ആഗ്നേയപുരാണത്തിലെ ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ, ദേഹത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ മന്ത്രങ്ങളുടെ ആചാരപരമായ സ്ഥാപനം എങ്ങനെ നടത്തണമെന്ന് വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ആദ്യം, ഹൃദയം, തല, കിരീടം, കവചം, ആയുധം, കണ്ണ്, വയറ്, പിൻഭാഗം, കൈകൾ, തൊണ്ടകൾ, മുട്ടുകൾ, കാൽമുട്ടുകൾ, കാൽപാദങ്ങൾ എന്നിവ ക്രമമായി സ്ഥാപിക്കേണ്ടതാണെന്ന് പറയുന്നു. കാം, ടം, പം, ശം എന്നിങ്ങനെയുള്ള അക്ഷരങ്ങൾ വൈനതേയനായി; ഖം, ഠം, ഫം, ഷം ഗദാമനുവായി; ഗം, ഡം, ബം, സം ബലമന്ത്രമായി; ഘം, ഢം, ഭം, ഹം ശ്രീയോടുള്ള നമസ്കാരമായി സ്ഥാപിക്കേണ്ടതാണ്. വം, ശം, മം, ക്ഷം പാഞ്ചജന്യത്തിനായി; ചം, തം, പം കൗസ്തുഭത്തിനായി; ജം, ഖം, വം സുധർശനത്തിനായി; ശ്രീവത്സത്തിനായി സം, വം, ദം, ചം, ലം എന്നിങ്ങനെ അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കണം. ഓം, ധം, വം വനമാലയ്ക്കായി; മഹാനന്തനായി സത്യമായ് നമസ്കാരം; ബീജമില്ലാത്ത മന്ത്രങ്ങൾക്കായി അംഗങ്ങൾ വാക്കുകൾകൊണ്ട് രൂപപ്പെടുത്തണം. നാമങ്ങൾ അവയുടെ വർഗ്ഗത്തിന്റെ അവസാനം ചേർത്ത് ഹൃദയാദി അഞ്ചു രൂപങ്ങളായി സ്ഥാപിക്കണം; പ്രണവം ചേർത്താൽ ഹൃദയാദികൾ അഞ്ചു രൂപങ്ങളായി പറയപ്പെടുന്നു. പ്രണവം ആദിയിൽ ഹൃദയം, പരാ തലവും കിരീടവും; കവചം സ്വന്തം നാമം ചേർത്താണ്, ആയുധം നാമത്തിന്റെ അവസാനം ചേർത്ത്. ഓം, പരാ, ആയുധം, സ്വന്തം നാമം, നാലാമത്തെ വിബക്തിയിലും നമഃ ചേർത്തും; ഏകവ്യൂഹത്തിൽ നിന്ന് പതിനായിരം വ്യൂഹം വരെ സ്വന്തം മന്ത്രം സ്ഥാപിക്കണം. ചെറിയ വിരലിലും കൈവിരലുകളുടെ അറ്റങ്ങളിലും ശരീരത്തിന്റെ സ്വഭാവം ആരാധിക്കണം; പരാ പുരുഷന്റെ ആത്മാവാണ്, അതിന്റെ സ്വഭാവം ഇരട്ടമാണ്. ഓം, പരമാത്മാവിന്, അഗ്നിയെ ആത്മാവായി, വായുവിനും സൂര്യനും ഇരട്ടരൂപത്തിൽ; അഗ്നിയെ, അവൻ ത്രിരൂപനും സർവ്വവ്യാപിയുമാണ്, കൈയിലും ശരീരത്തിലും സ്ഥാപിക്കണം. വായുവിനെയും സൂര്യനെയും കൈകളുടെ ശാഖകളിൽ, ഇരുവശത്തും സ്ഥാപിക്കണം; ആകൃതി ഹൃദയത്തിലും ശരീരത്തിലും, ത്രിരൂപത്തിലും നാലാമത്തിലും സ്ഥാപിക്കണം. ഋഗ്വേദം സർവ്വവ്യാപിയായതുകൊണ്ട് കൈയിൽ; യജുര്വേദം വിരലുകളിൽ; അതർവവേദം ഇരുകൈകളിലും; തല, ഹൃദയം, കാൽപാദങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലും സ്ഥാപിക്കണം. ആകാശം കൈയിലും ശരീരത്തിലും മുൻപുപോലെ സ്ഥാപിക്കണം; വിരലുകളിൽ വായുവിനെയും മറ്റുള്ളവരെയും; തല, ഹൃദയം, ഗുഹ്യഭാഗം, കാൽപാദങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ. വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി—ഇവയെ അഞ്ചുവിധമായ ക്രമത്തിൽ; മനസ്സ്, ചെവി, ത്വക്ക്, കണ്ണ്, ജിഹ്വ, നാസിക—ഇവയെ ആറുവിധമായ രീതിയിൽ സ്ഥാപിക്കണം. മനസ്സ് സർവ്വവ്യാപിയാകയാൽ, അതിനെ വിരലുകളുടെ തുടക്കം മുതൽ ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം; തല, വായ്, ഹൃദയം, ഗുഹ്യഭാഗം, കാൽപാദങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ദയാലുവായവനെ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ആദിരൂപം സർവ്വവ്യാപിയായ ജീവിയാണ്; ഭൂഃ, ഭുവഃ, സ്വഃ, മഹർ, ജന, തപ, സത്യ—എന്നിങ്ങനെ ഏഴുവിധ വിഭാഗങ്ങൾ. കൈയും ശരീരവും, വിരലുകളുടെ തുടക്കം മുതൽ ആദിപ്രഭുവിനെ ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം; ഏഴാമത്തേത്, കൈയുടെയും ശരീരത്തിന്റെയും അടിത്തളത്തിൽ, ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിയായി സ്ഥാപിക്കണം. ശരീരത്തിൽ—തല, നെറ്റി, വായ്, ഹൃദയം, ഗുഹ്യഭാഗം, കാൽപാദങ്ങൾ—ഇവിടങ്ങളിൽ അഗ്നിഷ്ടോമം, ഉക്തം, ഷൊഡശി, വാജപേയം എന്നിവ സ്ഥാപിക്കണം. അതിരാത്രം, അപ്തോര്യാമം, യാഗത്തിന്റെ സാരം—ഈ ഏഴുവിധ രൂപങ്ങൾ; സ്ഥിരമായ ആത്മാവ്, മനസ്സ്, ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം, രുചി, പിന്നെ ഗന്ധം, ബുദ്ധി—ഇവയെ ശരീരത്തിലും കൈയിലും ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം; അവസാന രണ്ട് Palmaകളിലും, നെറ്റി, വായ്, ഹൃദയം എന്നിവിടങ്ങളിലും. നാഭി, ഗുഹ്യഭാഗം, കാൽപാദങ്ങൾ—ഇവിടങ്ങളിൽ അഷ്ടവിധമായി പുരുഷനെ ഓർക്കണം: പ്രാണൻ, ബുദ്ധി, അഹം, മനസ്സ്, ശബ്ദം, ഗുണം, വായു. രൂപം, രുചി—ഇവ ഒമ്പതുവിധ ആത്മാവാണ്; പ്രാണൻ ഇരുവിരലിലും; ശേഷിച്ചവ സൂചിക വിരലിൽ നിന്ന് ഇടതുകൈയുടെ ഉരുത്തിരിയുന്ന വിരലിൽ വരെ ക്രമത്തിൽ. ശരീരത്തിൽ—തല, നെറ്റി, വായ്, ഹൃദയം, നാഭി, ഗുഹ്യഭാഗം, മുട്ടുകൾ, കാൽപാദങ്ങൾ—ഇവിടങ്ങളിൽ ഈ പത്തുവിധ ആത്മാവായ ഇന്ദ്രനെ സർവ്വവ്യാപിയായി സ്ഥാപിക്കണം. ഇരുവിരലിലും അഗ്നി; സൂചിക വിരലിലും മറ്റുള്ളവയിലും ക്രമത്തിൽ; തല, നെറ്റി, വായ്; ഹൃദയം, നാഭി, ഗുഹ്യഭാഗം, മുട്ടുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ. കാൽപാദങ്ങളിൽ പതിനൊന്നുവിധ ആത്മാവ്: മനസ്സ്, ചെവി, ത്വക്ക്, കണ്ണ്, ജിഹ്വ, നാസിക, വാക്ക്, കൈ, കാൽ, വിസർജനം. ജനനേന്ദ്രിയം, മനസ്സ്, സർവ്വവ്യാപി; ചെവി ഇരുവിരലിലും; സൂചിക വിരലിൽ നിന്ന് എട്ടു ക്രമത്തിൽ; ശേഷിച്ചവ ഇരുകൈകളിലും. മുകളിൽ, നെറ്റി, വായ്, ഹൃദയം, നാഭി, ഗുഹ്യഭാഗം; ഇരുതൊണ്ടകളിലും, കാൽമുട്ടിലും, കാൽമുട്ടുകളിൽ, കാൽപാദങ്ങളിൽ—ഇവിടങ്ങളിൽ വിഷ്ണുവിനെ, മധുസൂദനനെ, ത്രിവിക്രമനെ, വാമനനെ, ശ്രീധരനെ, ഹൃഷീകേശനെ, പദ്മനാഭനെയും സ്ഥാപിക്കണം. ദാമോദരൻ, കേശവൻ, നാരായണൻ, മാധവൻ, ഗോവിന്ദൻ—ഇങ്ങനെ സർവ്വവ്യാപിയായ വിഷ്ണുവിനെ സ്ഥാപിക്കണം. വിരലുകളിൽ, കൈകളിൽ, കാൽപാദങ്ങളിൽ, മുട്ടുകളിൽ, കിഴുത്ത്, തല, കിരീടം, കമർ, മുട്ടുകൾ, കാൽപാദങ്ങൾ—ഇവിടങ്ങളിൽ ക്രമമായി സ്ഥാപിക്കണം. പന്ത്രണ്ടുവിധ ആത്മാവ്, ഇരുപത്തിയഞ്ചാമത്തേത്, ഇരുപത്തിയാറാമത്തേത് എന്ന ക്രമീകരണം; പുരുഷൻ, സ്ഥിരൻ, അഹം, മനസ്സ്, ബുദ്ധി, ശബ്ദതത്വം—ഇവയും. അതുപോലെ സ്പർശം, രുചി, രൂപം, ഗന്ധം; ചെവി, ത്വക്ക്, കണ്ണ്, ജിഹ്വ, നാസിക, വാക്ക്, കൈ, കാൽ, വിസർജനം. ജനനേന്ദ്രിയം, ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം എന്നിവയും; സർവ്വവ്യാപിയായ പുരുഷനെ സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, പത്ത് തത്വങ്ങൾ വിരലുകളിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ശേഷിച്ചവ കൈകളിൽ, തലയിൽ, നെറ്റിയിൽ, വായിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, നാഭിയിൽ, ഗുഹ്യഭാഗത്തിൽ, തൊണ്ടകളിൽ, കാൽമുട്ടുകളിൽ, കാൽപാദങ്ങളിൽ, ഇന്ദ്രിയദൂതന്മാരിൽ സ്ഥാപിക്കണം. കാൽപാദങ്ങൾ, മുട്ടുകൾ, തൊണ്ടകൾ, ഹൃദയം, തല—ഇവിടങ്ങളിൽ ക്രമത്തിൽ; അതുപോലെ, ആത്മാവായി ആരംഭിച്ച് ഇരുപത്തിയാറാമത്തേത് വരെ പരമാത്മാവിനെ സ്ഥാപിക്കണം. ഒരു വൃത്തത്തിൽ ധ്യാനം ചെയ്ത്, ജ്ഞാനികൾ പ്രകൃതിയെ ആരാധിക്കണം; കിഴക്ക്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്—ഇവിടങ്ങളിൽ ഹൃദയാദി ഭാഗങ്ങൾ ആരാധിക്കണം. ദക്ഷിണേഷ്യൻ മുതലായ ദിക്കുകളിൽ ആയുധം (അസ്ത്രം), ഗരുഡനും മറ്റുള്ളവരും മുൻപുപോലെ; ദിശാപാലന്മാരെയും മറ്റൊരു രീതിയിൽ, അഗ്നിയുടെ ത്രിരൂപത്തെ നടുവിൽ സ്ഥാപിക്കണം. നെയ്യും മറ്റും അളങ്കരിച്ച്, കിഴക്കുമുതൽ ദിശാപാലന്മാരുടെ ആലയങ്ങളിൽ; ബീജഭാഗത്തിലും ആകാശത്തിലും, മാനസികദേവതയെ ബീജഭാഗത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം. സർവ്വം സംരക്ഷിക്കാൻ, നെയ്യ്യാഗവിജയത്തിനായി, സർവ്വയോജനങ്ങളോടും അഞ്ചംഗങ്ങളോടും ചേർന്ന്, വിശ്വരൂപത്തെ ആരാധിക്കണം. ഗരുഡനും മറ്റു ദേവന്മാരും, ഇന്ദ്രനും മറ്റുള്ളവരും ചേർന്ന്, എല്ലാ ഇഷ്ടങ്ങളും ലഭിക്കും; വിഷ്വക്സേനന് എന്ന പേരിൽ, ആകാശത്തിൽ ബീജം സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് ആരാധിക്കണം. ഇതിനു ശേഷം നാരദൻ പറയുന്നു: "മുദ്രകളുടെ സ്വഭാവവും അവയുടെ നിലകളും ഞാൻ വിവരിക്കാം; ആദ്യത്തെ മുദ്രയാണ് അഞ്ജലി, അത് ഹൃദയത്തോടൊപ്പം അർപ്പിക്കേണ്ടതാണ്. വിരലുകൾ ഉയർത്തി, ഇടതു കൈയുടെ മുട്ടിയും വലത് വിചിതം ചേർത്തും; ഇടതു കൈയുടെ വിരൽ ഉയർത്തിയിരിക്കുന്നതായാണ് ഈ മുദ്ര പറയപ്പെടുന്നത്." ഈവിധം, ആഗ്നേയപുരാണം ദേഹത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ മന്ത്രങ്ങൾ, ദേവതകൾ, തത്വങ്ങൾ, വിവിധ രൂപങ്ങൾ എന്നിവ ക്രമമായി സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആചാരങ്ങൾ വളരെ വിശദമായി വിശദീകരിക്കുന്നു.