ഈവിധം അതിമനോഹരമായ ഒരു ആചാരക്രമം ഐശ്വര്യത്തോടെ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ആദ്യം, അതിന്റെ അതിരുകൾ വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നു, അതോടൊപ്പം വൈപിൻ, അരുൂപ, പ്രമഥ, തേജസ്, ജ്യോതി, പുരുഷ, അഗ്നേ, അധൂമ, അഭസ്മ, അനാദി, നാനാ, ധൂധൂ, ഭൂഃ, ഭുവഃ, സ്വഃ, അനിധന, നിധനോദ്ഭവ, ശിവ, ശർവ, പരമാത്മൻ, മഹേശ്വര, മഹാദേവ, സദ്ഭാവേശ്വര, മഹാതേജസ്, യോഗാധിപതയേ, മുഞ്ച, പ്രഥമ, സർവ, സർവേശർവ—ഇവയൊക്കെയും ചേർത്ത് മുപ്പത്തിരണ്ട് പദങ്ങൾ പറയുന്നു. വിത്ത് അവസ്ഥയിൽ വാമദേവ, ശിവ, ശിഖാ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു മന്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഗാന്ധാരി, സുഷുമ്ന എന്നീ രണ്ട് നാഡികളും, സമാന, ഉദാന എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് വായുകളും, നാവും ഗുദവും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ആയി പറയുന്നു. രുചി അതിന്റെ വിഷയവും, രൂപം, ശബ്ദം, സ്പർശം, രുചി എന്നിവ ഗുണങ്ങളുമാണ്. വൃത്താകാരമായ ഒരു ചക്രം, അതിൽ താമരപ്പൂവ് അടയാളമായി, വെളുത്ത നിറത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. സ്വപ്നാവസ്ഥയിൽ, കാരണമാകുന്നത് ഗരുഡധ്വജനാണ്; ലോകങ്ങളിലേക്കുള്ള എല്ലാം പരിഗണിച്ച്, സ്ഥാപനം അവസാനിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ശരീരത്തിലെ താന്ത്രിക തന്തുവിൽ സ്വന്തം മന്ത്രം കൊണ്ട് പ്രവേശിച്ച്, അതിനെ വേർതിരിക്കണം. തന്തു സ്ഥാപിക്കാൻ "ഓം ഹാം ഖീം ഹാം", ആകർഷണത്തിനും ഗോദാവ്യഞ്ജനത്തിനും "ഓം ഫട് സ്വാഹാ" എന്നിങ്ങനെ പ്രയോഗിച്ച്, പ്രാണവായു അകത്തേക്ക് ഉൾക്കൊള്ളണം. പിരിച്ചുവയ്ക്കലിനും നിലനില്പിനും "ഓം ഹാം ഹ്രൂം ഹ്രാം ഹ്രൂം" ഉപയോഗിച്ച്, ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് താഴേക്കുള്ള നാഡിത്തന്തു എടുത്ത്, പുറത്തേക്കുള്ള ശ്വാസത്തോടും ഉദ്ഗമാവ്യഞ്ജനത്തോടും ചേർത്ത് "ഓം ഹാം ഹ്രൂം ഹ്രാം ഹാം" സ്ഥാപിക്കണം. ആരാധിച്ചും ആദരിച്ചും, മൂന്ന് സ്വാഹാ സമർപ്പണങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം "ഓം ഹാം വിഷ്ണവേ നമഃ" എന്ന മന്ത്രം വിളിച്ച്, വിഷ്ണുവിനെ ആഹ്വാനിച്ച് പൂജിച്ച് തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം: "നിന്റെ അനുഭവത്തിൽ, ഞാൻ ഈ ഉപദേശാർത്ഥിയെ ആചാരത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നു." വിഷ്ണുവിനെ അനുകൂലമായ മനസ്സോടെ അറിയിക്കണം; പിന്നെ മുമ്പെ പറയപ്പെട്ടതുപോലെ വാഗീശ്വരിയും വാഗീശനെയും ആഹ്വാനിച്ച്, പൂജിച്ച് ആദരിക്കണം. ഈ ക്രമം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ശിഷ്യന്റെ നെഞ്ചിൽ സ്പർശിച്ച് "ഓം ഹാം ഹാം ഹം ഫട്" എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം, അങ്ങനെ അവന്റെ ചൈതന്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് വേർതിരിക്കണം. അതിനുശേഷം ആയുധം പാശം ചേർത്ത് മുതിർന്ന ഗോദാവ്യഞ്ജനത്തോടെ "ഓം ഹാം ഹം ഹോം ഹ്രൂം ഫട്" എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ഹൃദയത്തിലേക്ക് ആകർഷണം നടത്തണം. അതിനുശേഷം "നമഃ" എന്ന പദം ചേർത്ത്, അതിനെ സ്വന്തം ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിക്കണം: "ഓം ഹാം ഹം ഹോം ആത്മനേ നമഃ". പിതൃതരോടുള്ള ഐക്യവും ഉദ്ഗമാവ്യഞ്ജനവും ധ്യാനിച്ച്, ഇടത് കൈ ഉപയോഗിച്ച് അതേവിധം ദേവിയുടെ ഗർഭത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം: "ഓം ഹാം ഹം ഹാം ആത്മന നമഃ". ശരീരത്തിന്റെ ഉദ്ഭവത്തിൽ, ഹൃദയത്തിലും തലയിൽ ജനന സമയത്തും സ്ഥാപണം നടത്തപ്പെടുന്നു. കുടുംബാധികാരത്തിനും, രസാനുഭവത്തിനും, കാവചകണത്തിനും, തത്ത്വശുദ്ധിക്കും, implantation-നു ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥാപണം നടത്തണം. തലയിൽ പാശം അഴിച്ചുമാറ്റി, നൂറു പ്രാവശ്യം ജപിച്ചശേഷം, പാശം വേർതിരിക്കാൻ ആയുധമന്ത്രം ഉപയോഗിക്കണം. അതുപോലെ തന്നെ, ആയുധമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പാശം വൃത്താകാരമാക്കി, ചന്ദ്രകലാവിത്ത് ഉപയോഗിച്ച് പാശം മുറിക്കണം: "ഓം ഹ്രീം, സ്ഥാപനപാശായ, ഹഃ ഫട്" എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, പാശം വിടുവിച്ച്, അതിനെ വൃത്താകാരമാക്കി, വീണ്ടും ആയുധമന്ത്രം ഉപയോഗിക്കണം. നെയ്യ് ചമചിൽ എടുത്ത്, ചന്ദ്രകലായായുധമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് അഗ്നിയിൽ സമർപ്പണം നടത്തണം; പാശത്തിന്റെ അങ്കുരങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാൻ അഞ്ചു ഹോമങ്ങൾ നടത്തണം. ദോഷനിവൃത്തിയും പ്രായശ്ചിത്തവും ചെയ്യാൻ എട്ട് ഹോമങ്ങൾ ചെയ്യണം: "ഓം ഹഃ, ആയുധായ, ഹ്രൂം ഫട്" എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് ഹൃഷീകേശനെ ഹൃദയത്തിൽ ആഹ്വാനിച്ച്, പൂജയും ഹോമവും നടത്തണം. മുമ്പ് പറഞ്ഞ രീതിയിൽ അധികാരഹോമം നടത്തണം: "ഓം ഹാം, രസവിതാനമാനയ, സ്വാഹാ". ഹരീ, നിന്റെ ദയയാൽ പൂർണമായും പാശം ദഹിച്ച ഈ ജീവൻ ഇനി ബന്ധത്തിൽ തുടരരുത്. ബന്ധനത്തിൽ തുടരരുത് എന്ന ശിവന്റെ ആജ്ഞ പ്രഖ്യാപിക്കണം. പാശം വിട്ടശേഷം, ജ്ഞാനസ്വരൂപനായ ഗോവിന്ദനെ നിയോഗിക്കണം. ഭുജം നീട്ടി, അർദ്ധദൃശ്യമാകുന്ന ചന്ദ്രമണ്ഡലത്തെപ്പോലെ, ലയാവ്യഞ്ജനത്തിൽ ചിന്തിച്ച്, ഉദ്ഗമാവ്യഞ്ജനം സ്വീകരിക്കണം. തന്തുവുമായി ചേർത്ത്, ഒരു ജലബിന്ദു മുൻപത്തെപോലെ വെച്ച്, അഗ്നിദ്വയ മാതാപിതാക്കളെ പൂക്കളാൽ പൂജിച്ച് വിടുവിക്കണം. ശിവൻ പറയുന്നു: ഇനി വിദ്യയുടെ ഐക്യവും, പ്രാചീന ചന്ദ്രകലയും മുൻപത്തെപോലെ ചെയ്യണം; ചെയ്തശേഷം തത്ത്വം യഥാർത്ഥത്തിൽ വിവരിക്കണം. "ഓം ഹോം ക്ഷീമിതി" എന്നത് ഐക്യമാണ്. രാഗം, ശുദ്ധജ്ഞാനം, നിയമം, ചന്ദ്രകല, കാലം, മായ, അവിദ്യ—ഇവയെല്ലാം ഏഴ് തത്ത്വങ്ങളാണ്. ര, ല, വ, ശ, ഷ, സ എന്നിങ്ങനെ ആറു അക്ഷരങ്ങൾ വിദ്യയിൽ പറയുന്നു; പ്രണവം മുതൽ തുടങ്ങുന്ന പദങ്ങൾ ഇരുപത്തൊന്നാണ്. "ഓം, ശിവായ നമഃ, സർവേശായ, ഹം ശിവായ, ഈശാനശിരസേ, തത്പുരുഷവദനേ, അഘോറഹൃദയേ, വാമദേവഗുഹ്യേ, സദ്യോജാതരൂപേ, ഓം നമഃ, നമഃ ഗുഹ്യാതിഗുഹ്യായ, രക്ഷിതാവേ, അക്ഷരായ, സർവേശായ, ജ്യോതിരൂപായ, പരമേശായ, സ്വരൂപേന: ഓം, ആകാശം." ഇനി രുദ്രന്മാരുടെയും ലോകങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങൾ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. ആദ്യം വാമദേവനും പിന്നീട് സർവഭവോദ്ഭവനും. വജ്രശരീരമുള്ള, ക്രമത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന, മഹാ തേജസ്സുള്ള, പ്രശാന്ത എന്ന ബാലൻ, പരം അക്ഷരമെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ശിവ, സശിവ, ബഭ്രു, അക്ഷയ, ശംഭു, രണ്ട് അദൃശ്യരൂപം, ഒരു രൂപവർധനൻ, മനോന്മന, മഹാശക്തിയുള്ള, ചിത്രംഗ, കല്യാണ—ഇങ്ങനെ ഇരുപത്തഞ്ച് പേരുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു. ഘോരാമരൗ എന്ന മന്ത്രം, രണ്ട് വിത്തുകൾ, രണ്ട് നാഡികൾ: പൂഷാ, ഹസ്തിജിഹ്വാ, വ്യാന, പ്രഭഞ്ജന. ഒരു ഇന്ദ്രിയത്തിൽ വിഷയം രൂപം മാത്രം; പാദവും കണ്ണും. ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം—ഈ മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ. ഇവിടെ അവസ്ഥ സുഷുപ്തിയാണ്; ദേവതയും കാരണവുമാണ് രുദ്രൻ. സൃഷ്ടി മുതൽ എല്ലാം ജ്ഞാനത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതായി ധ്യാനിക്കണം. അവിടെ, പ്രഹരിക്കൽ, മുറിക്കൽ, പ്രവേശിക്കൽ, ഐക്യം—ഇവ ചെയ്യണം; ഹൃദയപ്രദേശത്തു നിന്ന് ജ്ഞാനവശാൽ ആകർഷിച്ച് പിടിക്കണം. ശക്തിയെ സ്വയം ഉൾക്കൊണ്ട്, അതിനെ പാത്രത്തിൽ നിക്ഷേപിക്കണം; കാരണമാകുന്ന രുദ്രനെ ആഹ്വാനിച്ച്, ശിശുവിനെ കുറിച്ച് അറിയിക്കണം. മാതാപിതാക്കളെ ആഹ്വാനിച്ചശേഷം, ശിശുവിന്റെ ഹൃദയം സ്പർശിക്കണം; മുൻപ് പറഞ്ഞ മന്ത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, അതിനെ സ്വയം സ്ഥാപിക്കണം. മുൻപുപോലെ ആകർഷിച്ച് ഉൾക്കൊണ്ട്, സ്വയം ഐക്യം ചെയ്യണം; ഇടത് കൈ ഉപയോഗിച്ച് ദ്വാദശാന്തത്തിൽ നിന്ന് പിടിച്ച് ദേവിയുടെ ഗർഭത്തിൽ ഐക്യം ചെയ്യണം. ശരീരസിദ്ധിയും, ജന്മാവകാശവും, അനുഭവം, ലയം, നാഡിശുദ്ധി, തത്ത്വവിശദീകരണം എന്നിവ നേടണം. എല്ലാ മലിനതകളും, കർമബന്ധങ്ങളും, മറ്റ് പാശങ്ങളും പൂര്ണ്ണമായും നീക്കാൻ, നിർദ്ദേശിച്ച പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്ത് നൂറു ഹോമങ്ങൾ നടത്തണം. ആയുധമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പാശം അഴിച്ചുമാറ്റണം, മാലിന്യശക്തിയെ മറയ്ക്കണം, മുറിക്കണം, തകർക്കണം, വൃത്തമാക്കണം. അക്ഷരങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കൽ, ദഹനം, പ്രായശ്ചിത്തം എന്നിവ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; രുദ്രാണിയെ ആഹ്വാനിച്ച്, പൂജയും രൂപവും ഗന്ധവും സമർപ്പണം നടത്തണം. "ഓം ഹ്രീം, രൂപം ഗന്ധം, ദക്ഷിണാ—ഹേ രുദ്ര, സ്വീകരിക്കൂ! സ്വാഹാ!" ശാംഭവീയുടെ ആജ്ഞ പ്രഖ്യാപിച്ച്, രുദ്രനെ കാരണമായി വിട്ടയക്കണം, ചൈതന്യത്തെ സ്വയം സ്ഥാപിച്ച്, പാശത്തിന്റെ ദാരയിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ബിന്ദു തലയിൽ വെച്ച്, മാതാപിതാക്കളെ വിടുവിക്കണം; നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ സമ്പൂർണ്ണ ഹോമം ചെയ്ത് എല്ലാ ക്രിയകളും പൂർത്തിയാക്കണം. ജ്ഞാനക്രിയയിൽ പ്രഹരവും അനുബന്ധങ്ങളുമുള്ള പ്രവർത്തികൾ മുമ്പെ പറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്യണം; പ്രത്യേക വിത്ത് മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കണം, അങ്ങനെ ജ്ഞാനം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഈ മഹത്തായ ആചാരക്രമം അതിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും, മന്ത്രശക്തിയിലും, ദൈവാനുഗ്രഹത്തിലും, തത്ത്വജ്ഞാനത്തിലും സമ്പൂർണ്ണമായി നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നു.