ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടികൾ അനന്തവും അതിമനോഹരവുമാണ്. എട്ടാമത്തെ സൃഷ്ടി ‘അനുഗ്രഹം’ എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് സാത്വികവും താമസികവുമാണ്. ഇവയിൽ അഞ്ചു സൃഷ്ടികൾ പരിണാമജാതവും മൂന്നു സ്വാഭാവികവുമാണ്. സ്വാഭാവികം, പരിണാമം, കൗമാരം എന്നിങ്ങനെ ഒമ്പത് പ്രധാന സൃഷ്ടികൾ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നുണ്ടായി, ഇവ ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന കാരണങ്ങളാണ്. ദക്ഷന്റെ പുത്രിമാരായ ഖ്യാതി മുതലായവർ ഭൃഗു മുതലായ മഹർഷിമാരെ വിവാഹം ചെയ്തു. ശാശ്വതവും സമയികവുമായ സൃഷ്ടികളെ മൂന്നു വിധത്തിൽ ജനം വിവരണം ചെയ്യുന്നു. സ്വാഭാവിക സൃഷ്ടി ദിവസേന, ഇടക്കാല പ്രളയത്തിന് ശേഷം ആവർത്തിച്ച് ഉണ്ടാകുന്നു, അതിനാൽ അതിനെ ശാശ്വത സൃഷ്ടി എന്നാണു അംഗീകരിക്കുന്നത്. ഭൃഗുവിന്റെയും ഖ്യാതിയുടെയും പുത്രന്മാരായ ധാതാവും വിധാതാവും ജനിച്ചു. ശ്രീ എന്ന ദേവി, വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യയായും, സമൃദ്ധിക്ക് വേണ്ടി ഇന്ദ്രനും മറ്റു ദേവന്മാരും വന്ദിച്ചവളായി ജനിച്ചു. ധാതാവിനും വിധാതാവിനും പ്രാണനും മൃകണ്ഡുകനും എന്നിങ്ങനെ രണ്ടു പുത്രന്മാർ ഉണ്ടായി. മൃകണ്ടുവിൽ നിന്നാണ് മാർകണ്ടേയനും പിന്നീട് വേദശിരാവും ജനിച്ചത്. മരീചിയുടെ പുത്രനായി പൗർണമാസ ജനിച്ചു. സ്മൃതിയിൽ നിന്നു അങ്കിരസിന്റെ പുത്രിമാരായ സിനീവാലിയും കുഹുവും ജനിച്ചു. അത്രിയിൽ നിന്ന് രാകാ, അനുമതി എന്നിവരും, അനസൂയയിൽ നിന്ന് സോമൻ, ദുർവാസൻ, യോഗിയായ ദത്താത്രേയൻ ഇവരും ജനിച്ചു. പുലസ്ത്യന്റെ ഭാര്യയുടെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ദത്തോളി എന്ന പുത്രൻ ജനിച്ചു. പുലഹയുടെയും ക്ഷമയുടെയും പുത്രന്മാരായ സഹിഷ്ണുവും കർമപാദികയും ജനിച്ചു. സന്നതിയിലും ക്രതുവിലും നിന്ന് ബലശാലികളായ ബാലഖില്യർ, അറുപതിനായിരം പേർ, വിരൽക്കുരുവിന്റെ വലിപ്പം മാത്രമുള്ളവർ, ജനിച്ചു. വസിഷ്ഠനും ഉർജ്ജയും ചേർന്ന് ഗാത്രോര്ധ്വബാഹുക എന്ന രാജാവിനെയും സവന, ആലഘു, ശുക്ര, സുതപ, ഏഴു ഋഷിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. പാവക, പവമാന, ശുചി എന്നിവർ ജനിച്ചു; സ്വാഹയിൽ നിന്ന് അഗ്നിജയും, അഗ്നിസ്വാത്തന്മാർ, വർഹിഷദുകൾ, അനഗ്നികൾ, സാഗ്നികൾ എന്നിവരും ജനിച്ചു. പിതൃന്മാരിൽ നിന്നും സ്വധയിൽ നിന്നുമാണ് മേന, വൈധാരയുടെ പുത്രി, ജനിച്ചത്. അതുപോലെ അധർമ്മന്റെ ഭാര്യയായ ഹിംസയിൽ നിന്ന് തഥാ, അനൃത എന്നിവരും ജനിച്ചു. ഇവരിൽ നിന്ന് നികൃതി എന്ന പുത്രിയും ഭയവും നരകവും ജനിച്ചു; ഇവരിൽ നിന്ന് തന്നെ മായയും വേദനയും ഒരു ദമ്പതിയായി ജനിച്ചു. മായയിൽ നിന്ന് ജീവികളെ എടുത്തുകൊണ്ടുപോകുന്ന മൃത്യുവും, വേദനയിൽ നിന്ന് റൗരവത്തിൽ നിന്ന് ദുഃഖം എന്ന പുത്രനും ജനിച്ചു. മൃത്യുവിൽ നിന്ന് രോഗം, വയസ്സുകാലം, ദുഃഖം, ദാഹം, കോപം എന്നിവയും ജനിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ കരയലിൽ നിന്ന് രുദ്രൻ ജനിച്ചു; അതിനാൽ അതിനെ രോദനം എന്നർത്ഥത്തിൽ രുദ്രൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഭവ, ശർവ, ഈശാന, പശുപതി, ഭീമ, ഉഗ്ര, മഹാദേവൻ എന്നിങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവു ഈ പേരുകൾ വിളിച്ചു. ദക്ഷന്റെ ക്രോധത്തിൽ, ഭാര്യ സതീ ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു; പിന്നീടവൾ ഹിമവന്റെ പുത്രിയായി ജനിച്ച് വീണ്ടും ശംഭുവിന്റെ ഭാര്യയായി. നാരദന്മാരിൽ തുടങ്ങി, മഹർഷിമാരിൽ നിന്നാണ് സ്നാനം മുതലായ ആചാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ആരാധനാചാരങ്ങൾ ഉദിച്ചു. സ്വായംഭുവാദിമാരുടെ കാലം മുതൽ ഈ ആചാരങ്ങൾ നടത്തപ്പെടുന്നു; ഇവ വിഷ്ണുവിൽ നിന്നുള്ള ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്നു. നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഇപ്പോൾ ഞാൻ വിഷ്ണുവിന്റെയും മറ്റ് ദേവന്മാരുടെയും പൊതുവായ ആരാധനയും അതിലെ മന്ത്രങ്ങളും വിശദീകരിക്കാം. അച്യുതനെയും അവന്റെ സമസ്ത പരിവാരങ്ങളെയും നമസ്ക്കാരം ചെയ്താണ് ആരാധിക്കേണ്ടത്. ധാതൃ, വിധാതൃ, ഗംഗാ, യമുനാ, ധനങ്ങൾ, ദ്വാരദേവി, പുതിയ സ്ഥലം, ശക്തി, കൂർമ, അനന്തക, ഭൂമി, ധർമ്മം, ജ്ഞാനം, വൈരാഗ്യം, അധികാരം, അധർമ്മം, കമലത്തിന്റെ തണ്ടു, ദളങ്ങൾ, രേണുക്കൾ, ഗർഭം എന്നിവയും ആരാധിക്കണം. ഋഗ്വേദം മുതലായ നാലു വേദങ്ങൾ, കൃതയുഗം മുതലായ യുഗങ്ങൾ, സत्त्वം, സൂര്യ മണ്ഡലം, വിമലോത്കർഷിണി, ജ്ഞാനം, കർമ്മം, യോഗം എന്നിവയും ആരാധിക്കപ്പെടണം. പ്രഹ്വി, സത്യ, ഈശാന, അനുഗ്രഹ, സനമൂർത്തി, ദുർഗാ, ഗിരാ, അങ്കണ, ക്ഷേത്രം, വാസുദേവൻ മുതലായവരും ആരാധിക്കപ്പെടണം. ഹൃദയം, തല, ത്രിശൂലം, കാവചം, കണ്ണുകൾ, ആയുധങ്ങൾ, ശംഖ്, ചക്രം, ഗദ, പദ്മം, ശ്രീവത്സം, കൗസ്തുഭം എന്നിവയും ആരാധിക്കണം. വനമാല, ശ്രീ, പുഷ്ടി, ഗരുഡൻ, ഗുരു, ഇന്ദ്രൻ, അഗ്നി, യമൻ, രാക്ഷസർ, ജലം, വായു, ധനപതി എന്നിവരും ആരാധിക്കപ്പെടണം. ഈ വിധത്തിൽ ആരാധനയും അനുബന്ധ കർമങ്ങളും നിർവഹിച്ചാൽ, അനന്തനായ, അജനായ ഭഗവാന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ വിജയവും അനുഗ്രഹവും ലഭിക്കും; അവന്റെ ആയുധങ്ങൾ, വാഹനം, പദ്മം മുതലായവയും വിശ്വക്ഷേണനും ആരാധിക്കപ്പെടണം. ശിവന്റെ പൊതുവായ ആരാധനയിൽ ആദ്യം നന്ദിയെ ആദരിക്കണം; പിന്നീട് മഹാകാല, ഗംഗ, യമുന, ഗണങ്ങൾ എന്നിവയെ ആരാധിക്കണം. വാക്ക്, ഐശ്വര്യം, ഗുരു, ഭവനം, ശക്തി, ധർമ്മം, വാമാ, ജ്യേഷ്ഠാ, രൗദ്രി, കാലി, കലവികാരിണി, ബാലവികാരിണി, ബാലപ്രമാഥിനി, സർവ്വഭൂതദമനീ, മദോന്മാദിനി, ശിവാസനം എന്നിവയും ആരാധിക്കണം. ഹാം, ഹും, ഹാം എന്നാക്ഷരങ്ങളാൽ അംഗങ്ങളോടുകൂടിയ മുഖങ്ങളോടുകൂടിയ ശിവനെ ആരാധിക്കണം. ഹൗം ശിവനായി, ഹാം മുതലായവ ഈശാനൻ തുടങ്ങി മറ്റ് മുഖങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കണം. ഹ്രീം ഗൗരിക്ക്, ഗം ഗണങ്ങൾക്ക്, ഇന്ദ്രൻ തുടങ്ങിയവർക്കും ചണ്ഡിക്കും ഹൃദാദി മന്ത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് സൂര്യൻ, ദണ്ഡിൻ, പിംഗളൻ എന്നിവരെ ആരാധിക്കണം. ഉച്ചൈശ്രവ, ആരുണ, പ്രഭൂത, വിമല എന്നിവരെ ആരാധിക്കണം; നടുവിൽ, സ്കന്ദൻ മുതലായവർ, സാരവും പരമാനന്ദവും ആയവരായവരെ ആരാധിക്കണം. ദീപ്താ, സൂക്ഷ്മ, ജയ, ഭദ്ര, വിഭൂതി, വിമല, അമോഘ, വിദ്യുത്, സർവതോമുഖി എന്നിവരെയും ആരാധിക്കണം. സൂര്യാസനത്തിന് ഹം, ഖം, ഖ, സോ, ഉൽക്കാ, രൂപങ്ങൾ; ഹ്രാം, ഹ്രീം, സ, "സൂര്യായ നമഃ", ആം, "ഹൃദയായ നമഃ" എന്നിവ ഉപയോഗിക്കണം. സൂര്യ, ശിഖ, അഗ്നി, ഈശ, അസുര, വായു എന്നിവർക്കും, ഭൂഃ, ഭുവഃ, സ്വഃ അക്ഷരങ്ങൾ അഗ്നിക്കായി; ശിഖയ്ക്ക് ഹും കാവചം. കണ്ണിന് മാം, വാസസ്ഥലത്തിന് അർക്കാസ്ത്രം, രാജ്ഞിക്ക് ശക്തി, നിഷ്കുഭാ; ചന്ദ്രൻ, അങ്കാരകൻ, ബുധൻ, ജീവൻ, ശുക്രൻ, ശനി എന്നിവരെ ക്രമത്തിൽ ആരാധിക്കണം. രാഹു, കേതു, തേജസ്, ചണ്ഡ എന്നിവയും. ആസനത്തിനും രൂപത്തിനും മൂലത്തിനും ഹൃദാദിമന്ത്രങ്ങൾക്കും അനുയായികൾക്കും ആരാധന നടത്തണം. വിഷ്ണുവിന്റെ ആസനം, രൂപം, രോം, ശ്രീം, ശ്രീം, ശ്രിധരൻ, ഹരി, ഹ്രീം, എല്ലാ രൂപങ്ങൾക്കായുള്ള മന്ത്രം – ഇതുവഴി അവൻ മൂന്നു ലോകവും ആകർഷിക്കുന്നു. ഹ്രീം ഹൃഷികേശനുമായി, ക്ലീം വിഷ്ണുവിനുമായി, ദീർഘസ്വരങ്ങൾ ഹൃദാദിമന്ത്രങ്ങൾക്കുമായി; ഇവയൊക്കെയും അഞ്ചാം വിഭക്തിയിൽ, ആരാധനയ്ക്കും യുദ്ധത്തിനും ജയാ മുതലായവയ്ക്കും ഉപയോഗിക്കണം. ഇങ്ങനെ, സൃഷ്ടിയുടെ അതിശയവും, ദേവതാരാധനയുടെ മഹത്വവും, ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നുള്ള സകല സൃഷ്ടികളും മഹർഷിമാർക്കും ഭക്തർക്കും അനുഗ്രഹവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവയാണെന്നു പുരാണം വിശദീകരിക്കുന്നു.