച ശേഷം, അതും പിൻവലിക്കണം. "ഓം ഹ്രീം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" രുചിത്വം, "ഓം ഹ്രൂം ഹഹ് ഫട്" രൂപത്വം, "ഓം ഹ്രീം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" സ്പർശത്വം, "ഓം ഹ്രീം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" ശബ്ദത്വം പിൻവലിച്ചു, കാൽ മുതൽ നൊവൽ വരെ, വെളുത്ത, കമലചിഹ്നമുള്ള, അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയായ, വരുണനെ ദേവതയായി ധ്യാനിക്കുന്നു. നാലു പിൻവലിക്കൽ വഴി, രുചിത്വം പിൻവലിക്കണം; രൂപത്വം ഉപയോഗിച്ച്, രൂപത്വം പിൻവലിക്കണം. "ഓം ഹ്രൂം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" ഭൂമിത്വം, "ഹ്രൂം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" സ്പർശത്വം, "ഓം ഹ്രൂം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" ശബ്ദത്വം, ഈ മൂന്ന് പിൻവലിക്കൽ വഴി, അഗ്നിമണ്ഡലത്തെ, ത്രികോണമാകൃതിയിൽ, നൊവൽ മുതൽ കണ്യാവരേയും, ചുവപ്പ്, സ്വസ്തികചിഹ്നം, അഗ്നി ദേവതയെ ധ്യാനിക്കുന്നു. അഗ്നിയെ പ്രധാനദേവതയായി ധ്യാനിച്ച്, ശുദ്ധമായ സ്പർശത്വം ദ്രവിപ്പിച്ച്, "ഓം ഹ്രൗം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" സ്പർശത്വം, "ഓം ഹ്രൗം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" ശബ്ദത്വം പിൻവലിക്കണം. രണ്ട് പിൻവലിക്കൽ വഴി, പുക നിറം, ശുദ്ധചന്ദ്രചിഹ്നം, ധ്യാനയോസം വഴി, സ്പർശത്വവും ശബ്ദത്വവും പിൻവലിക്കണം. "ഓം ഹ്രൗം ഹഹ് ഫട് ഹ്രൂം" ശബ്ദത്വം പിൻവലിച്ച്, ഒരു പിൻവലിക്കൽ വഴി, ആകാശം, ശുദ്ധ സ്ഫടികം പോലെ, മൂക്കിന്റെ അഗ്രത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതിനെ പിൻവലിക്കണം. ഉണക്കൽ മുതലായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഈ ക്രമത്തിൽ, സ്ഥലം ശുദ്ധീകരിക്കണം; കാൽ മുതൽ തലമുടി വരെ, ശരീരം ഉണങ്ങിയതായി ധ്യാനിക്കണം. "യം" "വം" അക്ഷരങ്ങളാൽ, ശരീരം ജ്വാലാമാലയിൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതായി ധ്യാനിച്ച്, ഈ വഴി, ശരീരം ബ്രഹ്മരന്ധ്രത്തിലൂടെ പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. ബിന്ദുവിനെ അമൃതമായി ധ്യാനിച്ച്, അതിലൂടെ ശരീരം ഭസ്മത്തിൽ മുങ്ങിച്ചെ, ശരീരം ദൈവീയമാക്കുന്നു. ഹസ്ത-ശരീര-ന്യാസം നിർവഹിച്ചു, മനസ്സിൽ പൂജ ചെയ്യണം; ഹൃദയകമലത്തിൽ, മനസ്സിലുള്ള പൂക്കൾ കൊണ്ട്, വിഷ്ണുവിനെയും അവന്റെ അവയവങ്ങളെയും പൂജിക്കണം. മൂലമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, ദേവതകളുടെ അധിപനായ, ഭോഗ-മോക്ഷദായകനായ, "സ്വാഗതം, ദേവതകളുടെ അധിപാ, കേശവാ, ഇവിടെ സാന്നിധ്യം വരിക" എന്ന് പൂജിക്കണം. ഈ മനസ്സിൽ പൂജ സ്വീകരിക്കണമെന്ന പ്രാർത്ഥനയോടെ, tortoise എന്ന അധാരശക്തി, അനന്തൻ, ഭൂമി, യഥാക്രമം പൂജിക്കണം. മദ്ധ്യത്തിൽ, അഗ്നിയും, മറ്റു ദേവതകളും, ധർമ്മം, അധർമ്മം, ഇന്ദ്രൻ അദ്ധർമ്മത്തിനിടയിൽ, മദ്ധ്യത്തിൽ കമലവും, മായയും, അവിദ്യയും. കാലതത്വം, സൂര്യാദിഗ്രഹങ്ങൾ, പക്ഷിരാജാവ്, മദ്ധ്യത്തിൽ, വായു മുതൽ ഈശാനൻ വരെ, ഗുരുപരമ്പരയിൽ ദേവതകളുടെ നിര. സരസ്വതി, നാരദൻ, നലകുബരൻ, ഗുരു, ഗുരുസന്ദൽ, പരമഗുരു, സണ്ടലുകൾ എന്നിവയും, മുൻകാലത്തിലെ സിദ്ധർ, പിന്നീട് സിദ്ധരായവർ, തന്തുവിലുള്ള ശക്തികൾ; ലക്ഷ്മി, സരസ്വതി, സ്നേഹം, പ്രശസ്തി, ശാന്തി, സൗന്ദര്യം. പോഷണം, സംതൃപ്തി, മദ്ധ്യത്തിൽ ഇന്ദ്രനും മറ്റുള്ളവരും, ഹരിയെ ആഹ്വാനിച്ചും; സ്ഥിരത, പ്രഭ, ആനന്ദം, സൗന്ദര്യം, മറ്റുള്ളവരും—അച്യുതൻ മൂലത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം. "ഓം" എന്നതോടെ, ദേവതയിലേക്ക് മുഖം തിരിച്ച്, കിഴക്കോട്ട് സാന്നിധ്യം വരിക; ജലം തുടങ്ങിയവ അർപ്പിച്ച ശേഷം, മൂലത്തിൽ സുഗന്ധങ്ങൾ കൊണ്ട് പൂജ ചെയ്യണം. "ഓം, ഭയപ്പെടുത്തുക! വീണ്ടും തലയും ഹൃദയവും ഭയപ്പെടുത്തുക; തകർക്കുക! ശിഖ, അഗ്നി മുതലായവയിൽ, ആയുധം, അസ്ത്രം." "രക്ഷിക്കൂ! നശിപ്പിക്കൂ! കവചത്തിന് നമസ്കാരം; 'ഓം ഹ്രൂം ഫട്', അസ്ത്രത്തിന്, മൂലബീജത്തിനും അവയവങ്ങൾക്കും നമസ്കാരം." കിഴക്ക്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്, അച്ചടുപ്പങ്ങളുള്ള രൂപങ്ങൾ: വാസുദേവൻ, സങ്കർഷണൻ, പ്രദ്യുമ്നൻ, അനിരുദ്ധൻ. അഗ്നി മുതലായവയിൽ, ശ്രീ, സ്ഥിരത, ആനന്ദം, സൗന്ദര്യം—ഹരിയ്ക്ക് ഉള്ളതും; ശംഖം, ചക്രം, ഗദ, കമലം, അഗ്നി മുതലായവയിൽ, കിഴക്കിൽ തുടങ്ങി. ബാണം—ശാർംഗം, ഉല, വാൾ, കാട്ടുപൂക്കളമാല പുറത്ത്; ഇന്ദ്രൻ മുതലായവരും, അനന്തനും, തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് വരുണൻ പിന്നീട്. ഈ രീതിയിൽ, ആഗമപ്രസംഗം അനുസരിച്ച്, ഭക്തിയുടെ യജ്ഞം, പവിത്രം, ദേവതാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, മനസ്സിൽ പൂജ, ദൈവീകത്വം എന്നിവ സമർപ്പണത്തോടെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു.