ശ്രദ്ധയോടെ, ഭക്തിയോടെ, ആചാര്യൻ യാഗശാലയിൽ ശിലയെ ചന്ദനത്താൽ അഭിഷേകം ചെയ്തു, വസ്ത്രങ്ങൾക്കൊണ്ട് മൂടുന്നു. അതിന് സ്വർണ്ണത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ആസനം അർപ്പിച്ച്, യാഗഭൂമിയുടെ ചുറ്റും ദക്ഷിണാവർത്തം ചെയ്തു കൊണ്ടാണ് ആ ശിലയെ കൊണ്ടുപോകുന്നത്. അതിനുശേഷം, ഹൃദയഭാഗം കൂശഗ്രസ്സിൽ നിർമ്മിച്ച കിടക്കയിൽ വെയ്ക്കുന്നു; അതിനെ ആരാധിച്ച്, വിവേകത്തോടെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പരമോന്നത തത്വങ്ങളിൽ വരെ എല്ലാ തത്വങ്ങളെയും ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അയാളാണ്, ബുദ്ധിയിൽ ആരംഭിച്ച് മനസിൽ അവസാനിക്കുന്ന, ചിന്തയുടെയും സൂക്ഷ്മ തത്വങ്ങളുടെയും പരിധിയിൽ മൂന്ന് തത്വങ്ങളെയും ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നത്. സൂക്ഷ്മതത്വത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേയ്ക്ക് വരെ, ശിവജ്ഞാനസ്വഭാവമുള്ളവരുടെ സാന്നിധ്യവും സ്ഥാപിക്കുന്നു; ഹൃദയത്തിൽ, തത്വങ്ങളെയും അവയുടെ അധിപന്മാരെയും സ്വമന്ത്രങ്ങളാൽ ആരാധിക്കുന്നു. പൂക്കളുടെയും മറ്റു ചിഹ്നങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ, ക്രമത്തിൽ: "ഓം ഹൂം, ശിവതത്വത്തിന് നമഃ; ഓം ഹൂം, ശിവതത്വാധിപനായ രുദ്രനു നമഃ; ഓം ഹാം, ജ്ഞാനതത്വത്തിന് നമഃ; ഓം ഹാം, ജ്ഞാനതത്വാധിപനായ വിഷ്ണുവിന് നമഃ; ഓം ഹാം, സ്വതത്വത്തിന് നമഃ; ഓം ഹാം, സ്വതത്വാധിപനായ ബ്രഹ്മാവിന് നമഃ." അതിനുശേഷം, ഭൂമി, അഗ്നി, യജമാനൻ, സൂര്യൻ, ജലം, വायु, ചന്ദ്രൻ എന്നിവയും. ഓരോ തത്വത്തിനും, ഓരോ ശിലയ്ക്ക് എട്ട് രൂപങ്ങൾ നൽകുന്നു; എല്ലാം പശുപതി, ഉഗ്രരുദ്ര, ഭവ, ഈശ്വര എന്നിവയാണ്. മഹാദേവനും ഭീമനും, അവരുടെ രൂപങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ: "ഓം, ഭൂമിരൂപത്തിന് നമഃ; ഓം, ഭൂമിരൂപാധിപനു നമഃ." ഈ മന്ത്രങ്ങൾ ആരംഭിച്ച് ലോകരക്ഷകരെ സ്വമന്ത്രങ്ങളാൽ ക്രമത്തിൽ ആരാധിക്കുന്നു. അവരെ വെയ്ക്കുന്നതിനു ശേഷം, ആ മന്ത്രങ്ങളോ സ്വമന്ത്രങ്ങളോ ഉപയോഗിച്ച് കലശങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു; ഇന്ദ്രാദികളായ बीജമന്ത്രങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു. "ലൂം, രും, ശൂം, പൂം, വൂം, യൂം, മൂം, ഹൂം, ക്ഷൂം" — ഇങ്ങനെ, ഒമ്പത് ശിലകളുടെ ക്രമീകരണം; ശിലയും അഞ്ചു രൂപത്തിൽ. ഓരോ തത്വത്തിനും, ഭൂമിയിൽ ആരംഭിച്ച് സൃഷ്ടിയിൽ അഞ്ചു രൂപങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, രുദ്ര, ഈശ്വര, സദാശിവ — ഈ അഞ്ചു രൂപാധിപന്മാരെ മുമ്പ് ചെയ്തതുപോലെ ആരാധിക്കുന്നു. "ഓം, ഭൂമിരൂപത്തിന് നമഃ; ഓം, ഭൂമിരൂപാധിപനായ ബ്രഹ്മാവിന് നമഃ." ഈ മന്ത്രങ്ങൾ ആരംഭിച്ച്, അഞ്ചു കലശങ്ങൾ അവരുടെ പേരിൽ ക്രമത്തിൽ ആരാധിച്ച്, കേന്ദ്രശിലയിൽ തുടങ്ങുന്ന രീതിയിൽ അതിനെ മുദ്രയിടുന്നു. മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് കൂശഗ്രാസും എള്ളുമാണ് അതിരുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്; അതിനുശേഷം, അഗ്നികുണ്ടുകളിൽ ശക്തി വെയ്ക്കുന്നു, ആരാധനയും ഹോമവും അർപ്പിക്കുന്നു. തത്വങ്ങളുടെയും അധിപന്മാരുടെയും രൂപങ്ങൾ നെയ്യും മറ്റു സമർപ്പണങ്ങളുമായാണ് ആരാധിക്കുന്നത്; ബ്രഹ്മാ ഭാഗത്തിന്റെ ശുദ്ധിക്ക്, ബ്രഹ്മാമന്ത്രങ്ങളാൽ മൂലവും അംഗങ്ങളും ക്രമത്തിൽ സംസ്കരിക്കുന്നു. നൂറ് ശിലകൾ വരെ നിറച്ച ശേഷം, ശാന്തിക്കായി അവയെ വെള്ളംകൊണ്ട് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു; കൂശഗ്രാസം സ്പർശിച്ച്, ഓരോ തത്വവും ക്രമത്തിൽ ആരാധിക്കുന്നു. സാന്നിധ്യവും ബന്ധവും സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, വീണ്ടും ശുദ്ധീകരണം, സംസ്കരണം; അങ്ങനെ, മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളിലൂടെ, ഈ ക്രിയകൾ ആവർത്തിച്ച് നടത്തുന്നു. "ഓം ആം ഈം, സ്വതത്വത്തിനും ജ്ഞാനതത്വത്തിനും നമഃ." ദർഭാഗ്രത്തിന്റെ മൂലങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മാ അംഗങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ സ്പർശിച്ച്, തത്വങ്ങൾ ചെറിയതും വലിയതുമായ ധ്യാനത്തിൽ ആലോചിക്കുന്നു. "ഓം ഹാം ഉം, ജ്ഞാനതത്വത്തിനും ശിവതത്വത്തിനും നമഃ." നെയ്യും തേനും ഉപയോഗിച്ച്, രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച താമ്രകലശങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്നു. ലോകരക്ഷകരുടെ അധിപന്മാരെ പശുപഞ്ചഗവ്യവും അർഘ്യവും ഉപയോഗിച്ച് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. സ്വമന്ത്രങ്ങളാൽ ആരാധിച്ച ശേഷം, അവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഹോമം നടത്തുന്നു. എല്ലാ ശിലകളിലും, അവരുടെ അധിപന്മാരെ — ജ്ഞാനരൂപം, സ്വർണ്ണവർണ്ണം, ശിലകളാൽ അലങ്കരിച്ച, സ്നാനം ചെയ്തവ — ഓർത്ത്, പൂർണ്ണതയും അകൃതിയും ദോഷങ്ങൾ നീക്കാനും, യാഗഭൂമിയും നിലവും ശുദ്ധീകരിക്കാനും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഇശ്വരൻ പറയുന്നു: ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അളവ് നിർണ്ണയിച്ച ശേഷം, മുഖമണ്ഡപവും അന്തരാളവും അടയാളപ്പെടുത്തണം; അർപ്പണപീഠം സമമായി വെയ്ക്കുന്ന അറുപത്തിയൊന്ന് സംഭരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കണം. കോണുകളിൽ തൂണുകൾ സ്ഥാപിച്ച്, എട്ടു നാരുകൾ ചതുര്ദിശകളിലേയ്ക്ക് നീളുന്നു; അവിടെ, രണ്ടു കാലുള്ളവരും ആറു കാലുള്ളവരും നിയമാനുസരണം ആരാധിക്കപ്പെടണം. വാസ്തുപുരുഷനെ — മുടി മുകളിലേയ്ക്ക് കെട്ടിയ, ദാനവരൂപത്തിൽ കിടക്കുന്നവൻ — വടക്കേ മുഖം, മതിലുകളും മറ്റു ഘടനകളും നിർമിക്കുമ്പോഴും, ആരാധനയ്ക്കും ഓർമ്മിക്കണം. വायु, അഗ്നി ദിശകളിൽ അവന്റെ കാൽമുട്ടുകളും, പിതൃദിശയിൽ പാദതലവും, ഉഗ്രദിശയിൽ തലവും, ഹൃദയത്തിൽ കയ്പ്പത്തം ചേർത്ത കൈകളും. അവന്റെ ശരീരത്തിൽ, ആരാധിക്കപ്പെട്ട മംഗളദേവതകൾ സ്ഥാപിതമാണ്; എട്ടു കോണുകളിലെ അധിപന്മാർ എട്ടു അർദ്ധകോണുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ആറു കാലുള്ളവർ, മരീചിയിൽ തുടങ്ങി കിഴക്കിൽ നിന്ന് ക്രമത്തിൽ; കേന്ദ്രത്തിൽ നാലു കാലുള്ള ബ്രഹ്മാവും, ശേഷമുള്ളവർ ഒരു കാലുള്ളവരും. എല്ലാ ചാനലുകളും കൂടുന്നിടത്ത് വലിയ പ്രാണബിന്ദു, അതിന്റെ ഫലവും നൽകുന്നു; ത്രിശൂലം, സ്വസ്തികം, വജ്രം, enclosure ഉള്ള മഹാസ്വസ്തികം അവിടെയുണ്ട്. മൂന്ന് കൂമ്പികൾ, കൈപ്പത്തം, അത്യന്തം ശുദ്ധമായ സ്ഥലം — ഈ പന്ത്രണ്ടു പ്രാണബിന്ദുക്കൾ മതിലിലും മറ്റു ഭാഗങ്ങളിലും ഒഴിവാക്കണം. ഈശനു നെയ്യും അകൃതമായ അരിയും അർപ്പണം; പർജന്യനു താമര വെള്ളം; ജയന്തനു തെളിഞ്ഞ കുങ്കുമ പതാക. മഹേന്ദ്രനു രത്നവെള്ളം, സൂര്യനു ചാര നിറമുള്ള കനോപി, സത്യനു നെയ്യും ഗോതുമയും അരി കക്കുകളും; ഭൃശ്യനു ഇതേപോലെ. അന്തരീക്ഷനു അകൃതമായ മാംസം, ശക്തിക്ക് ആയുധം, കിഴക്കിൽ അഗ്നിക്ക് തേനും പാൽ, തൈരും നെയ്യും നിറച്ച കപ്പിലം. വിതഥനു പൊരിച്ച അരിയും സ്വർണ്ണത്തിൽ ശുദ്ധജലം; ഗൃഹരക്ഷകനു തേനും; യമരാജനു പയരോടു ചേർത്ത അരി. ഗന്ധർവാധിപനു സുഗന്ധം, ഭൃംഗനു പക്ഷിയുടെ നാവ്, മയ്ക്കു താമരയില, ദക്ഷിണദിശയിലെ എട്ടു ദേവന്മാര്ക്കും അർപ്പണങ്ങൾ. പിതാക്കന്മാർക്ക് എള്ള് വെള്ളം, പാൽ, മരത്തിൽ നിന്നു പല്ല് തേക്കാനുള്ള ക Twig; ദൈവദ്വാരപാലകനു മുദ്രയുള്ള പശു. സുഗ്രീവനു കക്കുകൾ, പുഷ്പദന്തനു ദർഭ, പ്രചേതസിനു ചുവപ്പ് താമര, അസുരനു മദ്യം. ശേഷനു നെയ്യും ശർക്കര അരിയും; റോഗാനു നെയ്യ് കക്കുകൾ; പടിഞ്ഞാറ് പൊരിച്ച അരി, എട്ടു ദേവന്മാർക്ക്. മാരുതനു മഞ്ഞ പതാക, നാഗനു നാഗകേശര പൂക്കൾ, ഭല്ലാടൻ, തലവൻ, നല്ലപോലെ തയ്യാറാക്കിയ പയരപ്പായസം. സോമനു നെയ്യിൽ പഞ്ഞരി, ശാലൂക, മൂഷ, ലോപി, മദിതി, ദിതി — ഇവർക്കു വടക്കേ അഷ്ടഭാഗത്തിൽ നഗരം. കിഴക്കിൽ ബ്രഹ്മാവിന് മധുര കക്കുകൾ, മരീചിക്ക് ആറു ദളമുള്ള പൂവ്, സാവിത്രിക്ക് ചുവപ്പ് പൂക്കൾ അഗ്നിക്കു താഴെയുള്ള കോണറയിൽ. അതിന് താഴെയുള്ള അറയിൽ സാവിത്രിക്ക് ദർഭ വെള്ളം, തെക്കു ചുവപ്പ് ചന്ദനം വിവസ്വതിനു, ആറു ദളമുള്ള സീറ്റ്. ഇന്ദ്രനു, രാക്ഷസ് കോണറിനു താഴെയുള്ള അറയിൽ, മഞ്ഞൾ അരി; ഇന്ദ്രജയയ്ക്കു ഇന്ദ്രക്കു താഴെയുള്ള അറയിൽ മിശ്രിത ഭക്ഷണം അർപ്പണം. അങ്ങനെ, ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി, തത്വങ്ങളുടെയും ദേവന്മാരുടെയും സാന്നിധ്യവും, ആലയം, യാഗഭൂമി, ഭവനം, എല്ലാം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; ഓരോ അർപ്പണവും, പ്രതിപദിയിലും, ഭക്തിയിലും, കൃത്യമായ ക്രമത്തിൽ അർപ്പിക്കുന്നു.