ഒരു ഇടപാടിന് പണമടച്ചശേഷം, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രേഖ കീറിക്കളയണം; കൂടുതൽ വ്യക്തത ആവശ്യമായാൽ മറ്റൊരു രേഖ തയ്യാറാക്കാം. സാക്ഷികൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, നൽകേണ്ടത് അവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ തന്നെയാണ് നൽകേണ്ടത്. വലിയ കുറ്റാരോപണങ്ങൾ ഉയരുമ്പോൾ, ശുദ്ധീകരണത്തിനായി തുലാസ്സ്, അഗ്നി, ജലം, വിഷം, പെട്ടി എന്നിവയുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് ആരോപണം ഉന്നയിക്കുന്നവൻ മുൻപിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ. ഇരു പക്ഷവും ഇച്ഛാനുസരണം ഈ പരീക്ഷണങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കാം; മറ്റേപക്ഷം തല പണയമായി വയ്ക്കണം. രാജദ്രോഹം പോലുള്ള ഗുരുതര കുറ്റങ്ങളിൽ പരീക്ഷണം ഇല്ലാതെയും ഇത് ചെയ്യാം. ആയിരം മൂല്യം വരുന്ന കേസുകളിൽ, ഉഴുന്നുപോലുള്ള ഭാരവും തുലാസ്സും വിഷവും ഉപയോഗിക്കരുത്; രാജസംബന്ധമായ കാര്യങ്ങളിൽ ശുദ്ധന്മാർക്ക് മാത്രം പരീക്ഷണം നടത്തണം. ആയിരം രൂപയുടെ കേസിൽ തുലാസ്സും മറ്റു പരീക്ഷണങ്ങളും, ചെറിയ തുകയുള്ള കേസുകളിൽ പോലും പെട്ടി പരീക്ഷണം നടത്തണം. അമ്പതിന്റെ പാതിയായ കേസിൽ ശുദ്ധന്മാരെ പരീക്ഷിക്കണം, അശുദ്ധന്മാർക്ക് ശിക്ഷ നൽകണം. പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയനാകുന്നവനെ വിളിച്ചുവരുത്തി, കുളിപ്പിച്ചു വസ്ത്രം ധരിപ്പിച്ച്, സൂര്യോദയത്തിൽ ഉപവാസത്തോടെ, രാജാവിന്റെയും ബ്രാഹ്മണന്റെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളും നടത്തണം. സ്ത്രീകൾക്കും കുട്ടികൾക്കും വൃദ്ധർക്കും കുരുടർക്കും കാൽമുടങ്ങികൾക്കും ബ്രാഹ്മണർക്കും രോഗികൾക്കും തുലാസ്സാണ് അനുയോജ്യം; ശൂദ്രന്മാർക്ക് അഗ്നിയോ ജലമോ, ഏഴു യവധാന്യങ്ങളോ വിഷമോ പരീക്ഷണമായി ഉപയോഗിക്കാം. തുലാസ്സിൽ പരീക്ഷണം നടത്തുമ്പോൾ, അതിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള പ്രതിയെ തുലാസ്സിൽ വെച്ച്, ഭാരത്തിന് തുല്യമാക്കണം; രേഖപ്പെടുത്തിയ രേഖയ്ക്ക് ശേഷം അവനെ താഴെ ഇറക്കണം. സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, കാറ്റ്, അഗ്നി, ആകാശം, ഭൂമി, ജലം, ഹൃദയം, യമൻ, പകലും രാത്രിയും, ഇരുപതു സംധ്യകളും, ധർമവും—ഇവയൊക്കെയും മനുഷ്യന്റെ ആചാരങ്ങൾ അറിയുന്നവയാണെന്ന് ഓർക്കണം. "നീ സത്യമെന്ന വാസസ്ഥലമാണ്, ദേവന്മാർ ആദിയിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഈ തുലാസ്സേ, സത്യം പറയൂ, സംശയത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ മോചിപ്പിക്കൂ," എന്ന് തുലാസ്സിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് പ്രാർത്ഥിക്കണം. "എനിക്ക് പാപം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അമ്മേ, എന്നെ താഴേക്ക് കൊണ്ടുപോകൂ; ഞാൻ ശുദ്ധനാണെങ്കിൽ, മേലേക്ക് ഉയർത്തൂ," എന്നിങ്ങനെ തുലാസ്സിനോട് പറയണം. അനന്തരം, കൈയിൽ അവിലു പതിച്ചു, ഏഴു അശ്വത്ഥപതകൾ വെച്ച് തന്തുകൊണ്ട് കെട്ടണം. "നീ മാത്രം, അഗ്നിദേവാ, എല്ലാ ജീവികളിലും സഞ്ചരിക്കുന്നവനാണ്; പുണ്യവും പാപവും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നവനാണ്; സത്യം എനിക്ക് വ്യക്തമാക്കൂ," എന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചശേഷം, അഗ്നിപ്പോലെ ചൂടുള്ള അമ്പത് പാലം ഭാരമുള്ള ഇരുമ്പ് കഷണം രണ്ടുകൈകളിലും തുല്യമായി വയ്ക്കണം. അത് എടുത്ത്, പ്രതി പതിയെ ഏഴു വൃത്തങ്ങൾ നടന്ന് കടക്കണം; ഓരോ വൃത്തവും പതിനാറു വിരൽവ്യാപ്തിയാണെന്ന് അളക്കണം. അഗ്നിയിൽ കടന്നശേഷം, കൈയിലെ അവിൽ കത്താതിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പ്രതി ശുദ്ധനാണ്; ഇരുമ്പ് കഷണം വീണുപോയാൽ അല്ലെങ്കിൽ സംശയം ഉണ്ടെങ്കിൽ, പരീക്ഷണം ആവർത്തിക്കണം. "ശുദ്ധീകരണത്തിൽ ശുദ്ധീകരണത്തിലും ശുദ്ധിയുള്ളവനേ, അഗ്നിദേവാ, ശുദ്ധീകരിക്കേണ്ടതെല്ലാം ശുദ്ധമാക്കൂ; സത്യത്താൽ എന്നെ സംരക്ഷിക്കൂ, വരുണാ," എന്നിങ്ങനെ പ്രതിജ്ഞ ചൊല്ലണം. അരക്കഴി വരെ വെള്ളത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ട്, തണ്ടു പിടിച്ച് വെള്ളത്തിലേക്ക് കടക്കണം; അതേ സമയം ഒരു അമ്പ് വിടണം, അതിനെ വേഗത്തിൽ എടുത്ത് കൊണ്ടുവരണം. വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങുമ്പോൾ ശരീരം കാണപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, ശുദ്ധനാണെന്ന് അറിയണം. "നീ വിഷമാണു, ബ്രഹ്മപുത്രാ, സത്യധർമ്മത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതനായവനാണ്," എന്ന് വിളിച്ച്, "ഈ ശാപത്തിന്റെ പ്രഹരത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ സംരക്ഷിക്കൂ; സത്യത്താൽ ഞാൻ അമരനായിരിക്കട്ടെ," എന്നിങ്ങനെ ശപഥം ചെയ്ത ശേഷം, ശാർംഗനേ, ഹിമാലയത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശുദ്ധ വിഷം കഴിക്കണം. വിപരീതഫലങ്ങളില്ലാതെ അത് ദഹിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ശുദ്ധനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കണം. ദേവന്മാരെ പൂജിച്ചശേഷം, സ്നാനത്തിനായി വെള്ളം കൊണ്ടുവരണം. ഇത് അറിയിച്ചശേഷം, ആ വെള്ളം മൂന്നു കയ്യിൽ കുടിക്കണം; പതിനാലാം ദിവസം വരെ രാജാവോ ദൈവമോ ദോഷം വരുത്തിയില്ലെങ്കിൽ— വലിയ ദുരന്തം ഒന്നും സംഭവിക്കാതിരുന്നാൽ, അവൻ സംശയമില്ലാതെ ശുദ്ധനാണ്. സത്യമെന്ന ആയുധങ്ങൾ, പശുക്കൾ, വിത്തുകൾ, പൊൻ, ദേവതകളുടെയും ഗുരുക്കന്മാരുടെയും പാദങ്ങൾ, യാഗവും ദാനവും—ഇവയൊക്കെ ചെറിയ സംശയങ്ങളിൽ സുലഭമായ പ്രതിജ്ഞകളാണ്. അഗ്നിദേവൻ പറഞ്ഞു: ഭൂമി സംബന്ധിച്ച തർക്കത്തിൽ, ഗ്രാമത്തിലെ മുതിർന്നവരും പശുപാലകരും അതിരിട്ടവർയും വനവും വയലും സന്ദർശിക്കുന്നവരും അതിരുകൾ നിർണയിക്കണം. മണ്ണ്, ചാര, തൊലി, മരങ്ങൾ, കെട്ടുകൾ, പുഴുക്കുന്ന്, കുഴികൾ, കല്ലുമേടുകളും മറ്റ് അടയാളങ്ങളും അതിരായി സ്വീകരിക്കണം. ചുവപ്പ് പുഷ്പവും വസ്ത്രവും ധരിച്ചവർ അതിരിട്ടവരെ മുന്നിൽ നയിക്കണം, ഭൂമിയുടെ ഭരണാധികാരികളേ. വ്യാജം പറഞ്ഞാൽ, കുറ്റക്കാരെ രാജാവ് ഇടത്തരം ശിക്ഷ നൽകി വേർതിരിച്ച് ശിക്ഷിക്കണം; അതിരിട്ടവരില്ലെങ്കിൽ, രാജാവാണ് അതിരിട്ടലിന് തുടക്കം കുറിക്കേണ്ടത്. ഈ നിയമം തോട്ടങ്ങൾക്കും ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും ഗ്രാമങ്ങൾക്കും കുളങ്ങൾക്കും ഉദ്യാനങ്ങൾക്കും വീടുകൾക്കും മഴവെള്ളത്തിന്റെ ഒഴുക്കിനും ബാധകമാണ്. അതിരിടലിലോ ഭൂമി മോഷ്ടിച്ചാലോ, അതിരു ലംഘിക്കുന്നവർക്ക് ചെറിയതോ, വലിയതോ, ഇടത്തരം ശിക്ഷയോ നൽകണം. അല്പം ദോഷം ഉണ്ടാക്കി ഉപകാരമാകുന്ന കെട്ട് തടയേണ്ടതില്ല; എങ്കിലും, മറ്റൊരാളുടെ ഭൂമിയിൽ ചെറിയതാണെങ്കിലും കൂടുതൽ വെള്ളമുള്ള കിണർ നിരോധിക്കപ്പെടണം. ഉടമയെ അറിയിക്കാതെ വയലിൽ കെട്ട് നിർമ്മിച്ചാൽ, ഉടമ ഉണ്ടെങ്കിൽ ആനന്ദം അവനാണ്; ഇല്ലെങ്കിൽ, രാജാവിനാണ്. വയൽ ഉഴുകിയിട്ടും കൃഷി ചെയ്യാത്തവൻ, കൃഷി ചെയ്യാൻ മറ്റൊരാളെ നിയോഗിച്ച് കൃഷിഫലം നൽകണം. കാളയാൽ വിള നശിച്ചാൽ, എട്ട് മാസത്തെ ശിക്ഷയാണ്; പശുവിന് അതിന്റെ പാതി; ആടിനോ ചെമ്മരിയാടിന് ആ പാതിയുടെ പാതി. കൃഷി തിന്നു ഇരിക്കുന്ന മൃഗങ്ങൾക്ക് ഇരട്ട ശിക്ഷയാണ്; വേർതിരിച്ചിട്ടുള്ളതിൽ കാളയ്ക്കുള്ള ശിക്ഷ പശുവിനോട് സമം. എത്ര വിള നശിച്ചുവോ അത്ര വിള ഉടമയ്ക്ക് ലഭിക്കണം; പശുപാലകൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെടണം, പശുവുടമയ്ക്ക് മുമ്പ് പറഞ്ഞ ശിക്ഷ നൽകണം. ഗ്രാമത്തിനരികിലെ വയലിലോ വഴിയിലോ കടന്നുപോകുന്നത് കുറ്റമല്ല; എന്നാൽ ഉദ്ദേശപൂർവ്വം ചെയ്താൽ കള്ളത്തിനുള്ള ശിക്ഷയാണ്. വലിയ കാളയാൽ വിട്ടുപോയ പശുക്കൾക്കും പ്രസവിക്കുന്നവയ്ക്കും പുതുതായി വന്നവയ്ക്കും അവരുടെ പശുപാലകർ കുറ്റവിമുക്തരാണ്; ഇവർ വിധിയാലോ രാജാവാലോ ബാധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. പശുപാലകൻ ഏൽപ്പിച്ച പശുക്കൾ വൈകുന്നേരം അതേപോലെ തിരികെ നൽകണം; അവനവന്റെ അശ്രദ്ധയാൽ അല്ലെങ്കിൽ മരണത്താൽ നഷ്ടപ്പെട്ടവയ്ക്ക്, തൻറെ വേതനം വാങ്ങിയ ശേഷം നഷ്ടം പൂരിപ്പിക്കണം. പശുപാലകന്റെ പിഴവിൽ നഷ്ടം സംഭവിച്ചാൽ, പതിമൂന്നര പണ ശിക്ഷയും, ആസ്തി ഉടമയ്ക്ക് തിരികെ നൽകലും വേണം.