ഗുരു ശിഷ്യനോട് നിർദ്ദേശിച്ച പോലെ, ആദ്യം വാഗീശ്വരി മുദ്രയും ഉത്ഭവ ചിഹ്നവും ഉപയോഗിച്ച് ഹൃദയത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മന്ത്രത്തോടൊപ്പം ശ്വാസം പുറത്തുവിട്ട് ആ ശക്തിയെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ശേഷം “ഓം ഹാം ഹാം ഹാം, സ്വയംശ്രീക്ക് നമഃ” എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, പുകയില്ലാതെ പ്രകാശിക്കുന്ന അഗ്നിയിലേയ്ക്ക് ഇഷ്ടഫലം നേടാനായി ഹോമം അർപ്പിക്കണം. അഗ്നി പൂർണ്ണമായി തെളിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ, അതിൽ പുക കലർന്നാൽ, ഹോമഫലം ലഭിക്കില്ല. മൃദുലമായ, ദക്ഷിണവൃത്തത്തിൽ കറങ്ങുന്ന, സുഗന്ധമുള്ള അഗ്നി പ്രസംസനീയമാണ്; മറുവശത്തേക്ക് പടരുന്ന ചിങ്ങം കാണുന്ന അഗ്നിയും ഭൂമിയെ സ്പർശിക്കുന്നതും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ലക്ഷണങ്ങളോടുകൂടി ഹോമം അർപ്പിച്ചാൽ, ഗുരു ശിഷ്യന്റെ അശുദ്ധികളെ അഗ്നിയുടെ പാപഭക്ഷണശക്തിയാൽ ദഹിപ്പിക്കുന്നു. ദ്വിജത്വം പ്രദാനം ചെയ്യാനും, രുദ്രഭാഗം ധ്യാനിക്കാനുമാണ് ഈ ക്രമം. ഭക്ഷ്യവും ബീജവും ശുദ്ധീകരിച്ച ശേഷം ഗർഭാധാനസംസ്കാരം നടത്തപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ സന്ധിയിൽ, ജനനാനന്തരവും നാമകരണത്തിലും ഹോമം നടത്തണം; മൂലമന്ത്രത്തോടെ അഞ്ചുനൂറ്, വൗഷദാദികളോടെ ഓരോന്നായി നൂറ് ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിക്കണം. ബന്ധങ്ങൾ അഴുകി ശക്തി ഉയരുമ്പോൾ, ഈ ഗർഭാധാനസംസ്കാരം രുദ്രപുത്രത്വസ്ഥാപനമായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. സ്വാതന്ത്ര്യഗുണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അതേപോലെ പുത്രസംസ്കാരമായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്; മായാത്മാവിന്റെ വിവേകത്തിലൂടെ ജ്ഞാനം അതിന്റെ പരിധിവൃദ്ധിയാകുന്നു. ശിവത്വത്തിന്റെ യോഗ്യതയുള്ളവർക്ക് ശിവജാഗരണം ഒരു സംസ്കാരമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല; ശിവത്വം സ്വതന്ത്രമായി സ്വയം പ്രാപിക്കേണ്ടതാണ്. ലയമുദ്രയാൽ, ചമരിച്ച തീക്കനലുപമമായ ആത്മാവിനെ ഹൃദയകമലത്തിൽ പാർപ്പിക്കണം. അതിനുശേഷം, കുംഭകപ്രയോഗത്തിലൂടെ മൂലമന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, ഇരുവശത്തും ശിവഹൃദയങ്ങളിൽ സമതാവസ്ഥ സ്ഥാപിക്കണം. ബ്രഹ്മാദികാരണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ശ്വാസപ്രവാഹത്തിലൂടെ ആത്മാവിനെ ശിവാന്തത്തിൽ എത്തിച്ച് ഉത്ഭവമുദ്രയാൽ വീണ്ടും ഏറ്റെടുക്കണം. ഹൃദയകമലത്തിൽ മന്ത്രം ഉൾക്കൊള്ളിച്ച്, പണ്ഡിതനായ ഗുരു ശിഷ്യന്റെ ഹൃദയകമലത്തിലെ ഗർഭത്തിൽ അതിനെ സ്ഥാപിക്കണം. ശേഷം, ഗുരു ശിവനും അഗ്നിയെയും യുക്തമായ വിധിയിൽ പൂജിച്ച്, സ്വയം അഭിവന്ദനം ചെയ്ത്, ശിഷ്യനെ ഉപദേശിക്കുകയും വ്രതങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുകയും വേണം. ദേവതയെ അല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്രങ്ങളെ അപമാനിക്കരുത്; ഉപയോഗിച്ച നൈവേദ്യാദികൾ കൊണ്ട് അതിക്രമം ചെയ്യരുത്; ശിവനും അഗ്നിയും ഗുരുവും ജീവപര്യന്തം ആരാധിക്കപ്പെടണം. കുട്ടികൾക്കും അജ്ഞന്മാർക്കും വയോധികർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ഭോഗത്തിൽ ലീനരായവർക്കും പീഡിതർക്കും തങ്ങളുടെ ശേഷിയനുസരിച്ച് ദാനം നൽകണം; ശേഷിയുള്ളവർ പൂർണ്ണമായി ദാനം ചെയ്യണം. ശരീരഘടകങ്ങൾ, ജട, ഭസ്മ, ദണ്ഡം, കൌപീനവും നിയന്ത്രണങ്ങളും—ഇവയെ ഇശാനാദി മന്ത്രങ്ങളോ ഹൃദയാദി മന്ത്രങ്ങളോ ഉപയോഗിച്ച് ക്രമത്തിൽ ഉച്ചരിക്കണം. മുൻപുപോലെ സ്വാഹാന്തമന്ത്രങ്ങളാൽ പാത്രങ്ങളിൽ ഇട്ടു, നിർദ്ദിഷ്ട ഹോമം പൂർത്തിയാക്കി അവശിഷ്ടം സ്തണ്ഡിലയിൽ (ബലിപീഠം) കാണിക്കണം. സംരക്ഷണാർത്ഥം, കുറേ നിമിഷം പാത്രത്തിന് കീഴിൽ വെച്ച്, ശിവനിൽനിന്ന് ആജ്ഞ ലഭിച്ച ശേഷം, ഗുരു വ്രതധാരിക്ക് അതു നൽകണം. ഈ മഹത്തായ ദീക്ഷയിൽ, ശിഷ്യൻ അഗ്നിഹോത്രത്തിനും ശാസ്ത്രജ്ഞാനത്തിനും യോഗ്യനാകുന്നു. ഇശ്വരൻ പറയുന്നു: പിന്നീട്, പ്രഭാതത്തിൽ എഴുന്നേറ്റ്, സ്നാനം ചെയ്ത്, പ്രാരംഭക്രിയകൾ പൂർത്തിയാക്കി, ഗുരു യോജ്യമായ ആഹാരം കഴിക്കണം; തൈര്, മാംസം, മദ്യം എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം. ആനയിലോ കുതിരയിലോ കയറി സപ്നം കാണുകയോ, শুভമായ വെള്ളവസ്ത്രങ്ങൾ കാണുകയോ, തൈലം പുരട്ടാത്തതുപോലെയുള്ള ദോഷസൂചനകൾ ഉണ്ടായാൽ, അതിനെ ശമിപ്പിക്കാൻ ഉഗ്രമായ ഹോമം നടത്തണം. ദ്വിദിനാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, യാഗശാലയിൽ പ്രവേശിച്ച്, സ്വയം ശുദ്ധീകരിച്ച്, പ്രതിദിനാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലേപ്പോലെ അപ്രത്യക്ഷാനുഷ്ഠാനങ്ങളും നടത്തണം. ശുദ്ധീകരണം പൂർത്തിയാക്കി, ശിവന്റെ കൈ സ്വയം മേൽ വെച്ച്, കുമ്പം കിഴക്കോട്ട് തിരിച്ച് വെച്ച്, ഇന്ദ്രനെയും മറ്റുള്ളവരെയും ക്രമത്തിൽ പൂജിക്കണം. ശിവനെ മണ്ഡലത്തിലോ സ്തണ്ഡിലത്തിലോ പൂജിച്ച്, അർഘ്യം അർപ്പിച്ച്, അഗ്നിയെ ആരാധിച്ച്, മന്ത്രഹോമങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കണം. ദോഷസ്വപ്നം അകറ്റാൻ ആയുധമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ഹൂംമുദ്രയാൽ 108 ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിച്ച്, മന്ത്രാഗ്നി ജ്വലിപ്പിക്കണം. സ്തണ്ഡിലവും കുമ്പവും ഇടയിൽ അന്തർബലി അർപ്പിച്ച്, ശിഷ്യൻ പ്രവേശിക്കാൻ അനുമതി വാങ്ങി പുറത്ത് പോകണം. വ്രതാനുസരണം, മണ്ഡലസ്ഥാപനവും അനുബന്ധക്രമങ്ങളും, സംപാതഹോമവും നിർദ്ദിഷ്ട ദർഭചാനലുകൾ വഴി നടത്തണം. ദേവതയുടെ സാന്നിധ്യത്തിനായി മൂലാനുസ്വാരമന്ത്രം മൂന്നു ഹോമം അർപ്പിച്ച്, കുമ്പത്തിൽ ശിവനെ പൂജിച്ച്, പാശസൂത്രം കൊണ്ടുവരണം. പൂജിക്കപ്പെട്ട ശിഷ്യന്റെ വലതുവശത്തും മുകളിൽ വാലിൽ കെട്ടി, അത് വലതുപാദം വരെ ദീർഘിപ്പിക്കണം. ശിഷ്യനെ ആസ്ഥാപിച്ച്, മനസ്സിൽ അവന്റെ വ്യാപ്തി നിരീക്ഷിച്ച്, അവനിൽ 108 ലോകങ്ങൾ ഉള്ളതായി ഗ്രഹിക്കണം. അവൻ കപാലൻ, അജൻ, ബുദ്ധൻ, വജ്രദേഹൻ, പ്രമർദനൻ, വിഭൂതി, അവ്യയൻ, ശാസ്താവ്, പിനാക്കി, ദേവാധിപൻ—ഇവയൊക്കെയാണ്. അവൻ അഗ്നി, രുദ്രൻ, ഹുതാശി, പിങ്ങളൻ, ഖാദകൻ, ഹരൻ, ജ്വലനൻ, ദഹനൻ, ബഭ്രൂ, ഭസ്മാന്തകൻ, ക്ഷപാന്തകൻ എന്നിങ്ങനെയും അറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ യാമ്യമൃത്യുഹരൻ, ധാതാവ്, വിധാതാവ്, കാര്യരഞ്ജകൻ, കാലൻ, ധർമ്മവും അധർമ്മവും, ഏകീകരകൻ, വിഭജകൻ; നായൃതൻ, മാരണം, ഹന്താവ്, ക്രൂരദൃഷ്ടി, ഭയങ്കരൻ, ഉർദ്ധ്വാംശകൻ, വിരൂപാക്ഷൻ, ധൂമവർണ്ണ ദന്തൻ. അവൻ ബലൻ, അതിബലൻ, പാശഹസ്തൻ, മഹാബലൻ, ശ്വേതൻ, ജയഭദ്രൻ, ദീർഘബാഹു, ജലാന്തകൻ. വഡവാസ്യനും ഭീമനും; ഇവർ പതിനാളു വാരുണന്മാർ: വേഗമുള്ളവർ, പ്രകാശമുള്ളവർ, വായുസമാനവേഗമുള്ളവർ, സൂക്ഷ്മന്മാർ, തീവ്രന്മാർ, ക്ഷപാന്തകൻ. അവൻ പഞ്ചാന്തകൻ, പഞ്ചശിഖൻ, കപർദി, മേഘവാഹനൻ, ജടാമുകുടധാരി, വിവിധ രത്നാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കൃതൻ. അവൻ ധനാധിപൻ, മനോഹരൻ, ഭാഗ്യശാലി, സുമൃദുലദേഹൻ, അനുഗ്രഹദായകൻ, ദീപ്തിമാൻ, സമൃദ്ധനായ, രൂപഭേദി, മറ്റും. അവൻ വിദ്യാധരൻ, ജ്ഞാനധാരകൻ, സര്വജ്ഞൻ, വേദവിദ്, മാതൃസ്വഭാവം പുലർത്തുന്നവൻ, കപിലാക്ഷൻ, പ്രാണികളുടെ രക്ഷകൻ, ഹോമപ്രിയൻ—ഇതെല്ലാം ശിഷ്യനിൽ ഉള്ളതാണെന്ന് ഗുരു മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.