ഒരു കാലത്ത്, ധർമ്മത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കടം, പണയം, സാക്ഷികൾ, രേഖകൾ എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിൽ മനുഷ്യർക്ക് വ്യക്തമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു കടം നൽകുമ്പോൾ, അതിന്റെ ഉറപ്പു നൽകുന്നവൻ മരിച്ചാൽ അല്ലെങ്കിൽ അതിന് കഴിയാത്തവനാകുമ്പോൾ, അവന്റെ മക്കൾക്ക് ആ കടം അടയ്ക്കേണ്ടതില്ല; ബാക്കി ഉള്ളവർ മാത്രമാണ് കടം അടയ്ക്കേണ്ടത്. ഒരേ കടത്തിന് പല ഉറപ്പുകാർ ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഓരോരാളും തങ്ങളുടെ പങ്ക് പ്രകാരം പണം അടയ്ക്കണം; എന്നാൽ ഒരേ അധികാരത്തിൽ ഉള്ളവർക്ക്, കടം നൽകുന്നവൻക്ക് ഇഷ്ടം പോലെ പണം വാങ്ങാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. ഉറപ്പുകാരൻ കടം നൽകുന്നവനു തുറന്ന് പണം കൊടുത്താൽ, കടക്കാരൻ അവനെ ഇരട്ടി പണം തിരിച്ചുനൽകണം; ഇതാണ് ആ സാഹചര്യത്തിലെ നിയമം. സ്വന്തം സന്തതികൾ, സ്ത്രീകൾ, പശു, ധാന്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കു ഇരട്ടി തിരിച്ചുനൽകണം; വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് നാലു മടങ്ങ്, ദ്രവ്യങ്ങൾക്ക് എട്ട് മടങ്ങ് തിരിച്ചുനൽകണം. പണയം ഇരട്ടി പണം തിരിച്ചുനൽകാതെ നഷ്ടപ്പെടുന്നു; കാലവും സാഹചര്യവും കാരണം നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ, അതു നഷ്ടപ്പെടും, പക്ഷേ അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിച്ചാൽ, അത് നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. പണയം മറച്ചു വയ്ക്കുകയോ, ഉപയോഗിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അതിന് പലിശയില്ല, ആനുകൂല്യം ഉണ്ടായാലും; നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ തിരികെ നൽകണം, ദൈവം അല്ലെങ്കിൽ രാജാവ് കൊണ്ടുപോയാൽ മാത്രമേ ഒഴിവാക്കാവൂ. പണയം സ്വീകരിച്ച ശേഷം, അതു നശിച്ചോ, ഉപയോഗശൂന്യമായോ പോയാൽ, കടം നൽകുന്നവന് ആ സമ്പത്തിന്റെ പങ്ക് അല്ലെങ്കിൽ പണയം ലഭിക്കാം. പ്രവർത്തനത്തിനോ സുരക്ഷയ്ക്കോ പലിശയോടെ പണയം നൽകിയാൽ, തിരിച്ചുനൽകണം; സത്യനിർവഹണത്തിനായി നൽകിയാൽ, ഇരട്ടി തിരിച്ചുനൽകണം. കടം നൽകുന്നവൻ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ, പണയം വിട്ടുതരേണ്ടതാണ്; ഇല്ലെങ്കിൽ, പിഴ നൽകണം. ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റിയാൽ, കടം നൽകുന്നവൻ പണയം തിരികെ വാങ്ങാം. വില നിശ്ചയിച്ച സമയത്തെ വില അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യ വില, പലിശ കൂടാതെ നിലനിൽക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ, പണയം കൈവശമില്ലെങ്കിൽ, സാക്ഷികൾക്കൊപ്പം വിറ്റു കളയാം. പണയത്തിൽ കടം ഇരട്ടിയാകുമ്പോൾ, പണയം വിട്ടുതരേണ്ടതാണ്; ഇരട്ടി പണം കൊടുത്താൽ, പണയം സ്വതന്ത്രമാകും. ഒരു ആൾ ദുരിതത്തിൽ, അതു പ്രസ്താവിക്കാതെ, മറ്റൊരാളുടെ കൈയിൽ സ്വത്ത് വയ്ക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതു നിക്ഷേപമായി കണക്കാക്കണം, അതു തന്നെ തിരിച്ചുനൽകണം. രാജാവ്, ദൈവം, കള്ളൻ എന്നിവ കൊണ്ടുപോയ സ്വത്ത് തിരികെ നൽകേണ്ടതില്ല; പക്ഷേ, പിന്നീട് കണ്ടെത്തി തിരികെ നൽകുമ്പോൾ, അതു തിരികെ നൽകുകയും തുല്യ പിഴ നൽകുകയും വേണം. സ്വന്തം ഉപയോഗത്തിനായി സ്വത്ത് എടുത്താൽ, ജീവിതം മുഴുവൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെടണം, പലിശയോടു കൂടി തിരികെ നൽകണം; ഈ നിയമം നിക്ഷേപം, പണയം എന്നിവയ്ക്കും ബാധകമാണ്, ആവശ്യപ്പെട്ടാലും ആവശ്യപ്പെടാതിരുന്നാലും. ഇതിനു ശേഷം അഗ്നി പറഞ്ഞു: വ്രതസ്ഥർ, ദാനത്തിൽ അർപ്പിതരായവർ, ഉത്തമ വംശത്തിൽ പിറന്നവർ, സത്യവാദികൾ, ധർമ്മം പ്രധാനം ചെയ്യുന്നവർ, നേരായവർ, സന്തതികൾ ഉള്ളവർ— ഇവർ സാക്ഷികൾക്കായി യോഗ്യരാണ്. പഞ്ചയജ്ഞങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടവർ, സാക്ഷികൾ—ജാതി, വർഗ്ഗം അനുസരിച്ച് അഞ്ച് അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന്—എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സാക്ഷ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സ്ത്രീകൾ, വയോധികർ, കുട്ടികൾ, ചതിക്കാർ, മദ്യപാനികൾ, മനോഭ്രാന്തർ, കുറ്റം ചുമത്തപ്പെട്ടവർ, നടന്മാർ, അസ്ഥികർ, വ്യാജരേഖ നിർമ്മിക്കുന്നവർ, ഇന്ദ്രിയദോഷമുള്ളവർ— ഇവർക്ക് സാക്ഷ്യത്തിന് യോഗ്യതയില്ല. ദുഷ്ടർ, ചണ്ഡാളരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവർ, കൂട്ടുകാരും ശത്രുക്കളും കള്ളന്മാരും സാക്ഷികൾ ഇല്ലാത്തവർ, കള്ളക്കടം, ദുഷ്പ്രവർത്തനം, അക്രമം എന്നിവയിലുള്ള സാക്ഷികൾ— ഇവർക്ക് വിശ്വാസ്യതയില്ല. രണ്ടു പാർട്ടികളും സമ്മതിച്ചാൽ, ഒരാൾ മാത്രം സാക്ഷ്യമായി മതിയാകും, അവൻ ധർമ്മം അറിയുന്നവനാകണം; സാക്ഷ്യമായി പറയാൻ തയ്യാറാകാത്തവൻ സത്വം മൗനം പാലിച്ച കടം ബാധ്യനാണ്. അത്തരം ആളുകൾ രാജാവിന് നാല്പത്താറാം ദിവസം എല്ലാം അടയ്ക്കണം; സത്യം അറിയുമ്പോഴും സാക്ഷ്യമായി പറയാത്ത ദുഷ്ടൻ, കള്ളസാക്ഷികൾക്ക് സമാനമായ പാപവും ശിക്ഷയും അനുഭവിക്കും. സാക്ഷികൾ, പരാതിക്കാരനും പ്രതിക്കാരനും സാന്നിധ്യത്തിൽ സാക്ഷ്യപറയണം. വലിയ പാപം ചെയ്യുന്നവർ, അഗ്നികരന്മാർ, സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും കൊല്ലുന്നവർ, അവർ അനുഭവിക്കുന്ന ലോകങ്ങൾ, കള്ളസാക്ഷ്യപറയുന്നവനും അനുഭവിക്കും. നൂറു ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച സത്പുണ്യങ്ങൾ, കള്ളം പറയുന്നവൻ എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുത്തും. പലരിൽ അഭിപ്രായഭേദം ഉണ്ടെങ്കിൽ, കൂടുതൽ ധർമ്മം ഉള്ളവരുടെ വാക്ക് തന്നെയാണ് പ്രാധാന്യം. ധർമ്മത്തിൽ തുല്യരായാൽ, കൂടുതൽ സത്വം ഉള്ളവരുടെ സാക്ഷ്യം സ്വീകരിക്കണം; സാക്ഷികൾ സത്യപ്രതിജ്ഞയിലാണെങ്കിൽ, അവനാണ് വിജയി. അല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞ ധർമ്മം ഉള്ളവരുടെ സാക്ഷികൾ ഉള്ളവൻ തോറ്റവനാണ്. സാക്ഷികൾ പറഞ്ഞാലും, കൂടുതൽ ധർമ്മം ഉള്ളവരുടെ വാക്ക് പ്രബലമാണ്. പിന്നീട് വരുന്ന സാക്ഷികൾ ഇരട്ടിയാകുന്നു, വ്യത്യസ്തം പറയുന്നു എങ്കിൽ, ആദ്യം പറഞ്ഞവർ കള്ളസാക്ഷികൾ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടും; വ്യാജരേഖ നിർമ്മിക്കുന്നവർ, കള്ളസാക്ഷികൾ, ഓരോരുത്തരെയും പ്രത്യേകമായി ശിക്ഷിക്കണം. വാദങ്ങളിൽ ഇരട്ടി പിഴ നിശ്ചയിക്കണം; ബ്രാഹ്മണൻ സാക്ഷ്യത്തിന് വിളിച്ചിട്ട് സത്യം മറച്ചാൽ, ഇരുണ്ടതിൽ മറഞ്ഞവനായി, അവനെ പുറത്താക്കണം. അവൻ എട്ടു മടങ്ങ് പിഴ അടയ്ക്കണം, ബ്രാഹ്മണനെ പുറത്താക്കണം; ഏതു വർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ടവനും കള്ളസാക്ഷ്യപറയുകയാണെങ്കിൽ, തടവ് ശിക്ഷ നൽകണം. രണ്ടു പാർട്ടികളും തമ്മിൽ സമ്മതിച്ച ഏതെങ്കിലും കാര്യങ്ങൾ, സാക്ഷികൾക്കൊപ്പം രേഖപ്പെടുത്തണം, കടം നൽകുന്നവനെ ആദ്യം രേഖപ്പെടുത്തണം. രേഖയിൽ, കടക്കാരന്റെ പേര്, വർഗ്ഗം, വംശം, കുടുംബം, സഹപാഠികൾ, ബന്ധുക്കൾ, പിതൃവംശത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ എന്നിവ തുടങ്ങിയിൽ എഴുതണം. കാര്യങ്ങൾ തീർന്നാൽ, കടക്കാരൻ സ്വന്തം കൈയിൽ പേര് എഴുതണം; ഈ രേഖയിൽ എഴുതിയത് എന്റെ മകൻ അംതേതാണ് എന്ന അഭിപ്രായം ആണ്. സാക്ഷിയും, സ്വന്തം കൈയിൽ പിതാവിന്റെ പേര്, കുടുംബം എന്നിവ എഴുതണം; ഞാൻ അംതേതാണ് സാക്ഷി എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തണം; യഥാർത്ഥ കാരണങ്ങൾ ഇല്ലാതെ മാത്രം ഒഴിവാക്കാം. കടക്കാരൻ എഴുതാൻ അറിയില്ലെങ്കിൽ, അവൻ ഉദ്ദേശ്യം പറയണം, സാക്ഷി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാൾ, എല്ലാ സാക്ഷികൾക്കുമുന്നിൽ എഴുതണം. ഈ രേഖ, ഇരുപാർട്ടികളുടെ അപേക്ഷ പ്രകാരം ഞാൻ, അംതേതിന്റെ മകൻ, എഴുതിയതാണ് എന്ന് അവസാനം രേഖപ്പെടുത്തണം. സാക്ഷികൾ ഇല്ലെങ്കിലും, സ്വന്തം കൈയിൽ എഴുതിയ രേഖ, എല്ലാ കേസിലും പ്രമാണം ആണ്, ബലപ്രയോഗം അല്ലെങ്കിൽ ചതിയിലൂടെ ലഭിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ മാത്രം. രേഖയിലൂടെ തെളിയിച്ച കടം മൂന്ന് പേർ അടയ്ക്കണം; പണയം തിരികെ കിട്ടും വരെ ആസ്വദിക്കാം. രേഖ മറ്റൊരു ദേശത്ത്, വായിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളത്, നഷ്ടപ്പെട്ടത്, മായ്ച്ചത്, കള്ളൻ കൊണ്ടുപോയത്, തകർന്നത്, കീറിയത്, കത്തിയതെങ്കിൽ, പുതിയ രേഖ തയ്യാറാക്കണം. സംശയമുള്ള കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തത വരുത്താൻ, സ്വന്തം കൈയിൽ എഴുതിയ രേഖ, യുക്തി, ക്രമം, പ്രവർത്തനചിഹ്നങ്ങൾ, ബന്ധം, കാരണങ്ങൾ എന്നിവയോടൊപ്പം ഉപയോഗിക്കണം. രേഖയുടെ പിൻഭാഗത്ത്, കടക്കാരൻ കടത്തിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് എഴുതണം; കടം വാങ്ങിയവൻ പണം ലഭിച്ചാൽ, സ്വന്തം കൈയിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയ രസീത് നൽകണം. ഇങ്ങനെ, കടം, പണയം, സാക്ഷികൾ, രേഖകൾ എന്നിവയിൽ ധർമ്മത്തിന്റെ ചിട്ടയും, നീതിയും, വ്യക്തതയും നിലനിൽക്കുന്നു.