രണ്ട് ഗുണം കടം തിരിച്ചുകിട്ടുമ്പോൾ, അതായത് കടം ഇരട്ടിയായി നൽകുമ്പോൾ, പണയം വിട്ടുകൊടുക്കണമെന്ന് ആഗ്നിപുരാണം പറയുന്നു. കടക്കാരൻ ഇരട്ടിയാക്കിയ തുക നൽകുമ്പോൾ, പണയം സ്വതന്ത്രമാകും. ഒരാൾ താൻ അനുഭവിക്കുന്ന ദുരിതം വെളിപ്പെടുത്താതെ മറ്റൊരാളുടെ കൈയിൽ സ്വത്ത് ഏൽപ്പിച്ചാൽ, അതിനെ നിക്ഷേപം എന്നെണ്ണണം; അതിനാൽ അതു അതേ രീതിയിൽ തന്നെ തിരികെ നൽകേണ്ടതാണു. രാജാവ്, ദേവന്മാർ, അല്ലെങ്കിൽ കള്ളന്മാർ സ്വത്തുവേട്ടുപോയാൽ, അതു തിരികെ കിട്ടേണ്ടതില്ല; എന്നാൽ പിന്നീട് ആ സ്വത്ത് കണ്ടെത്തി തിരികെ നൽകുകയാണെങ്കിൽ, അതു തിരികെ നൽകുകയും അതിന്റെ തുല്യമായ പിഴയും അടയ്ക്കുകയും വേണം. ആരെങ്കിലും മറ്റൊരാളുടെ സ്വത്ത് സ്വന്തം ഉപയോഗത്തിനായി എടുത്താൽ, അവനെ ജീവപര്യന്തം ശിക്ഷിക്കണം, കൂടാതെ ആ സ്വത്തും പലിശയോടുകൂടി തിരികെ നൽകണം. ഈ നിയമം നിക്ഷേപങ്ങൾക്കും പണയങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്, അവ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും ആവശ്യമില്ലാതെയും. ഈ വിഷയങ്ങൾക്കു ശേഷം അഗ്നി പറയുന്നു: വ്രതസ്ഥർ, ദാനത്തിൽ ഭക്തരായവർ, ഉന്നത വംശജർ, സത്യഭാഷികൾ, ധർമ്മത്തെ മുൻനിര്ത്തുന്നവർ, നേരായവർ, പുത്രനും പുത്രപൗത്രന്മാരുമുള്ളവർ, അഞ്ചു യാഗങ്ങളിൽ പങ്കാളികളായവർ, സാക്ഷികൾ—ജന്മവും വർഗ്ഗവും അനുസരിച്ച് അഞ്ചോ മൂന്നോ പേർ—ഇവരെല്ലാം എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും യോഗ്യരായവരാണ്. അതുപോലെ, സ്ത്രീകൾ, പ്രായമായവർ, കുട്ടികൾ, ചൂതാട്ടക്കാർ, മദ്യപാനികളും മാനസികരോഗികളും, കുറ്റാരോപിതർ, നടന്മാർ, പാഷണ്ഡികൾ, വ്യാജരേഖക്കാർ, ഇന്ദ്രിയദോഷമുള്ളവർ, ചിതലായവർ, ചണ്ഡാളരോടൊപ്പം ഭക്ഷിക്കുന്നവർ, കൂട്ടാളികൾ, സ്നേഹിതർ, ശത്രുക്കൾ, കള്ളന്മാർ, സാക്ഷികൾ ഇല്ലാത്തവർ, മോഷണം, അപമാനം, അക്രമം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ സാക്ഷികളും—ഇവരുടെ സാക്ഷ്യവും വ്യവഹാരങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ടു പാർട്ടികളും സമ്മതിച്ചാൽ, ഒരാളുടെ സാക്ഷ്യം മതിയാകും—even if only one knows dharma. എന്നാൽ സാക്ഷ്യം പറയാതെ മൗനം പാലിക്കുന്നവൻ, സത്യസാക്ഷ്യത്തിന്റെ കടമയിൽ എപ്പോഴും കുടുങ്ങിയിരിക്കും. അറിഞ്ഞിട്ടും സാക്ഷ്യം നൽകാത്ത ദുഷ്ടൻ നാല്പത്തിയാറാം ദിവസം രാജാവിന് എല്ലാം അടയ്ക്കണം; സത്യസാക്ഷ്യം നൽകാത്തവൻ കള്ളസാക്ഷിക്കുള്ള പാപവും ശിക്ഷയും അനുഭവിക്കും. സാക്ഷികളെ ആവശ്യമുള്ളവരുടെ മുമ്പിൽ സാക്ഷ്യം പറയിപ്പിക്കണം. വളരെ വലിയ പാപികൾ, അഗ്നിദാഹകരായവർ, സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും കൊല്ലുന്നവർ എത്ര ലോകങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ കള്ളസാക്ഷ്യം പറയുന്നവനും ആ ലോകങ്ങൾ കൈവരിക്കും. നൂറുകണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പുണ്യവും, കള്ളം പറഞ്ഞ് മറ്റൊരാളെ തോൽപ്പിച്ചാൽ, എല്ലാം നഷ്ടമാകും. പലരിൽ അഭിപ്രായഭേദമുണ്ടെങ്കിൽ, കൂടുതൽ ധാർമ്മികതയുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായം മുൻതൂക്കം നേടുന്നു. ധാർമ്മികതയിൽ തുല്യതയുണ്ടെങ്കിൽ, കൂടുതൽ സദ്ഗുണമുള്ളവരുടെ സാക്ഷ്യം സ്വീകരിക്കണം. സാക്ഷികൾ സത്യപ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നവൻ വിജയിക്കും. അതല്ലെങ്കിൽ, കുറവ് ഗുണമുള്ളവന്റെ സാക്ഷികൾ ഉള്ളവൻ പരാജയപ്പെടും. സാക്ഷികൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, കൂടുതൽ ഗുണമുള്ളവർ വേറേ പറഞ്ഞാൽ, അവരുടെ വാക്ക് വിജയിക്കും. പിന്നീട് വരുന്ന സാക്ഷികൾ ഇരട്ടിയാണെങ്കിൽ, മുമ്പത്തെ സാക്ഷികൾ കള്ളം പറഞ്ഞവരായി കണക്കാക്കണം. വ്യാജരേഖക്കാർക്കും കള്ളസാക്ഷികൾക്കും വേറിട്ട ശിക്ഷയുണ്ട്. വ്യവഹാരങ്ങളിൽ ഇരട്ട പിഴയാണ് വിധി. ബ്രാഹ്മണൻ സാക്ഷ്യത്തിന് വിളിക്കപ്പെട്ടിട്ടും സത്യം മറച്ചുവെച്ചാൽ, അവനെ ദേശാടനത്തിന് വിധേയനാക്കണം. അവൻ എട്ടിരട്ടി പിഴ അടയ്ക്കണം; ബ്രാഹ്മണനെ ദേശാടനത്തിന് വിധേയനാക്കണം. ഏത് വർഗ്ഗക്കാരനായാലും കള്ളസാക്ഷ്യം പറഞ്ഞാൽ തടവാണ് ശിക്ഷ. രണ്ടു പാർട്ടികളും തമ്മിൽ ധാരണയുണ്ടായ കാര്യങ്ങൾ സാക്ഷികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തണം, വായ്പയുടമയുടെ പേര് ആദ്യം എഴുതണം. കടക്കാരന്റെ പേര്, ജാതി, വംശം, കുടുംബം, സഹപാഠികളും ബന്ധുക്കളും, പൂർവികരുടെ അടയാളങ്ങളും രേഖയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണം. കാര്യങ്ങൾ തീർന്നാൽ കടക്കാരൻ തന്റെ പേരെ സ്വന്തം കൈയ്യാൽ എഴുതണം; ഈ രേഖയിൽ എഴുതിയതൊക്കെയും എന്റെ മകൻ എന്നതിന്റെ അഭിപ്രായമാണ് എന്ന് കണക്കാക്കണം. സാക്ഷിയും തന്റെ അച്ഛന്റെ പേര്, കുടുംബം എന്നിവയും ഞാൻ ഈ കാര്യത്തിൽ സാക്ഷിയാണെന്ന് സ്വന്തം കൈയ്യാൽ എഴുതണം; അല്ലെങ്കിൽ യുക്തമായ കാരണമുണ്ടായാൽ മാത്രം ഒഴിവാക്കാം. കടക്കാരൻ എഴുത്ത് അറിയാത്തവനാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ഉദ്ദേശം അവൻ പറയുന്നു; സാക്ഷി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാൾ സാക്ഷികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ എഴുതി നൽകണം. ഈ രേഖ ഇരുപാർട്ടികളും ആവശ്യപ്പെട്ടതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ, അങ്ങയുടെ മകൻ, എഴുതിയതെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ അവസാനത്തിൽ എഴുതണം. സാക്ഷികൾ ഇല്ലെങ്കിലും, സ്വന്തം കൈയ്യാൽ എഴുതിയ രേഖ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും തെളിവായി കണക്കാക്കണം; എന്നാൽ അതു ബലാത്സംഗം കൊണ്ടോ തട്ടിപ്പിനാലോ ലഭിച്ചിട്ടുള്ളതായിരിക്കരുത്. എഴുത്തു രേഖയിലൂടെ ഉറപ്പിച്ച കടം മൂന്നു പേർ അടയ്ക്കണം; പണയം തിരികെ കിട്ടുന്നതുവരെ അതു ഉപയോഗിക്കാം. രേഖ മറ്റൊരു ദേശത്താണോ, വായിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണോ, നഷ്ടമായോ, മായ്ച്ചുകളഞ്ഞോ, കവർച്ചയിലോ, പൊട്ടിയോ, കീറിയോ, കത്തിക്കളഞ്ഞോ ആവശ്യമെങ്കിൽ മറ്റൊരു രേഖ തയ്യാറാക്കണം. സംശയമുള്ള കാര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ, സ്വന്തം കൈയ്യാൽ എഴുതിയ രേഖയോടൊപ്പം യുക്തിപൂർവ്വമായ വാദം, ശരിയായ നടപടികൾ, പ്രവർത്തിയുടെ അടയാളങ്ങൾ, ബന്ധം, കാരണമെല്ലാം പരിശോധിക്കണം. രേഖയുടെ പുറകിൽ കടക്കാരൻ കടത്തിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് എഴുതണം; കടം വാങ്ങിയയാൾ അടച്ചാൽ, വായ്പയുടമ തന്റെ കൈയ്യാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി രസീത് നൽകണം. അടച്ചശേഷം രേഖ കീറിക്കളയണം; കൂടുതൽ വ്യക്തതക്കായി മറ്റൊരു രേഖ തയ്യാറാക്കാം. സാക്ഷികൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവരുടെയെല്ലാം സാന്നിധ്യത്തിൽ നൽകേണ്ടത് നൽകണം. വില, അഗ്നി, ജലം, വിഷം, പെട്ടി—ഇവയാണ് ഇവിടെ ശുദ്ധീകരണത്തിനുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾ, വലിയ കുറ്റാരോപണങ്ങളിൽ, പരാതിക്കാരൻ മുന്നിൽ നിന്നാൽ. ഇരു പാർട്ടികളും തങ്ങളുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരമോ, ഒരാൾ പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയനാവാം; മറ്റവൻ തല പണയം വയ്ക്കും. പരീക്ഷണം ഇല്ലാതെയും, രാജ്യദ്രോഹം പോലുള്ള ഗുരുതര കുറ്റങ്ങളിൽ, ഇത് ചെയ്യാം. ആയിരം മൂല്യമുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ ഉഴവുപലകയും, തുലയും, വിഷവും പരീക്ഷണമായി ഉപയോഗിക്കരുത്; രാജകീയ കേസുകളിൽ ശുദ്ധരായവരാണ് പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയരാകേണ്ടത്. ആയിരത്തിനും തുലയും മറ്റു പരീക്ഷണങ്ങളും, ചെറിയതിൽ പോലും പെട്ടി പരീക്ഷണം നടത്താം; അൻപതിന്റെ പാതിയിൽ ശുദ്ധരെ പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയരാക്കണം; അശുദ്ധർക്ക് ശിക്ഷ നൽകണം. പ്രതി വരിക, കുളിച്ച് വസ്ത്രം ധരിച്ച്, സൂര്യോദയത്തിൽ ഉപവാസം പാലിച്ച്, രാജാവിന്റെയും ബ്രാഹ്മണന്റെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളും നടത്തണം. സ്ത്രീകൾ, കുട്ടികൾ, പ്രായമായവർ, കുരുടർ, കയറാത്തവർ, ബ്രാഹ്മണർ, രോഗികൾ—ഇവർക്കു തുലയാണ് പരീക്ഷണം. ശൂദ്രർക്കു അഗ്നി അല്ലെങ്കിൽ ജലം, ഏഴ് യവധാന്യങ്ങൾ, വിഷം എന്നിവയും പരീക്ഷണമായി ഉപയോഗിക്കാം. പരീക്ഷണത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള പ്രതിയെ തുലയിൽ ഇരുത്തി, തുലാബാരതുല്യനാക്കണം; രേഖയിടുകയും താഴ്ത്തുകയും വേണം. സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, കാറ്റ്, അഗ്നി, ആകാശം, ഭൂമി, ജലം, ഹൃദയം, യമൻ, പകലും രാത്രിയും, ഇരുപതു സംധ്യകളും, ധർമ്മവും—ഇവയൊക്കെ മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തികൾ അറിയുന്നു. "നീ സത്യത്തിന്റെ ആധാരമാണ്, ഓ തുലയേ! ദേവന്മാർ പ്രാചീനകാലത്ത് സൃഷ്ടിച്ചവളായി നീ സത്യം പറയുക, ഓ മംഗളമായവളേ, സംശയത്തിൽ നിന്നെനിക്ക് മോചനം നൽകുക," എന്ന് അന്ത്യത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കപ്പെടുന്നു.