ഭക്തി, ശാന്തി, ശുദ്ധി എന്നിവയോടെ ആഗമപ്രധാനമായ ആ ചടങ്ങ് ആരംഭിക്കുന്നു. ആദ്യം, "ഓം, ഭൂമിയുടെ രൂപത്തിന് നമഃ; ഓം, ഭൂമിയുടെ രൂപമായ ബ്രഹ്മാവിന് നമഃ" എന്ന മന്ത്രങ്ങളാൽ, അഞ്ചു കലശങ്ങളെ അവയുടെ പേര് പ്രകാരം ക്രമത്തിൽ പൂജിക്കുകയും, മധ്യത്തിലെ ശിലയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി അവയെ മുദ്രപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനുശേഷം, മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ദർഭയും എള്ളും ഉപയോഗിച്ച് ഒരു അതിരുണ്ടാക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ശക്തിയെ അഗ്നികുണ്ടുകളിൽ സ്ഥാപിച്ച്, അവരെ പൂജിക്കുകയും ഹോമം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. തത്വങ്ങളുടെയും അവയുടെ അദ്ധിപതികളുടെയും രൂപങ്ങളെയും, നെയ്യും മറ്റു സമർപ്പണങ്ങളുമായി പൂജിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാ ഭാഗത്തിന്റെ ശുദ്ധിക്കായി, ബ്രഹ്മാ മന്ത്രങ്ങളാൽ മൂലവും അവയുടെ അംഗങ്ങളെയും ക്രമത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. നൂറിലധികം ശിലകൾ നിറച്ച ശേഷം, അവയിൽ ശാന്തിക്ക് വെള്ളം തളിക്കുകയും, ദർഭ കൊണ്ടു സ്പർശിച്ച് തത്വങ്ങളെ ക്രമത്തിൽ പൂജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവിടുത്തെ സാന്നിധ്യവും ബന്ധവും സ്ഥാപിച്ച ശേഷം വീണ്ടും ശുദ്ധി, അഭിഷേകം എന്നിവ നടത്തുന്നു. ഈ രീതിയിൽ മൂന്നു ഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഈ ചടങ്ങ് ആവർത്തിച്ചു നടത്തുന്നു. "ഓം ആം ഈം, സ്വത്വതത്വത്തിനും ജ്ഞാനതത്വത്തിനും നമഃ" എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി, ദർഭയുടെ മൂലഭാഗം കൊണ്ടു ബ്രഹ്മാ ഭാഗങ്ങളെയും സ്പർശിച്ച്, തത്വങ്ങളെ ചെറിയതും വലിയതും ആലോചിച്ച് ധ്യാനം ചെയ്യുന്നു. "ഓം ഹാം ഉം, ജ്ഞാനതത്വത്തിനും ശിവതത്വത്തിനും നമഃ" എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി, നെയ്യും തേനും ചേർത്തു രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച താമ്രകലശങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്നു. ലോകപാലക ദേവതകളെ പശുപഞ്ചഗവ്യവും അർഘ്യപൂജയും കൊണ്ട് തളിക്കുന്നു. സ്വമന്ത്രങ്ങളാൽ പൂജിച്ച ശേഷം, അവയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഹോമം നടത്തുന്നു. എല്ലാ ശിലകൾക്കും, അവയുടെ അദ്ധിപതികളായ — ജ്ഞാനത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ, സ്വർണ്ണവർണ്ണം, രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച, സ്നാനം ചെയ്ത — ദേവതകളെ ഓർത്ത്, അവിടുത്തെ ദോഷങ്ങളുടെ കുറവ് അധികം നീക്കാനും, സ്ഥലം ശുദ്ധിയ്ക്കാനും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഇശ്വരൻ പറയുന്നു: അതിനുശേഷം, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അളവ് നിർണ്ണയിച്ച്, പ്രധാനമണ്ഡപവും കവാടവും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അറുപത്തിയൊന്ന് സംഭരണകൂടങ്ങൾ നിർമിച്ച്, യജ്ഞവേദി സമമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു. കോണുകളിൽ തൂണുകൾ സ്ഥാപിച്ച്, എട്ടു കൊടികൾ തികയുന്നവ diagonal-കോണുകളിലേക്ക് നീട്ടുന്നു. അവിടുത്തെ രണ്ട് കാലുള്ളവരും ആറ് കാലുള്ളവരും നിയമപ്രകാരം പൂജിക്കുന്നു. വാസ്തുപുരുഷനെ, ചെവി കെട്ടിയ, ഭയാനകമായ രൂപത്തിൽ കിടക്കുന്നവനായി, വടക്കേ മുഖം, പൂജയും മതിൽ നിർമ്മാണവും ചെയ്യുമ്പോൾ ഓർത്ത്, അവന്റെ മുറികൾ, മതിൽ, മറ്റു ഘടനകൾ എന്നിവ നിർമിക്കുന്നു. അവന്റെ മുട്ടയും തോളും വായുവും അഗ്നിയും ദിശകളിൽ, പിതൃദിശയിൽ പാദങ്ങൾ, ഉഗ്രദിശയിൽ തല, ഹൃദയത്തിൽ കൈകൾ കൂപ്പിയിരിക്കുന്നു. അവന്റെ ശരീരത്തിൽ പൂജിച്ച മംഗളദേവതകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിൽ എട്ടു ദിക്കുകളുടെ അദ്ധിപതികൾ എട്ടു അർദ്ധദിക്കുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ആറ് കാലുള്ളവർ, മരീചിയോട് തുടങ്ങി, കിഴക്കു മുതൽ ക്രമത്തിൽ; മധ്യത്തിൽ നാല് കാലുള്ള ബ്രഹ്മാവ്; ബാക്കി ഒരുകാലുള്ളവർ. എല്ലാ നദികളും ചേരുന്ന സ്ഥലമാണ് മഹാവൈതൽബിന്ദു; അവിടെ ത്രിശൂലം, സ്വസ്തികം, വജ്രം, enclosure ഉള്ള മഹാസ്വസ്തികം എന്നിവ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. മൂന്ന് കൂമ്പുകൾ, കയ്യുടെ സംയോജനം, നിർമലമായ സ്ഥലം — ഈ പന്ത്രണ്ടു പ്രാണബിന്ദുക്കൾ, മതിലിലും മറ്റു ഭാഗങ്ങളിലും ഒഴിവാക്കണം. ഇശ്വരനു നെയ്യും, ഉണങ്ങിയ അരിയും ചേർത്തു ഹോമം; പാർജന്യനു താമരജലവും, ജയന്തനു തിളക്കമുള്ള കുങ്കുമധ്വജവും സമർപ്പിക്കുന്നു. മഹേന്ദ്രനു രത്നജലവും, സൂര്യനു ചാരനിറമുള്ള തൂവാലയും, സത്യനു നെയ്യും ഗോതുമ്പും അരിച്ചപ്പം, ഭൃഷനു അതുപോലെ. അന്തരീക്ഷനു പാചകമില്ലാത്ത മാംസവും, ശക്തിക്ക് ആയുധവും; കിഴക്കു അഗ്നിക്ക് തേൻ, പാൽ, തൈര്, നെയ്യ് എന്നിവ ചേർത്തു ഹോമം. വിതഥനു പൊരിച്ച അരിയും സ്വർണ്ണജലവും; ഗൃഹപാലകനു തേനും; യമരാജനു പയർചേർത്ത അരിസദ്യവും. ഗന്ധർവാധിപതിക്ക് സുഗന്ധവും, ഭൃംഗനു പക്ഷിയുടെ നാവും, മൃത്പ്രാണി deer-നു താമരയിലയും, ദക്ഷിണദിശയിലെ എട്ടു ദേവതകൾക്ക് അതുപോലെ. പിതൃകർക്കു എള്ള് വെള്ളവും, പാൽ, കാട്ടിൽ നിന്നു പല്ലു തേക്കാൻ കTwigഉം; ദൈവദ്വാരപാലകനു മുദ്രയുള്ള പശുവും. സുഗ്രീവനു പപ്പവും, പുഷ്പദന്തനു ദർഭയും, പ്രചേതസിനു ചുവന്ന താമരയും, അസുരനു മദ്യം. ശേഷനു നെയ്യും, വെള്ളം ചേർത്ത അരിയും; രോഗാ ദേവതയ്ക്ക് നെയ്യ് പപ്പവും; പാശ്ചാത്യദിശയിലെ എട്ടു ദേവതകൾക്ക് പൊരിച്ച അരിയും. മാരുതനു മഞ്ഞപതാകയും, നാഗനു നാഗകേശരപൂക്കളും, ഭല്ലാടകനു നല്ല പയർകറി, മറ്റു വിഭവങ്ങളും. സോമനു പാൽനെയ്യ് അരിസദ്യവും; ശാലൂക, മൂഷ എന്നിവർക്കും അതുപോലെ; ലോപി, മദിതി, ദിതി എന്നിവർക്കു വടക്കേ അഷ്ടഭാഗത്തിൽ നഗരം. കിഴക്കു ബ്രഹ്മനു മധുരപപ്പവും; മരീചിയ്ക്കു ആറു ദളമുള്ള പൂവും; സവിതൃക്കു ചുവന്ന പൂക്കൾ, അഗ്നിയുടെ താഴെ, കോണിലെ മുറിയിൽ. അതിന്റെ താഴെ, മുറിയിൽ, സാവിത്രിക്ക് ദർഭജലവും; ദക്ഷിണഭാഗത്ത്, വിവസ്വത്ക്കു ചുവന്ന ചന്ദനം, ആറു ദള സീറ്റ്. ഇന്ദ്രനു, രാക്ഷസ്ക്കോൺ താഴെ, മഞ്ഞൾ ചേർത്ത അരിസദ്യവും; ഇന്ദ്രജയയ്ക്കു മിശ്രഭക്ഷ്യവും, ഇന്ദ്രയുടെ താഴെ. വരുണി സീറ്റ്, ആറു ദള സ്ഥാനം, മിത്രനു മധുര അരിസദ്യവും; രുദ്രനു, കാറ്റ് കോണിലെ താഴെ, നെയ്യ് ചേർത്ത ഭക്ഷ്യവും. താഴെ, രുദ്രസേവകനു മാംസവും; വടക്കു വഴിയിൽ, ഭൂധാരകനു ആറു ദള സീറ്റ്, ഉഴുന്ന് സമർപ്പണം. ആപ്പിനും, ശിവകോൺ താഴെ, സായയ്ക്കും, തൈരും പാൽവുമാണ് പൂജ. ബ്രഹ്മാവ്, മധ്യത്തിലെ നാല് കാലുള്ള സീറ്റിൽ, പശുപഞ്ചഗവ്യവും നെയ്യും ചേർത്ത പായസം. ഇശാന മുതൽ കാറ്റ് കോണിന്റെ അവസാനം വരെ, നാല് ഗൃഹപാലകരെ, ചരക തുടങ്ങിയവരെ, ക്രമത്തിൽ പൂജ. ചരകിക്കു നെയ്യ് മാംസവും; വിദാര്യയ്ക്കു താമരയിലിൽ തൈരും; പൂതനയ്ക്കു പിത്തവും രക്തവും. പാപരാക്ഷസിക്ക് അസ്ഥിയും രക്തവും പിത്തവും; കിഴക്കു സ്കന്ദനു ഉഴുന്ന് അരിസദ്യവും. ദക്ഷിണഭാഗം, അര്യമന്നു പയർ ചേർത്ത പപ്പവും; ജംബക, വരുണദിശ, മാംസവും രക്തവും. വടക്കു, പിലിപിഞ്ചയ്ക്കു ചുവന്ന അരിയും പൂക്കളും; അല്ലെങ്കിൽ, ദർഭ, തൈര്, വെള്ളം എന്നിവ കൊണ്ട് മുഴുവൻ ഗൃഹം പൂജിക്കാം. വീടിലും നഗരത്തിലും, എൺപത്തിയൊന്ന് സീറ്റുകളിൽ പൂജ; മൂന്ന് കാലുള്ള വരികൾ വരയ്ക്കണം, കോണുകളിൽ ആറു ദള സീറ്റുകൾ. ഈ വിധത്തിൽ, ആഗമപ്രമാണം അനുസരിച്ച്, ദേവതകളും തത്വങ്ങളും, വാസ്തുപുരുഷനും, ഗൃഹപാലകരും, ലോകപാലകരും, അർദ്ധദേവതകളും, ഓരോ ദിശയിലുമുള്ള അദ്ധിപതികളും, വിശേഷമായ സമർപ്പണങ്ങളും, പൂജകളും, ഹോമങ്ങളും, അർഘ്യങ്ങളും, സ്നാനങ്ങളും, ശുദ്ധികളും, അതിരുകളും, സാന്നിധ്യങ്ങളും എല്ലാം ക്രമത്തിൽ പൂജിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ശാസ്ത്രാനുസൃതമായ ചടങ്ങിലൂടെ, ക്ഷേത്രം, വീട്, സ്ഥലം എന്നിവയുടെ ശുദ്ധിയും, ദോഷനിവാരണവും, ദൈവസാന്നിധ്യവും, മംഗലവും ഉറപ്പാക്കുന്നു.