അഗ്നിപുരാണമ്

ശ്രദ്ധയോടെ ആചാര്യൻ, ശാസ്ത്രാനുസാരമായ കൃത്യമായ ക്രമത്തിൽ, ചടങ്ങിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നു. ആദ്യം, കൃത്യമായ ശാസ്ത്രവാക്യങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ച്, 'oṃ hūṃ, to the bond of the coil of cessation, hūṃ phaṭ', ആചാര്യൻ ഇരുകൈയും ഉപയോഗിച്ച്, അഗ്രഭാണം (arrow-mantra) ചേർത്ത്, ചർമ്മം വെട്ടുന്നതിന് ആചാരിക കത്തിയെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ബന്ധനത്തിന്റെ പ്രവർത്തി പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ആചാര്യൻ ചമ്മന്തം നിറച്ച കഷ്ണം കൈയിൽ പിടിച്ച്, ഉപായായുധ-മന്ത്രത്താൽ ദഹിപ്പിക്കുകയും, പ്രധാന ആയുധ-മന്ത്രത്താൽ എല്ലാം ചാമ്പലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കെട്ടിയ ബന്ധങ്ങൾ നീക്കുന്നതിനായി, 'oṃ haḥ, to the weapon, hūṃ phaṭ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, അഞ്ച് ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നു. തുടർന്ന്, എട്ട് ആയുധ-ഹോമങ്ങൾ expiation-നായി അർപ്പിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, സ്രഷ്ടാവിനെ ആഹ്വാനിച്ച്, പൂർണമായ ആരാധനയും ഹോമവും നടത്തുന്നു. 'oṃ hāṃ, pure Brahman of sound and touch, receive, svāhā' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, മൂന്ന് ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിച്ച്, അതിനാൽ അധികാരവും conferral ചെയ്യുന്നു; ബ്രഹ്മൻ, യജ്ഞപശുവിന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും പൂര്‍ണമായി ദഹിപ്പിക്കുന്നതും, ശുദ്ധീകരണവും ഇവിടെയാണെന്ന് ആചാര്യൻ പറയുന്നു. പശു വീണ്ടും ബന്ധിതനാകരുതെന്ന് ആചാര്യൻ ശിവയുടെ കമാൻഡ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. സ്രഷ്ടാവിനെ മോചിപ്പിച്ച്, വലതേ നാഡിയിലൂടെ അവനെ ശാന്തമായി വിട്ടയക്കുന്നു. ദഹന-മുദ്ര ഉപയോഗിച്ച്, സ്വശ്വാസം നിയന്ത്രിച്ച്, അമൃതംപോലുള്ള ശുദ്ധജലത്തിന്റെ തുള്ളിയുള്ള ഹോമപാത്രം ആരാധിക്കുന്നു. അതിനെ എടുത്ത്, 'udbhava' എന്ന ഉച്ച്വാസം ചേർത്ത്, തന്തുവിൽ ചേർക്കുന്നു. ഈ തുള്ളി, ശിഷ്യന്റെ പോഷണത്തിനായി, ആചാര്യൻ ശിഷ്യന്റെ തലയിൽ വയ്ക്കുന്നു. ശേഷം, ശിവ-മന്ത്രം 'vauṣaḍ' ഉപയോഗിച്ച്, അത parents-നു നൽകുന്നു. ഇതോടെ ചടങ്ങ് പൂർണ്ണമായും പൂർത്തിയാകുന്നു; ശുദ്ധീകരണവും, cessation-ഉം ഇതിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ഇശ്വരൻ വീണ്ടും പറയുന്നു: ഇനി, ശുദ്ധവും ശുദ്ധീകരിച്ചതുമായ രണ്ടുപ്രിൻസിപ്പുകൾ, ചുരുക്കവും ദൈർഘ്യവുമായ ശബ്ദങ്ങൾ, തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ ശബ്ദത്തിന്റെ resonance ചേർത്ത്, സംയോജനം ചെയ്യണം. 'Oṃ hāṃ hrūṃ hām' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ബുദ്ധികൾ, മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ, അഹം, 24-ാമത് പുരുഷൻ എന്നിവയെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം. ഇവ support-ൽ സ്ഥാപിതമായതായി, 'kha' മുതൽ 'ya' വരെയുള്ള അക്ഷരങ്ങളോടൊപ്പം, 25 പ്രിൻസിപ്പുകൾ ആയി ധ്യാനിക്കുന്നു. അനവധി ലോകങ്ങൾ പോലെ, 50+66 എന്നിങ്ങനെ, അതേ പേരിലുള്ള രുദ്രന്മാരും ഇവിടെ അറിയപ്പെടുന്നു. ഇവരിൽ Amareśa, Prabhāva, Naimiṣa, Puṣkara, Pādi, Daṇḍi, Bhāvabhūti, Aṣṭama, Nakulīśa, Hariścandra, Śrīśaila, Anvīśa, Asnātikeśa, Mahākāla, Madhyama, Kedāra, Bhairava, Gayā, Kurukṣേത്ര, Khalāna, Vimala, Aṭṭahāsa, Mahendra, Bhīma, Vasvāpadā, Rudrakoṭി, Gokarṇa, Bhadrakarṇa, Svarṇākṣa, Sthāṇു, Ajeśa, Sūda, Nāntara, Subāhu, Viśāla, Jaṭila, Raudra, Piṅgalākṣa, Kāladaṃṣṭ്രി, Vidura, Ghora, Prājāpatya, Hutāśana, Kāmarūpീ, Kāla, Karṇa, Mataṅga, Piṅgala, Hara (Dhātṛ), Śaṅkukarṇa, Vidhāna, Śrīkaṇ്ഠ, Candraśേഖര എന്നിവയും, അതോടൊപ്പം Vyāpin, Arūpa, Pramatha, Tejaḥ, Jyotiḥ, Puruṣ, Agne, Adhūma, Abhasma, Anādi, Nānā, Dhūdhū, Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ, Anidhana, Nidhanodbhava, Śiva, Śarva, Paramātman, Maheśvara, Mahādeva, Sadbhāveśvara, Mahātejaḥ, Yogādhipataye, Muñca, Prathama, Sarva, Sarvesarva എന്നിങ്ങനെയുള്ള 32 വാക്കുകളും, വിത്ത്-അവസ്ഥയിൽ Vāmadeva, Śiva, Śikhā എന്ന മൂന്ന് മന്ത്രങ്ങളും ഉണ്ട്. Gāndhārī, Suṣumnā എന്ന രണ്ട് നാഡികൾ, Samāna, Udāna എന്ന രണ്ട് വാതങ്ങൾ, നാവും അനുസും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, രുചി, രൂപം, ശബ്ദം, സ്പർശം, രുചി എന്ന ഗുണങ്ങൾ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, കമലചിഹ്നവും വെള്ളയും ഉള്ള ചക്രം എന്നിവയും വിവരിക്കുന്നു. സ്വപ്നാവസ്ഥയിൽ, കാരണം Garuḍadhvaja-യാണെന്നും, ലോകങ്ങൾ വരെ എല്ലാം പരിഗണിച്ച്, സ്ഥാപനം അവസാനിപ്പിക്കണമെന്നും പറയുന്നു. ശരീരത്തിൽ തന്തുവിനെ സ്വന്തം മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പ്രവേശിപ്പിച്ച്, വേർതിരിക്കുന്നു. 'oṃ hāṃ khīṃ hāṃ' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, തന്തുവിന്റെ സ്ഥാപനം, 'oṃ phaṭ svāhā' എന്ന मंत्रം ഉച്ചരിച്ച്, ഉച്ച്വാസവും goad-മുദ്രയും ചേർത്ത്, അതിനെ ആകർഷിക്കുന്നു. പിന്നെ, 'oṃ hāṃ hrūṃ hrāṃ hrūṃ' എന്ന മന്ത്രം, dissolution-മുദ്രയും retention-ഉം ചേർത്ത്, ഹൃദയത്തിൽ നിന്നു താഴെ നാഡിയുടെ തന്തു എടുത്ത്, 'oṃ hāṃ hrūṃ hrāṃ hāṃ' എന്ന മന്ത്രം, emergence-മുദ്രയും ഉച്ച്വാസവും ചേർത്ത്, retention-ൽ വയ്ക്കുന്നു. 'oṃ hāṃ hrīṃ' എന്ന മന്ത്രം, മൂന്ന് ഹോമങ്ങൾ svāhā-യിൽ അവസാനിപ്പിച്ച്, വിശേഷമായ ആരാധനയും ആദരവും നൽകുന്നു. പിന്നെ, 'oṃ hāṃ to Viṣṇu, namaḥ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, വിഷ്ണുവിനെ ആഹ്വാനിച്ച്, ആരാധിച്ച്, തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു: "നിന്റെ അധികാരത്തിൽ, ഞാൻ ഈ ശിഷ്യനെ ചടങ്ങിൽ ദീക്ഷിക്കുന്നു." വിഷ്ണുവിനെ അനുകൂലമായ ഉദ്ദേശത്തോടെ അറിയിക്കുന്നു. അതുപോലെ, വാഗീശ്വരിയും വാഗീശനും ആഹ്വാനിച്ച്, ആരാധിച്ച്, ആദരിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ശിഷ്യന്റെ നെഞ്ചിൽ 'oṃ hāṃ hāṃ haṃ phaṭ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, അതിലൂടെ ചൈതന്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, വേർതിരിക്കുന്നു. ആയുധം പാശത്തോട് ചേർത്ത്, ഏറ്റവും വലിയ goad-മുദ്ര ഉപയോഗിച്ച്, 'oṃ hāṃ haṃ hoṃ hrūṃ phaṭ' ഉച്ചരിച്ച്, ഹൃദയത്തേക്ക് ആകർഷിച്ച്, purified self-ഉം പ്രാപിക്കുന്നു. 'namah' എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച്, അതിനെ സ്വയം ആത്മയിൽ വയ്ക്കുന്നു: 'oṃ hāṃ haṃ hom ātmane namaḥ'. മുൻപേ പോലെ, പിതൃസമ്ബന്ധം ധ്യാനിച്ച്, emergence-മുദ്രയും ചേർത്ത്, ഇടത് കൈ ഉപയോഗിച്ച്, അതേ രീതിയിൽ, ദേവിയുടെ ഗർഭത്തിൽ 'oṃ hāṃ haṃ hāṃ ātmana namaḥ' ഉച്ചരിച്ച്, ശരീരത്തിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, തലയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അധികാരത്തിനായി ശിഖ, armor particle-ഉം ചേർത്ത്, ഹൃദയത്തിൽ implant ചെയ്യുന്നു. തലയിൽ, പാശം അഴിച്ചെടുക്കുന്നതിനായി, നൂറു തവണ ജപം ചെയ്യുന്നു; പാശം മുതൽ വേർതിരിക്കുന്നതിന്, സ്വയം ആയുധ-മന്ത്രം ജപം ചെയ്യുന്നു. പാശം weapon-mantra ഉപയോഗിച്ച് വെട്ടുന്നു, ചന്ദ്രകലയിലെ വിത്ത് പോലെ; 'Om hrīṃ, to the noose of establishment, haḥ phaṭ' ഉച്ചരിച്ച്, പാശം weapon-mantra ഉപയോഗിച്ച് വൃത്താകൃതിയിലാക്കുന്നു. നെയ്യ് കഷ്ണത്തിൽ വച്ച്, ചന്ദ്രകല weapon-mantra ഉപയോഗിച്ച് അഗ്നിയിൽ ഹോമം ചെയ്യുന്നു; weapon-mantra ഉപയോഗിച്ച്, പാശത്തിന്റെ തളികൾ നീക്കുന്നതിനായി അഞ്ച് ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നു. ദോഷങ്ങൾ, expiation എന്നിവ നീക്കുന്നതിനായി, എട്ട് ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നു: 'Om haḥ, to the weapon, hrūṃ phaṭ'. ഹൃദയത്തിൽ ഹൃഷീകേശനെ ആഹ്വാനിച്ച്, ആരാധനയും ഹോമവും ചെയ്യുന്നു. മുൻപേ പറഞ്ഞ രീതിയിൽ, അധികാര-ഹോമം ചെയ്യുന്നു: 'Om hāṃ, accept the fee of essence, svāhā'. "ഹരി, നിന്റെ വഴി പാശങ്ങൾ പൂര്‍ണമായി ദഹിപ്പിച്ച ഈ യജ്ഞപശു വീണ്ടും ബന്ധിതനാകരുത്," എന്ന് ആചാര്യൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. പാശത്തിൽ വീണ്ടും ബന്ധം ഉണ്ടാകരുത്; ശിവയുടെ കമാൻഡ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ശേഷം, മോചിപ്പിച്ച്, ഗോവിന്ദനെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിയോഗിക്കുന്നു. കൈ നീട്ടി, അർദ്ധദൃശ്യമാകുന്ന, ചന്ദ്രന്റെ ചക്രംപോലുള്ള രൂപത്തിൽ, dissolution-മുദ്രയോടെ, emergence-മുദ്രയിലേക്ക് മാറുന്നു. തന്തു ചേർത്ത്, തുള്ളി വെള്ളം മുൻപേപോലെ വച്ച്, അഗ്നിയുടെ രണ്ട് മാതാപിതാക്കൾക്ക് പൂക്കളും മറ്റു അർപ്പണങ്ങളും നൽകി, ആരാധിച്ച്, മോചിപ്പിക്കുന്നു. ഇശ്വരൻ വീണ്ടും പറയുന്നു: ഇനി, വിദ്യയുടെ സംയോജനം, പ്രാചീന ചന്ദ്രകലയോടൊപ്പം, മുൻപേപോലെ ചെയ്യണം; അതിനുശേഷം, പ്രിൻസിപ്പിൾ അതിന്റെ യഥാർത്ഥരൂപത്തിൽ വിവരിക്കണം. ഇങ്ങനെ, ആചാര്യൻ ശാസ്ത്രാനുസാരമായ ക്രമത്തിൽ, എല്ലാ മന്ത്രങ്ങൾ, ഹോമങ്ങൾ, ധ്യാനങ്ങൾ, ആഹ്വാനങ്ങൾ, മോചനം, ശുദ്ധീകരണം, അധികാര-പ്രദാനം, ദേവതാരാധന, പാശ-വെടുപ്പ്, ദോഷ-നിവൃത്തി, ശിഷ്യ-പോഷണം, ദീക്ഷാ-പൂർണ്ണത എന്നിവ സമ്പൂർണമായി നിർവഹിക്കുന്നു.