രാജാവ് തന്റെ തേജസ്സിലൂടെ സൂര്യനെപ്പോലെയാണ്, നേരിട്ട് നോക്കാൻ പോലും പ്രയാസം. അവന്റെ രൂപം ലോകത്താകമാനം സന്തോഷം പകരുന്നു, അതുപോലെ ചന്ദ്രനെപ്പോലെയും. തന്റെ ചാരന്മാരുടെ സഹായത്തോടെ രാജാവ് ലോകത്തുടനീളം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ട് തന്നെ അവൻ വായുവിനോട് ഉപമിക്കപ്പെടുന്നു. ദോഷങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിൽ രാജാവ് വൈവസ്വത ധർമരാജാവിനോട് സമാനൻ ആകുന്നു. ദുഷ്ടചിത്തരായവരെ ദഹിപ്പിക്കുമ്പോൾ രാജാവ് അഗ്നിയെപ്പോലെയാണ്. ദ്വിജന്മാർക്ക് ദാനം നൽകുമ്പോൾ അവൻ ധനാധിപതിയായ കുബേരനാണ്. ധനത്തിന്റെ പ്രവാഹം ഒഴുക്കുന്നതിനാൽ ദേവന്മാരിൽ അവൻ വരുണനാണ്. ലോകങ്ങളെ ക്ഷമയോടെ പോഷിപ്പിക്കുന്നതിൽ രാജാവ് പർജന്യനെപ്പോലെയാണ്. പുഷ്കരൻ പറഞ്ഞു: "ശിക്ഷാനിയമം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. ഇതുവഴി രാജാവ് പരമഗതിയെ പ്രാപിക്കും. മൂന്നു യവം ഒരു കൃഷ്ണലയുടെ തുല്യമാണ്, അഞ്ചു കൃഷ്ണലകൾ ചേർന്നാൽ ഒരു മാഷം. അമ്പതു കൃഷ്ണലകൾ അർദ്ധകർഷം ആകുന്നു, രാമ, പതിനാറു മാഷം ചേർന്നാൽ ഒരു സുവർണം. നാലു സുവർണം ചേർന്നാൽ ഒരു നിഷ്കം, പത്തു നിഷ്കം ചേർന്നാൽ ഒരു ധരണമാണ്. ഇതാണ് താമ്രം, വെള്ളി, പൊന്നു എന്നിവയുടെ അളവ്." ശിക്ഷകളുടെ അളവിൽ, ഇടത്തരം ശിക്ഷ അഞ്ചും, ഏറ്റവും വലിയ ശിക്ഷ ആയിരവും ആകുന്നു. കള്ളന്മാർ കവർച്ച ചെയ്തുവെന്ന് ആരെങ്കിലും പരാതി പറയുകയാണെങ്കിൽ, രാജാവ് അതു തിരിച്ചുനൽകുകയാണെങ്കിൽ, അതനുസരിച്ച് ശിക്ഷ നൽകണം. എന്നാൽ വ്യാജമായി അല്ലെങ്കിൽ വൈരുദ്ധ്യത്തോടെ പറയുന്നവൻ മൂന്നു മടങ്ങ് പിഴയടയ്ക്കണം; അതുപോലെ തന്നെ കള്ളസാക്ഷ്യം പറയുന്നവരും. ബ്രാഹ്മണനെ ദേശനിരാസനം ചെയ്യാം, പക്ഷേ ഭക്ഷണം നിഷേധിക്കരുത്. നിക്ഷേപം ദുരുപയോഗം ചെയ്താൽ അതിന്റെ മുഴുവൻ മൂല്യവും പിഴയായി അടയ്ക്കണം. വസ്ത്രം മുതലായവയ്ക്കും ഇതേ നിയമം ബാധകമാണ്. നിക്ഷേപം നശിപ്പിക്കുന്നവനും നിക്ഷേപിക്കാത്തത് ആവശ്യപ്പെടുന്നവനും കള്ളന്മാരെപ്പോലെ ശിക്ഷിക്കപ്പെടണം; അന്യവസ്തു അജ്ഞാനത്തിൽ വിറ്റുവെങ്കിൽ ഇരട്ടി പിഴയടയ്ക്കണം. കുറ്റമില്ലാത്തവൻ പോലും മനസ知道യുള്ളപോലെ ചെയ്താൽ കള്ളനോടുള്ളതുപോലെ ശിക്ഷിക്കപ്പെടണം. കൈത്തൊഴിലിന് പണം വാങ്ങി അതു നിർവ്വഹിക്കാത്തവൻ ശിക്ഷാർഹനാണ്. ഒരു ദാസനെ സമയത്തിന് മുമ്പ് വിട്ടയച്ചാൽ അതനുസരിച്ച് ശിക്ഷിക്കണം; വാങ്ങിയതോ വിറ്റതോ പത്തുദിവസത്തിനുള്ളിൽ തിരിച്ചു നൽകാം, അതിന് ശേഷം അവകാശം ഇല്ല. വിവാഹത്തിനായി പെൺകുട്ടിയെ നൽകി കൈമാറാതെ മറ്റൊരാളെ വീണ്ടും കൊടുത്താൽ ഇരുനൂറ് പിഴയിടണം; അതിനും ഉയർന്ന പിഴ നൽകണം. സത്യം മനസ്സിലും വാക്കിലും പാലിക്കുന്നതിൽ മഹത്തായ പുണ്യമാണ്. ലാഭം മാത്രമേ കാണുന്നവൻ ആറുനൂറ്റി പിഴയിടപ്പെടണം; ഭക്ഷണവും വേതനവും വാങ്ങിയ പശുപാലകൻ അർദ്ധവില്ല് പോലും നൽകാത്തപക്ഷം ശതം പിഴയിടണം, അല്ലെങ്കിൽ കാവൽ പാലിക്കാതെ പോയാൽ ഒരു പൊന്നുകാശ്. ഗ്രാമത്തിനുള്ള ചുറ്റളവ് നൂറ് വില്ല് ആകണം; നഗരത്തിൽ അതിന്റെ ഇരട്ടമോ മൂന്നിരട്ടമോ വേണം. എന്നാൽ അതിനാൽ ഉണക്കച്ചക്കവാളൻ വിളവിനേടാൻ പാടില്ല. രക്ഷയില്ലാത്ത നിലത്തിൽ വിള കുഴഞ്ഞാൽ ശിക്ഷയില്ല; ഭീഷണിപ്പെടുത്തി വീട്, തോട്ടം, വയൽ പിടിച്ചാൽ അഞ്ചുനൂറ്റി പിഴ, അജ്ഞാനത്തിൽ ചെയ്താൽ ഇരുനൂറ്റി; അതിരു ലംഘിക്കുന്നവർക്ക് പ്രഥമശ്രേണി പിഴ നൽകണം. ക്ഷത്രിയൻ ബ്രാഹ്മണനെ അപമാനിച്ചാൽ നൂറ് പിഴ, വൈശ്യൻ ഇരുനൂറ്റി, ശൂദ്രന് ശാരീരികശിക്ഷ. ബ്രാഹ്മണൻ ക്ഷത്രിയനെ അപമാനിച്ചാൽ അൻപത് പിഴ, വൈശ്യന് അർദ്ധം, ശൂദ്രന് പന്ത്രണ്ടു. വൈശ്യൻ ക്ഷത്രിയനെ അപമാനിച്ചാൽ പ്രഥമശ്രേണി പിഴ; ശൂദ്രൻ ക്ഷത്രിയനെ അപമാനിച്ചാൽ നാവു മുറിക്കണം. ശൂദ്രൻ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ധർമ്മം പഠിപ്പിച്ചാൽ ശിക്ഷയുണ്ട്; കേട്ടതും കണ്ടതും വ്യാജസാക്ഷ്യം പറഞ്ഞാൽ ഇരട്ടിയിലധികം പിഴയടയ്ക്കണം. സദാചാരികളെയും ധാർമ്മികരെയും ദുഷ്പദങ്ങളാൽ അപമാനിച്ചാൽ ഏറ്റവും വലിയ പിഴ; എന്നാൽ അശ്രദ്ധയോ സ്നേഹമോ കാരണം ചെയ്താൽ പിഴയുടെ പകുതി. അമ്മ, അച്ഛൻ, മൂത്ത സഹോദരൻ, അച്ഛൻമാർ, ഗുരു, ഇവരെ അപമാനിച്ചാൽ നൂറ് പിഴ; ഗുരുവിന്റെ വഴിയിൽ കടന്നാൽ അതുപോലെയാണ്. താഴ്ന്ന വർണ്ണക്കാരൻ അല്ലെങ്കിൽ ദ്വിജൻ limbs ഉപയോഗിച്ച് കുറ്റം ചെയ്താൽ അതു രാജാവ് ഉടൻ മുറിക്കണം. അഹങ്കാരത്തോടെ നിലത്ത് തുപ്പിയാൽ ഇരുവായ്പ്പും മുറിക്കണം; പൊതുസ്ഥലത്ത് മൂത്രവിസർജ്ജനം ചെയ്താൽ ശിക്ഷ; അശ്ലീലവാക്കുകൾ പറഞ്ഞാൽ അശയമുറിക്കണം. താഴ്ന്നവൻ ഉന്നതാസനത്തിൽ ഇരുന്നാൽ കുഴി മുറിക്കണം; ഏത് അവയവം ദോഷം വരുത്തിയാലും അതു മുറിക്കണം. പശു, ആന, കുതിര, ഒട്ടകം കൊന്നാൽ കാലിന്റെ പാതിയും കൈയുടെ പാതിയും മുറിക്കണം; ഫലം കായ്ക്കാത്ത മരങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചാൽ പൊൻപിഴ. റോഡിൽ, അതിരിൽ, ജലസംഭരണിയിൽ അകത്തു കയറി വസ്തു കവർച്ച ചെയ്താൽ ഇരട്ടി പിഴ; അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ. രാജാവിന് ലഭിച്ച ലാഭം മുഴുവൻ നൽകണം, പിന്നെ നിയമപ്രകാരം പിഴ അടയ്ക്കണം. കിണറ്റിൽ നിന്നു കയറ്റം, കുഴൽ മുതലായവ എടുത്താൽ ഒരു മാസം ശിക്ഷ; ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കിയാൽ മരണശിക്ഷ; പത്തുപാത്രം ധാന്യം മോഷ്ടിച്ചാൽ മരണശിക്ഷ. മറ്റുള്ളവർക്കു പതിനൊന്നിരട്ടി പിഴയിടണം; പൊന്നു, വെള്ളി, സ്ത്രീകൾ എന്നിവ മോഷ്ടിച്ചാൽ മരണശിക്ഷ. കള്ളൻ ഏത് അവയവം ഉപയോഗിച്ചാലും രാജാവ് അതേ അവയവം തന്നെ പിടിച്ചെടുക്കണം. ബ്രാഹ്മണൻ ചെറിയതോതിൽ പച്ചക്കറി, ധാന്യം തുടങ്ങിയവ എടുത്താൽ കുറ്റമല്ല; പക്ഷേ കന്നുകാലികൾക്കും ദേവന്മാർക്കുമായി ദുഷ്ടബുദ്ധിയോടെ മോഷ്ടിച്ചാൽ, ദുഷ്ടനായവൻ ആണെങ്കിൽ കൊല്ലപ്പെടണം. ഇങ്ങനെ രാജാവിന്റെ ധർമ്മവും ശിക്ഷാനിയമവും പുഷ്കരൻ വിശദീകരിച്ചു.