ദേവതയുടെ വലതുഭാഗത്ത് അമ്പും വാളും സ്ഥാപിക്കണം; ഇടതുഭാഗത്ത് കവചവും ശ്രീയും, പുഷ്ടിയും ഇടതുവശം മുന്നിൽ വെക്കണം. കാടിലെ പൂക്കൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മാല, ശ്രീവത്സം, കൗസ്തുഭം, ദിശാരക്ഷകർ എന്നിവയെ അവയുടെ യഥാക്രമം മന്ത്രങ്ങളാൽ പൂജിക്കണം; അതിന്റെ അവസാനം അർഘ്യം സമർപ്പിച്ച് വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കണം. അംഗങ്ങൾ വേർതിരിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ ചേർത്ത്, ബീജമന്ത്രങ്ങളാൽ പൂജിക്കണം; ജപം ചെയ്ത ശേഷം പ്രദക്ഷിണം, സ്തുതി, അർഘ്യസമർപ്പണം എന്നിവ നടത്തണം. ഹൃദയത്തിൽ ധ്യാനിച്ച്, "ഞാൻ ബ്രഹ്മാ, ഹരി നീയാണു" എന്ന ചിന്ത സ്ഥാപിക്കണം. ആഹ്വാനത്തിൽ "വരിക" എന്നും, ഉപസംഹാരത്തിൽ "ക്ഷമിക്കണം" എന്നും പറയണം. എട്ടക്ഷരമന്ത്രം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മന്ത്രങ്ങളാൽ പൂജനങ്ങൾ ചെയ്താൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും. ഏകരൂപം പൂജിക്കാനുള്ള പ്രക്രിയ വിശദീകരിച്ചു; ഇനി നവവ്യൂഹങ്ങളുടെ പൂജനത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കു. വാസുദേവനും മറ്റ് വ്യൂഹങ്ങളും രണ്ട് അംഗൂഠങ്ങളിൽ, ശേഷം ցուցികാ (ഇൻഡെക്സ്ഫിംഗർ) മുതലായവയിൽ, ശരീരത്തിൽ, തലയിൽ, നെറ്റിയിൽ, മുഖത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ഹൃദയം, നാഭി, ഗുപ്തം, മുട്ടുകൾ, കാലുകൾ എന്നിവയിൽ, കിഴക്കിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് നടുവിൽ, ഏകാസനം, നവവ്യൂഹങ്ങൾ, നവാസനങ്ങൾ മുൻപേ പറഞ്ഞതുപോലെ പൂജിക്കണം. നവപങ്കങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഒമ്പതാമത്തെ രൂപം, നവവ്യൂഹങ്ങൾ മുൻപേ പറഞ്ഞതുപോലെ, ആ കേന്ദ്രത്തിൽ വാസുദേവനെ ആരാധിക്കണം. നാരദർ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ഇച്ഛിച്ച കാര്യങ്ങളും ലഭിക്കുന്ന അഗ്നിഹോത്രവിധിയെ ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. യജ്ഞസ്ഥലം ചതുരം ആകണം, ഇരുപത്തിയൊന്ന് വിരൽ നീളവും നാലു വിരൽ വീതിയും. കയർ ഉപയോഗിച്ച് അളവു രേഖപ്പെടുത്തി, അത്രയധികം ഭൂമി ഖനനം ചെയ്യണം. നാരദർ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: വാസുദേവം തുടങ്ങി, വാസുദേവൻ, സങ്കർഷണൻ, പ്രദ്യുമ്നൻ, അനിരുദ്ധൻ എന്നിവരെ മന്ത്രങ്ങളാൽ പൂജിക്കേണ്ട ദേവതകളുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ പറയൂ. ആദിയിൽ ഭഗവാനെ നമസ്കരിക്കുകയും, ബീജക്ഷരങ്ങൾ (അ, ആ, അം, അഃ), ഓം മുതൽ നമഃ വരെ, പിന്നീട് നാരായണനെ നമസ്കരിക്കുകയും വേണം. ഓം, തത്, സത്, ബ്രഹ്മം, വിഷ്ണുവിന് നമസ്കാരം, ക്ഷോം, ഭഗവാൻ നരസിംഹനിൽ സത്യം, നമസ്കാരം. "ഓം ഭൂഃ" ഭഗവാൻ വരാഹനിൽ നമസ്കാരം; മനുഷ്യരാജാക്കന്മാരേ, ദേവതകളുടെ രൂപങ്ങൾ ദ്രുതം, ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, നീല, കറുപ്പ്, ചുവപ്പ് നിറങ്ങൾ. മേഘനിറം, അഗ്നിനിറം, തേമഞ്ഞു നിറം, പ്രിയം, ഒമ്പത് നേതാക്കൾ; ബീജക്ഷരങ്ങളുടെ അങ്കങ്ങൾ, അവയുടെ പേരുകൾ അവസാനം ചേർത്തു, യഥാക്രമം. ഹൃദയം മുതലായവ, തന്ത്രം അറിയുന്നവർ വിഭജിച്ച് സ്ഥാപിക്കണം; വ്യഞ്ജനബീജങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമുള്ളവ. നമഃ എന്നതിൽ അവസാനിക്കുന്നവ, ദീർഘസ്വരങ്ങൾ ചേർത്ത് അങ്കങ്ങൾ; ഹ്രസ്വസ്വരങ്ങൾ ചേർത്തവ ഉപഅങ്കങ്ങൾ. വിഭജിച്ച പേരുകൾക്കും അക്ഷരങ്ങൾക്കും അവസാനം നിൽക്കുന്നവ ഉത്തമം; ദീർഘ-ഹ്രസ്വ സ്വരങ്ങൾ ചേർത്ത് പ്രധാന-ഉപ അങ്കങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ. ഹൃദയം മുതലായവ, ബീജക്ഷരങ്ങളും പേരുകളും ചേർത്ത് പ്രധാന-ഉപ അങ്കങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ; പന്ത്രണ്ടിൽ അവസാനവും അഞ്ചിൽ, സ്ഥാപിച്ച്, ഇച്ഛിച്ച സിദ്ധിക്ക് ജപം ചെയ്യണം. ഹൃദയം, തല, ചൂട്, കവചം, കണ്ണ്, കിരീടം—ഇവ ബീജക്ഷരങ്ങളുടെ ആറ് അങ്കങ്ങൾ; മൂലത്തിൽ പന്ത്രണ്ടു അങ്കങ്ങൾ. ഹൃദയം, തല, ചൂട്, കവചം, അസ്ത്രം, കണ്ണ്, വയറും; പിന്നെ പിൻ, കൈ, തോളുകൾ, മുട്ടുകൾ, കാൽ, പാദങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ. കം, ടം, പം, ശം—വൈനതേയ; ഖം, ഠം, ഫം, ഷം—ഗദാമന്ത്രം; ഗം, ഡം, ബം, സം—ശക്തിമന്ത്രം; ഘം, ഢം, ഭം, ഹം—ശ്രീയിൽ നമസ്കാരം. വം, ശം, മം, ക്ഷം—പാഞ്ചജന്യ; ചം, തം, പം—കൗസ്തുഭം; ജം, ഖം, വം—സുദർശനം; ശ്രീവത്സം—സം, വം, ദം, ചം, ലം. ഓം, ധം, വം—വനമാല; മഹാനന്തയിൽ നമസ്കാരം; ബീജക്ഷരമില്ലാത്ത മന്ത്രങ്ങൾക്ക് അങ്കങ്ങൾ വാക്കുകൾകൊണ്ടു രൂപപ്പെടുത്തണം. പേരുകൾ അവയുടെ വർഗ്ഗത്തിൽ അവസാനം ചേർത്ത്, ഹൃദയാദികൾ അഞ്ചു രൂപത്തിൽ; പ്രണവം ചേർത്ത് ഹൃദയാദികൾ അഞ്ചു രൂപത്തിൽ. പ്രണവം ആദിയിൽ ഹൃദയം, പരാ തലയും ചൂടും; കവചം സ്വന്തം പേരിൽ, അസ്ത്രം പേരിൽ അവസാനം. ഓം, പരാ, അസ്ത്രം, സ്വന്തം പേര്, നാലാം വിവക്ഷയിൽ നമഃ അവസാനം; ഏകവ്യൂഹത്തിൽ നിന്ന് പത്തുവ്യൂഹം വരെ, അവന്റെ സ്വന്തം മന്ത്രം. ചെറിയ വിരലിലും കൈവിരലുകളുടെ അറ്റങ്ങളിലും, ശരീരത്തിന്റെ സ്വഭാവം പൂജിക്കണം; പരാ പുരുഷന്റെ ആത്മാവാണ്, സ്വഭാവത്തിൽ രണ്ടുരൂപം. ഓം. പരമത്തിന്, അഗ്നിയെ ആത്മമായി, വായുവിനും സൂര്യനും, ഇരുരൂപത്തിൽ; അഗ്നി, ത്രിരൂപം, സർവവ്യാപി, കൈയിലും ശരീരത്തിലുമാണ്. വായുവും സൂര്യനും കൈയുടെ ശാഖകളിൽ, വലതും ഇടതും; ഹൃദയത്തിൽ, ശരീരത്തിൽ, ത്രിരൂപം, നാലാം രൂപം സ്ഥാപിക്കണം. ഋഗ്വേദം സർവവ്യാപിയായി കൈയിൽ; യജുര്വേദം വിരലുകളിൽ; അതർവവേദം കൈത്തലകളിൽ; തല, ഹൃദയം, പാദങ്ങളുടെ അറ്റങ്ങളിൽ. സർവവ്യാപി ആകാശം കൈയിലും ശരീരത്തിലുമാണ്; വിരലുകളിൽ വായു മുതലായവ; തല, ഹൃദയം, ഗുപ്തം, പാദങ്ങൾ. വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി—ഇവയെ അഞ്ചു രൂപം; മനസ്സ്, ചെവി, ത്വക്ക്, കണ്ണ്, നാവു, മൂക്ക്—ആറ് രൂപം. സർവവ്യാപി മനസ്സ്, വിരലുകളിൽ തുടർ ക്രമത്തിൽ; തല, വായ്, ഹൃദയം, ഗുപ്തം, പാദങ്ങൾ—ദയാനിധി. ആദിരൂപം, സർവവ്യാപി, ജീവൻ; ഭൂഃ, ഭൂവഃ, സ്വഃ, മഹർ, ജന, തപസ്, സത്യ—ഏഴ് വിഭജനം. കൈയിലും ശരീരത്തിലും, ആദിയേത് വിരലിൽ തുടർ ക്രമത്തിൽ; ഏഴാമത് കൈത്തലയുടെ അടിയിൽ, ലോകങ്ങളുടെ അത്യന്തം, ശരീരത്തിൽ. ശരീരത്തിൽ—തല, നെറ്റി, വായ്, ഹൃദയം, ഗുപ്തം, പാദങ്ങളുടെ അറ്റങ്ങളിൽ—അഗ്നിഷ്ടോമം, ഉക്തം, ഷൊഡശി, വാജപേയ. അതിരാത്രം, അപ്തോര്യാമം—യജ്ഞത്തിന്റെ സാരം, ഏഴ് രൂപങ്ങൾ; സ്ഥിരമായ ആത്മാവ്, മനസ്സ്, ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം, രുചി, ഗന്ധം, ബുദ്ധി—സർവവ്യാപി, കൈയിലും ശരീരത്തിലുമാണ്; അവസാന രണ്ടു കൈത്തലയിൽ, നെറ്റി, വായ്, ഹൃദയം. നാഭി, ഗുപ്തം, പാദങ്ങൾ—എട്ടു വിഭജനം, പുരുഷനാണ്: പ്രാണം, ബുദ്ധി, അഹം, മനസ്സ്, ശബ്ദം, ഗുണം, വായു. ഈ ക്രമത്തിൽ, ദൈവാരാധനയും, മന്ത്രങ്ങളുടെ ഘടനയും, ശരീരത്തിലെ സ്ഥാനം, പൂജാനിരീക്ഷണം, അഗ്നിഹോത്രം, വ്യൂഹങ്ങളുടെ രൂപം, അങ്കങ്ങൾ, ബീജക്ഷരങ്ങൾ, ദേവതകളുടെ സ്വഭാവം, സർവവ്യാപിത്വം, യജ്ഞങ്ങൾ, ജീവന്റെ ഘടന—ഇവയെല്ലാം സ്തുത്യർഹമായ രീതിയിൽ ആഗമപ്രമാണം വിശദീകരിക്കുന്നു.