ഈ ലോകത്തിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ ഭവാന്മാരുടെ മേലാധികാരത്തെ കുറിച്ച് ആദ്യം വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമതുള്ളവർക്കും ഔഷധങ്ങൾക്കും ചന്ദ്രൻ ആണ് പ്രഭു. ജലങ്ങൾക്ക് ഇടയിൽ വരുണൻ രാജാവാണ്; രാജാക്കന്മാരിൽ വൈശ്രവണൻ ഭരണാധികാരിയാകുന്നു; സൂര്യന്മാരിൽ വിഷ്ണു പരമാധിപതിയാണ്. വസുക്കളിൽ പാവകൻ രാജാവാണ്; മരുതുകളിൽ വാസവൻ (ഇന്ദ്രൻ) ആണ് മേലധികാരി; പ്രജാപതിമാരിൽ ദക്ഷൻ; ദാനവരുടെ ഇടയിൽ പ്രഹ്ലാദൻ ആണ് പ്രഭു. പിതൃമാരിൽ യമൻ രാജാവാണ്; സകല ജന്തുക്കളിലും ഹരൻ (ശിവൻ) ആണ് പ്രഭു; പർവതങ്ങളിൽ ഹിമവാൻ ആണ് മേലധികാരി; നദികളിൽ സമുദ്രം ആണ് രാജാവ്. ഗന്ധർവരിൽ ചിത്രരഥൻ; നാഗങ്ങളിൽ വാസുകി; പാമ്പുകളിൽ തക്ഷകൻ; പക്ഷികളിൽ ഗരുഡൻ ആണ് പ്രഭു. ആയിരാവതം ആനകളിൽ പ്രധാനിയാണ്; ഗോവൃഷം പശുക്കളിലും കാളകളിലും; മൃഗങ്ങളിൽ കടുവ; വൃക്ഷങ്ങളിൽ പ്ലക്ഷം ആണ് മേലധികാരി. കുതിരകളിൽ ഉച്ചൈഃശ്രവാസ്; പുരാതന ഗാർഹികൻ സുധൻവ; ദക്ഷിണഭാഗത്ത് ശംഖപദൻ; ജലങ്ങളിൽ കേതുമാൻ ആണ് രക്ഷകൻ. ഇതിന്റെ ശേഷം അഗ്നിദേവൻ സൃഷ്ടിയുടെ ക്രമം വിശദീകരിക്കുന്നു. ആദ്യ സൃഷ്ടി മഹതിന്റെ, അതായത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്; രണ്ടാം സൃഷ്ടി സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളുടെ, അതായത് ഭൂതങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി. മൂന്നാമത്തേത് മാനസികമായ സൃഷ്ടിയാണ്—അയിന്ദ്രിയക സൃഷ്ടി എന്ന് വിളിപ്പെടുന്ന, ബുദ്ധിയിൽ നിന്ന് സ്വാഭാവികമായി ഉദിക്കുന്ന സൃഷ്ടി. നാലാമത്തെ പ്രധാന സൃഷ്ടിയാണ്—അചഞ്ചലങ്ങൾ പ്രധാനമായി അറിയപ്പെടുന്നു; അവരിൽ പരസ്പരം നടക്കുന്ന സൃഷ്ടിയാണ് തിര്യക്സ്ത്രോതസ്സു. അഞ്ചാമത്തെ സൃഷ്ടി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നില്ല; ആറാമത്തേത് ദേവതകളുടെ, അതായത് ഉർദ്ധ്വസ്രോതസ്സുകളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്; ഏഴാമത്തേത് മനുഷ്യരുടെ, അതായത് അധോസ്രോതസ്സുകളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്. എട്ടാമത്തെ സൃഷ്ടി അനുകൂലതയുടെതാണ്, സാത്വികവും താമസവുമാണ്; ഇതിൽ അഞ്ചു പരിണാമ സൃഷ്ടികൾ, മൂന്നെണ്ണം സ്വാഭാവിക സൃഷ്ടികൾ. സ്വാഭാവികം, പരിണാമം, കൗമാര സൃഷ്ടി—ഇവയാണ് ഒമ്പതാമത്തെ. ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഒമ്പത് സൃഷ്ടികൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു; ഇവ ലോകത്തിന്റെ മൂലഹേതുക്കളാണ്. ദക്ഷന്റെ പുത്രിമാരായ ഖ്യാതി തുടങ്ങിയവരെ ഭൃഗു മുതലായവർ വിവാഹം ചെയ്തു. ഈ ശാശ്വതവും ആപേക്ഷികവുമായ സൃഷ്ടികൾ മൂന്നു വിധത്തിൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വാഭാവിക സൃഷ്ടി ദിവസേനയുള്ളതാണ്, ഇടക്കാല പ്രളയത്തിന് ശേഷം എല്ലാ ദിവസവും ഉണ്ടാകുന്നതാണ്; അതിനാൽ അതിനെ ശാശ്വത സൃഷ്ടി എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. ഭൃഗുവിന്റെ ഭാര്യയായ ഖ്യാതിയിൽ നിന്ന് ധാതാവും വിധാതാവും ജനിച്ചു; വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യയും, ഐശ്വര്യത്തിനായി ഇന്ദ്രൻ സ്തുതിച്ച ശ്രീയും അവിടെയാണ് ജനിച്ചത്. ധാതാവും വിധാതാവും ഓരോരുത്തർക്കും രണ്ടു പുത്രന്മാർ: പ്രാണനും മൃകണ്ടുകനും. മൃകണ്ടു വഴി മാർകണ്ടേയനും പിന്നീട് വേദശിരാവും ജനിച്ചു. മരീചിയുടെ പുത്രനായി പൗർണമാസൻ ജനിച്ചു; സ്മൃതി വഴി അംഗിരസിന്റെ പുത്രന്മാർ സിനീവാലിയും കുഹുവും. അത്രിയിൽ നിന്ന് രാകയും അനുമതിയും; അനസൂയയിൽ നിന്ന് സോമനും ദുർവാസനും യോഗിയായ ദത്താത്രേയനും ജനിച്ചു. പുലസ്ത്യന്റെ ഭാര്യയിൽ നിന്നു സ്നേഹത്താൽ ദത്തോളി എന്ന പുത്രൻ ജനിച്ചു; പുലഹയും ക്ഷമയും സഹിഷ്ണുവിനെയും കർമപാദികയെയും ജനിപ്പിച്ചു. സന്നതിയും ക്രതുവും ചേർന്ന് ബലികിൽയന്മാരെ—അഞ്ചുവിരുതിരുപതിനായിരം പേരെ, ഓരോരുത്തരും വിരലിന്റെ അഗ്രം പോലെ ചെറുത്—ജനിപ്പിച്ചു. ഉർജ്ജയും വസിഷ്ഠനും ചേർന്ന് ഗാത്രോര്ധ്വബാഹുക എന്ന രാജാവിനെയും, സവന, ആലഘു, ശുക്ര, സുതപ എന്നീ ഏഴു മഹർഷിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. പാവക, പവമാന, ശുചി എന്നിവരും, സ്വാഹയിൽ നിന്ന് അഗ്നിജനും, അഗ്നിസ്വാത്തന്മാർ, വർഹിഷദുകൾ, അനഗ്നികൾ, സാഗ്നികൾ എന്നിവരും ജനിച്ചു. പിതൃമാരിൽ നിന്ന് സ്വധയും, വൈധാരന്റെ മകളായ മേനയിൽ നിന്നുമാണ് ജനനം; അധർമ്മന്റെ ഭാര്യയായ ഹിംസയിൽ നിന്ന് തഥാ, അനൃത എന്നീ പുത്രന്മാർ. അവരിൽ നിന്ന് ഒരു മകൾ നികൃതി, ഭയം, നരകം എന്നിവയും; അവരിൽ നിന്ന് തന്നെ മായയും വേദനയും എന്ന ഇരട്ടയും ജനിച്ചു. അവരിൽ മായയിൽ നിന്ന് മൃത്യു, ജീവികളുടെ ഹരകൻ; വേദനയിൽ നിന്ന് ദുഖം, റൗരവത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചത്. മൃത്യുവിൽ നിന്ന് രോഗം, വയസ്സു, ദുഃഖം, ദാഹം, ക്രോധം എന്നിവയും; ബ്രഹ്മാവിന്റെ കരയലിൽ നിന്ന് രുദ്രൻ ജനിച്ചു—അവന്റെ കരയലാണ് അവന് പേരായത്. ഭവ, ശർവ, ഈശാന, പശുപതി, ഭീമ, ഉഗ്ര, മഹാദേവൻ—ഇവരെ ബ്രഹ്മാവ് അഭിസംബോധന ചെയ്തു. ദക്ഷന്റെ കോപത്താൽ അവന്റെ ഭാര്യ സതീ ദേഹത്യാഗം ചെയ്തു; അവൾ ഹിമവാന്റെ മകളായി പുനർജനിച്ചു, വീണ്ടും ശംഭുവിന്റെ ഭാര്യയായി. നാരദൻ തുടങ്ങിയ മഹർഷിമാരിൽ നിന്ന് സ്നാനാദി ക്രിയകൾ ഉൾപ്പെടെ ആരാധനാവിധികൾ ജനിച്ചു; സ്വായംഭുവാദി മുതൽ ഇവ നിർവഹിച്ചാൽ വിഷ്ണു മുതലായവരിൽ നിന്ന് ഭോഗവും മോക്ഷവും ലഭിക്കുന്നു. നാരദൻ പറയുന്നു: ഇനി ഞാൻ വിഷ്ണു മുതലായവരുടെ പൊതുവായ പൂജാവിധി, മന്ത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ വിവരിക്കും. അച്യുതനെയും അവന്റെ അനുചരന്മാരെയും 'നമസ്' എന്ന പ്രണാമത്തോടെ ആരാധിക്കണം. ധാതാവിനും വിധാതാവിനും ഗംഗയ്ക്കും യമുനയ്ക്കും നിധികൾക്കും, ദ്വാരപാലികയ്ക്കും പുതുമൈതാനത്തിനും ശക്തിക്കും കൂർമനും അനന്തകനും. ഭൂമിക്കും ധർമത്തിനും ജ്ഞാനത്തിനും വൈരാഗ്യത്തിനും ഐശ്വര്യത്തിനും; അധർമ്മാദികൾക്കും, താമരയുടെ ദണ്ട്, ദളങ്ങൾ, രേണുക്ക, കർണിക എന്നിവയ്ക്കും. ഋഗ്വേദം മുതലായ വേദങ്ങൾക്കും, കൃതയുഗം മുതലായ യുഗങ്ങൾക്കും, സत्त्वഗുണത്തിനും സൂര്യമണ്ഡലത്തിനും, വിമലോത്കർഷിണി, ജ്ഞാനം, കർമ്മം, യോഗം എന്നിവയ്ക്കും. പ്രഹ്വി, സത്യ, ഈശാന, അനുഗ്രഹ, സനമൂർത്തി; ദുര്ഗ, ഗിര, അങ്ഗണ, ക്ഷേത്ര, വാസുദേവൻ മുതലായവർക്കും. ഹൃദയം, തല, ത്രിശൂലം, കാവചം, കണ്ണുകൾ, ആയുധങ്ങൾ; ശംഖം, ചക്രം, ഗദ, പദ്മം, ശ്രീവത്സം, കൗസ്തുഭം എന്നിവയ്ക്കും. വനമാല, ശ്രീ, പുഷ്ടി, ഗരുഡൻ, ഗുരു; ഇന്ദ്രൻ, അഗ്നി, യമൻ, രാക്ഷസന്മാർ, ജലം, വായു, ധനാധിപൻ—ഇവർക്കും. ഈവണ്ണം ആരാധനയും അനുബന്ധക്രിയകളും നിർവഹിച്ചാൽ, അനന്തനായ, അജനായ ഭഗവാന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ വിജയവും, ആയുധങ്ങൾക്കും, വാഹനം, താമര മുതലായവർക്കും, വിശ്വക്സേനനും ലഭിക്കും. ശിവന്റെ പൊതുവായ പൂജയിൽ ആദ്യം നന്ദിയെ ആദരിക്കണം; പിന്നെ മഹാകാലൻ, ഗംഗ, യമുന, ഗണങ്ങൾ എന്നിവരെ ആരാധിക്കണം. വാക്ക്, ഐശ്വര്യം, ഗുരു, വാസസ്ഥലം, ശക്തി മുതലായവ, ധർമ്മം മുതലായവ; വാമാ, ജ്യേഷ്ഠ, രൗദ്രി, കാളി, കലവികാരിണി. പിന്നീട് ബലവികാരിണി, ബലപ്രമാഥിനി; സർവഭൂതദമനി, മദോന്മാദിനി, ശിവാസനവും. ഇങ്ങനെ, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഗഹനതയും, ദേവതാ ആരാധനയുടെ മഹത്വവും, സകല സങ്കല്പങ്ങളും അർപ്പിച്ചു ഈ ലോകം ദൈവികമായ ക്രമത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.