രൂപവും രുചിയും ചേർന്ന ഒമ്പതു വകഭേദങ്ങളുള്ള ആത്മാവാണ് ശരീരത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നത്; ജീവശക്തി ഇരുകൈകളുടെ അങ്ങുതുമ്പുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ശേഷം, സൂചികാ വിരലിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് ഇടതുവശത്തുള്ള നാലാം വിരലിൽ വരെ, അവയുടെ ക്രമത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ശരീരത്തിലെ തലയിൽ, നെറ്റിയിൽ, വായിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, നാഭിയിൽ, രഹസ്യഭാഗത്ത്, മുട്ടുകളിൽ, കാൽതലങ്ങളിൽ—ഇങ്ങനെ പത്ത് ഭാഗങ്ങളിൽ ഈ ആത്മാവായ ഇന്ദ്രൻ സർവ്വവ്യാപിയായി പ്രതിഷ്ഠിതനാണ്. ഇരുകൈകളുടെ തുമ്പുകളിൽ അഗ്നി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; സൂചികാ വിരലിലും മറ്റുള്ളവിലും ക്രമാനുസൃതമായി, തല, നെറ്റി, വായ്, ഹൃദയം, നാഭി, രഹസ്യഭാഗം, മുട്ടുകൾ—ഇവിടങ്ങളിലും അഗ്നിയുടെ സാന്നിധ്യം കാണാം. പാദങ്ങളിൽ പതിനൊന്നുഭാഗങ്ങളുള്ള ആത്മാവാണ്: മനസ്സ്, ചെവി, ചർമ്മം, കണ്ണ്, നാവ്, മൂക്ക്, വാക്ക്, കൈ, കാൽ, മലദ്വാരം—ഇവയാണ് അവ. ജനനേന്ദ്രിയവും മനസ്സും സർവ്വവ്യാപികളാണ്; ചെവി ഇരുകൈകളുടെ തുമ്പുകളിൽ, സൂചികാ വിരലിൽ നിന്ന് തുടർന്നു എട്ട് അവയവങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ, ശേഷിക്കുന്നവ ഇരുകൈകളുടെ ഉള്ളങ്കയിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്നു. ശരീരത്തിലെ അഗ്രഭാഗങ്ങളിൽ, നെറ്റിയിൽ, വായിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, നാഭിയിൽ, രഹസ്യഭാഗത്തിൽ, ഇരുകാലിൽ, കാൽമുട്ടിൽ, കാൽപ്പാദങ്ങളിൽ—വിഷ്ണുവിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിക്കണം: വിഷ്ണു, മധുസൂദനൻ, ത്രിവിക്രമൻ, വാമനൻ, ശ്രീധരൻ, ഹൃഷീകേശൻ, പത്മനാഭൻ, ദാമോദരൻ, കേശവൻ, നാരായണൻ, മാധവൻ, ഗോവിന്ദൻ—ഇങ്ങനെ സർവ്വവ്യാപിയായ വിഷ്ണുവിനെ ശരീരത്തിൽ എല്ലായിടത്തും പ്രതിഷ്ഠിക്കേണ്ടതാണ്. ഇരുകൈകളുടെ തുമ്പുകളിൽ, ഉള്ളങ്കയിൽ, കാൽപ്പാദങ്ങളിൽ, മുട്ടുകളിൽ, കംഭങ്ങളിൽ, തലയിൽ, കിരീടത്തിൽ, കമരദേശത്ത്, വീണ്ടും മുട്ടിലും പാദങ്ങളിലും ഈ പ്രതിഷ്ഠകൾ നടത്തേണ്ടതാണ്. പന്ത്രണ്ടു വകഭേദങ്ങളുള്ള ആത്മാവ്, ഇരുപത്തഞ്ചാമതും ഇരുപത്തിയാറാമതും ക്രമീകരണം, വ്യക്തി, ധൈര്യശാലി, അഹംഭാവം, മനസ്സ്, ബുദ്ധി, ശബ്ദതത്ത്വം—ഇവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ സ്പർശം, രുചി, രൂപം, ഗന്ധം; ചെവി, ചർമ്മം, കണ്ണ്, നാവ്, മൂക്ക്, വാക്ക്, കൈ, കാൽ, മലദ്വാരം എന്നിവയും. ജനനേന്ദ്രിയം, ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം—ഇവയും സർവ്വവ്യാപിയായ പുരുഷനിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കണം. ശേഷം, ഈ പത്തു തത്ത്വങ്ങൾ കയ്യുടെ തുമ്പുകളിൽനിന്ന് ആരംഭിച്ച് ക്രമത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കണം. ശേഷിച്ചവ ഉള്ളങ്കയിൽ, തലയിൽ, നെറ്റിയിൽ, വായിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, നാഭിയിൽ, രഹസ്യഭാഗത്ത്, തൊണ്ടയിൽ, കാൽമുട്ടിൽ, പാദങ്ങളിൽ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലുമാണ് പ്രതിഷ്ഠ. പാദങ്ങളിൽ, മുട്ടുകളിൽ, തൊണ്ടയിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, തലയിൽ—ഇങ്ങനെ ക്രമത്തിൽ; അതുപോലെ, പുരുഷാത്മാവിൽ ആരംഭിച്ച് ഇരുപത്തിയാറാമത്തേയും പരമോന്നതമായതും പ്രതിഷ്ഠിക്കണം. ഏകവൃത്തത്തിൽ ധ്യാനം ചെയ്ത് ജ്ഞാനികൾ പ്രകൃതിയെ ആരാധിക്കണം; കിഴക്ക്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്—ഇവിടങ്ങളിൽ ഹൃദയാദി ഭാഗങ്ങൾ ആരാധിക്കണം. ദക്ഷിണേഷ്യാദി ദിശകളിൽ അസ്ത്രം, ഗരുഡൻ മുതലായവരെ, ദിക്ഷാപാലകരെ വേറൊരു വിധത്തിൽ, അഗ്നിയുടെ ത്രയരൂപം മധ്യത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കണം. നെയ് എന്നിവകൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ദിക്ഷാപാലകരുടെ ആലയങ്ങളിൽ, കിഴക്കു തുടങ്ങിയ ദിശകളിൽ, പുഷ്പദളത്തിൽ, ആകാശത്തിൽ മനോനാഥനായ ദേവതയെ പുഷ്പദളത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കണം. സർവ്വലോകസംരക്ഷണത്തിനും ഹോമവിജയത്തിനും വിശ്വരൂപത്തെ ആരാധിക്കണം; സർവ്വസംഘങ്ങൾക്കും അഞ്ചു അവയവങ്ങൾക്കുമൊപ്പം. ഗരുഡനും മറ്റും, ഇന്ദ്രനും മറ്റും ചേർന്ന്, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ലഭ്യമാകും; ആകാശത്തിൽ വിത്തായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിശ്വക്ഷേണനെ നാമം ചേർത്ത് ആരാധിക്കണം. നാരദൻ പറയുന്നു: മുദ്രകളുടെ സ്വഭാവവും അവയുടെ നിലകളും ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. ആദിമുദ്രയാണ് അഞ്ജലി, ഹൃദയപൂർവ്വം അർപ്പിക്കേണ്ടത്. ഇരുകൈകളുടെ തുമ്പുകൾ ഉയർത്തി, ഇടതുകൈ മുട്ടിയാവസ്ഥയിൽ, വലതുകൈയുടെ തുമ്പ് ബന്ധിപ്പിച്ച്, ഇടതുകൈയുടെ തുമ്പ് ഉയർത്തണം. മൂന്ന് സാധാരണമായ മുദ്രകളും മറ്റ് അസാധാരണമായവയും ഉണ്ട്; കുരുവിരലിൽ നിന്ന് തുടങ്ങിയാണ് എട്ട് മുദ്രകൾ നിർവ്വഹിക്കുന്നത്. എട്ട് പ്രധാന വിത്തുകളുടെ ക്രമം സൂക്ഷ്മമായി പാലിക്കണം; തുമ്പ് മുതൽ കുരുവിരൽ വരെ മൂന്നു വിരലുകൾ വളയ്ക്കണം. ഒൻപതാമത്തേത് ഉയർത്തി മുന്നോട്ട് നേരിട്ടിരിക്കണം; പിന്നീട് ഇടതുകൈ ഉയർത്തി, അതിനെ നന്നായി പകുതിയായി വളയ്ക്കണം. വരാഹമുദ്ര എന്നിങ്ങനെ ഓർക്കപ്പെടുന്നു; ഓരോ അവയവവും ബന്ധിപ്പിച്ച് ഇടതുകൈയിലെ വിരൽ വിടുതൽ നടത്തണം. ആദ്യം മുൻമുദ്ര വലതുകൈയിൽ ഇങ്ങനെ ചുരുക്കണം; തുമ്പ് ഉയർത്തി ഇടതുകൈ മുറുക്കി, അങ്ങനെ മുദ്രയുടെ സിദ്ധി പ്രാപിക്കപ്പെടുന്നു. നാരദൻ വീണ്ടും പറയുന്നു: ഗുരു നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ അഭിഷേകവിധി ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. ഇതിലൂടെ സിദ്ധർ വിജയവും രോഗികൾ രോഗമുക്തിയും നേടുന്നു. രാജാവിന് രാജ്യം, പുത്രൻ, സ്ത്രീകൾ, പാപനാശം എന്നിവ ലഭിക്കും. മധ്യത്തിൽ, കിഴക്ക് തുടങ്ങിയ ദിശകളിൽ രത്നങ്ങൾ നിറച്ച മൺപാത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം. ആയിരം അല്ലെങ്കിൽ നൂറ് പ്രദക്ഷിണങ്ങൾ നടത്തണം; മണ്ഡപത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മണ്ഡലത്തിൽ, വിഷ്ണുവിനെ കിഴക്കും ഈശാനദിശയിലുമുള്ള പീഠത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കണം. പുത്രൻ, സിദ്ധൻ, മറ്റു ഭക്തന്മാർ എന്നിവരെ ക്രമമായി ഇരുത്തി, സംഗീതം തുടങ്ങിയ ചടങ്ങുകൾക്ക് ശേഷം അഭിഷേകം നടത്തണം. യോഗപീഠാദി സമർപ്പണം ചെയ്യണം; അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടേണ്ടവർ, ഗുരു—ഇവരെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, ശിഷ്യനെ രഹസ്യമായി ഉപദേശിക്കണം. സിദ്ധർ ദേവതയുടെ ആലയത്തിൽ മന്ത്രസിദ്ധി നേടണം; ഹരിയും ഈശ്വരനും ശുദ്ധഭൂമിയിലോ വീട്ടിലോ മണ്ഡലത്തിൽ ആരാധിക്കണം. ചതുരസ്രഭൂമിയിൽ മണ്ഡലവും മറ്റ് രേഖകളും വരയ്ക്കണം; പാർദം, സ്വർണ്ണം എന്നിവയ്ക്കായി വിഭജിച്ച ഭാഗങ്ങളിൽ എല്ലാ ദിക്കുകളിലും ശുഭചിഹ്നങ്ങൾ വരയ്ക്കണം. മുപ്പത്താറു ഭാഗങ്ങളുള്ള പദ്മാസനം പുറത്തു വരയ്ക്കണം; രണ്ട് ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രവേശനപഥം, രണ്ട് ഭാഗങ്ങളിൽ ദ്വാരങ്ങൾ. രേഖ ചുറ്റി മുന്നിലുള്ള പദ്മക്ഷേത്രം അടയാളപ്പെടുത്തണം; പദ്മത്തിന്റെ പകുതി ചുറ്റി പുറത്തു പന്ത്രണ്ടാം ഭാഗം അടയാളപ്പെടുത്തണം. നാലായി വിഭജിച്ച്, ശേഷിച്ചവ ചുറ്റി നാലു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഭാഗങ്ങൾ വരയ്ക്കണം; ആദ്യത്തേത് മധ്യഭാഗം, രണ്ടാമത്തേത് രേണുക്കൾക്കായി. മൂന്നാമത്തേത് ദളസംയുക്തികൾക്കായി, നാലാമത്തേത് ദളചൂഡികൾക്കായി; ശേഷം രേഖകൾ കോണുകളിലേക്കും ദിശാമധ്യങ്ങളിലേക്കും നീട്ടണം. രേണുക്കളുടെ അഗ്രത്തിൽ പതിപ്പിച്ച്, ദളസംയുക്തിയുടെ അളവ് നിർണ്ണയിക്കണം; അവിടെ രേഖകൾ ചേർത്ത് എട്ട് ഇലകൾ വരയ്ക്കണം. ദളസംയുക്തിയുടെ അറ്റം മധ്യത്തിൽ പതിപ്പിച്ച്, അതുപോലെ ദളചൂഡിയുടെ അഗ്രം ചുറ്റണം. അവയുടെ ഇടയ്ക്കും വശത്തുമായി പുറത്തേക്കും രേഖകൾ നീട്ടണം; രേണുക്കളിൽ, ദളങ്ങളുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ രണ്ട് വീതം വരയ്ക്കണം. ഈ പൊതുവായ പദ്മരൂപത്തിന് പന്ത്രണ്ട് ദളങ്ങളാണ്; മധ്യഭാഗത്തിന്റെ അർദ്ധ അളവിൽ കിഴക്കിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് ക്രമത്തിൽ ചുറ്റണം. ഇങ്ങനെ, ഗുരുത്വപൂർവ്വം ശരീരവും മണ്ഡലവും ദേവതയും തത്ത്വങ്ങളും പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും, ശുദ്ധമായ ഭാവത്തോടെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യണം.