വിഷ്ണുവിന്റെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ മഹത്തായ ക്രമം ആചരിക്കേണ്ടതെങ്ങനെ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആഗമപ്രമാണങ്ങൾ നമ്മെ ഉപദേശിക്കുന്നു. പിണ്ഡികയിലും, ഹരനും മറ്റു ദേവന്മാരുമായി ആരംഭിക്കുന്നതിലും ഒരുപോലെ ഈ ക്രമങ്ങൾ പാലിക്കണം. ദേവതയെ ഉണർത്തുന്ന സമയത്ത് സൗപർണ സ്തുതിയും ജപിക്കണം. "ഉണരുക!" എന്ന വാക്കുകളിൽ ദേവതയെ ഉയർത്തി, ശയനത്തിന്റെ മൂടി മാറ്റണം. ശയനത്തിൽ ശ്രീസൂക്തം ജപിച്ച് വിഷ്ണുവിനായി വിഭജനം നടത്തണം. പിണ്ഡികയിൽ "അതോ ദേവ" സ്തുതിയോടെ നമസ്കരിച്ച്, ശയനത്തിൽ വീണ്ടും ശ്രീസൂക്തം ജപിച്ച് വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാഗം വേർതിരിക്കണം. അശ്വം, സിംഹം, ഋഷഭം, സർപ്പം, വീശൽ, കുമ്പം, വൈജയന്ത പതാക, മൃദംഗം, ദീപം—ഇവയാണ് അഷ്ടമംഗല്യങ്ങൾ. അശ്വസൂക്തം ജപിച്ച് കാൽക്കൽ അശ്വത്തെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുത്തണം; അഗ്നികുണ്ഡം, മൂട്, പാത്രം, അംബിക, സമിദ് എന്നിവയും അർപ്പിക്കണം. ഉല, ഉരുള, കല്ല്, തൂവൽ, ഭക്ഷണപാത്രങ്ങൾ, ഗൃഹോപകരണങ്ങൾ എന്നിവയും സമർപ്പിക്കണം. മസ്തകത്തിൽ "നിദ്ര" എന്ന പേരുള്ള ഒരു കുമ്പം വസ്ത്രവും ആഭരണങ്ങളാലും അലങ്കരിച്ച് ഭക്ഷ്യവിഭവങ്ങളാൽ നിറയ്ക്കണം; ഇതാണ് സ്നാനക്രിയയായി ഓർക്കപ്പെടുന്നത്. ഇതിന്റെ ശേഷം, ഭഗവാൻ പറയുന്നു: ഹരിയുടെ സാന്നിധ്യം ആഹ്വാനിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ് "അധിവാസനം." സ്വയം സർവ്വജ്ഞനും സർവ്വവ്യാപിയും ആയ പരമപുരുഷനായി ധ്യാനിക്കണം. ഓം എന്ന പ്രണവമൂലകത്തിൽ ആത്മബോധശക്തിയെ ഏകീകരിച്ച്, അദ്വൈതഭാവത്തിൽ അതിനെ സ്വയത്തിൽ ലയിപ്പിക്കണം. ഭൂമിയെ വായുവിൽ ചേർക്കുകയും, അഗ്നിബീജത്തിൽ അതിനെ ദാഹിപ്പിക്കുകയും വേണം; അഗ്നിയെ വായുവിൽ ലയിപ്പിച്ച് വായുവിനെ ആകാശത്തിലേക്ക് നയിക്കണം. സാദ്ധ്യദേവതകളും ഭൗതികദേവതകളും ഇന്ദ്രിയദേവതകളും സൂക്ഷ്മരൂപത്തിൽ ധ്യാനിച്ച് ക്രമമായി അവയെ ലയിപ്പിക്കണം. ആകാശത്തെ മനസ്സിൽ ലയിപ്പിച്ച്, മനസ്സിനെ അഹങ്കാരത്തിൽ ലയിപ്പിക്കണം; അഹങ്കാരത്തെ മഹത്ത്വത്തിൽ, അതിനെ വീണ്ടും അവ്യക്തത്തിൽ ലയിപ്പിക്കണം. ഈ അവ്യക്തം, ജ്ഞാനരൂപിയായത്, വാസുദേവനാണ്. സൃഷ്ടിക്കാനാഗ്രഹിച്ച് അവ്യക്തമായ മായയെ അവൻ പിടിക്കുന്നു. അവൻ ശബ്ദസാരമായ സങ്കർഷണനെയും, മായയെ ഉണർത്തി പ്രകാശരൂപിയായ പ്രദ്യുമ്നനെയും സൃഷ്ടിച്ചു. രസസാരമായ അനിരുദ്ധനും, ഗന്ധരൂപിയായ ബ്രഹ്മാവും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു; അനിരുദ്ധൻ ബ്രഹ്മാവായി ആദ്യം ജലം സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനകത്ത്, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളാൽ സ്വർണ്ണണ്ഡം സൃഷ്ടിച്ചു; അതിൽ ആത്മാവ് പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ ശക്തി സ്വയത്തിൽ ലയിച്ചു. പ്രാണൻ ആത്മാവുമായി ചേർന്നതിനെ "ക്രിയാത്മക"ം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ആത്മാവ് "വ്യാഹൃതി" എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് പ്രാണങ്ങളിൽ അന്തർഗതമാണ്. പ്രാണശക്തികൾ ലഭിച്ചപ്പോൾ അഷ്ടരൂപമായ ബുദ്ധി ഉദിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് അഹങ്കാരം, അതിൽ നിന്ന് മനസ്സ് ഉദിച്ചു. ഇച്ഛാദി ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം, രസം, ഗന്ധം എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചു വസ്തുക്കൾ ജനിച്ചു. ജ്ഞാനശക്തിയാൽ ചർമ്മം, കാത്, മൂക്ക്, കണ്ണ്, നാവ്, ബുദ്ധി എന്നിങ്ങനെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. കാലുകൾ, ഗുദം, കൈകൾ, വാക്ക്, ഉപസ്ഥാനം—ഇവയാണ് കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങൾ. ഇനി അഞ്ചു ഭൗതികങ്ങൾ: ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി—ഇവയിൽ നിന്നാണ് ഈ സ്ഥൂലശരീരം, സർവ്വമുപാധാനം, രൂപം കൊണ്ടത്. "ഭ" എന്ന അക്ഷരത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രാണതത്ത്വം ജീവനുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച് സ്ഥാപിക്കണം; "ബ" എന്ന അക്ഷരം ഹൃദയത്തിൽ ബുദ്ധിതത്ത്വമായി സ്ഥാപിക്കണം. അവിടെ തന്നെ "ഫ" എന്ന അഹങ്കാരതത്ത്വം, "പ" എന്ന മനസ്തത്ത്വം, "ന" എന്ന സൂക്ഷ്മശബ്ദതത്ത്വം മസ്തകത്തിൽ, "ധ" എന്ന സ്പർശതത്ത്വം വായ് ഭാഗത്ത്, "ദ" എന്ന രൂപതത്ത്വം ഹൃദയത്തിൽ, "ഥ" എന്ന രസതത്ത്വം ഉദരത്തിൽ, "ത" എന്ന ഗന്ധതത്ത്വം ഉരുക്കളിൽ, "ണ" കാതുകളിൽ, "ഢ" ചർമ്മത്തിൽ, "ഢ" കണ്ണുകളിൽ, "ഠ" നാവിൽ, "ട" മൂക്കിൽ, "ഞ" വാക്കിൽ, "ഝ" കൈകളിൽ, "ജ" കാലുകളിൽ, "ഛ" ഗുദത്തിൽ, "ച" ഉപസ്ഥാനം—ഇങ്ങനെ ഓരോ അക്ഷരവും അതത് തത്ത്വങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കണം. "ങ" എന്ന ഭൂതത്ത്വം കാലുകളിൽ, "ഘ" ഉദരത്തിൽ, "ഗ" അഗ്നിതത്ത്വം ഹൃദയത്തിൽ, "ഖ" വായുതത്ത്വം മൂക്കിൽ, "ക" ആകാശതത്ത്വം മസ്തകത്തിൽ, "യ" സൂര്യദേവതയെ ഹൃദയകമലത്തിൽ, അവിടെ നിന്ന് എഴുപത്തിരണ്ടായിരം നാഡികൾ പുറപ്പെടുന്നു. "മ" എന്ന അക്ഷരം പതിനാറു കലകളോടെ അവിടെ സ്ഥാപിക്കണം; അതിന്റെ നടുവിൽ ജപകൻ അഗ്നിവൃത്തമായ ബിന്ദുവിൽ ധ്യാനിക്കണം. അവിടെ ദേവന്മാരിലെ ശ്രേഷ്ഠൻ "ഹ" എന്ന അക്ഷരം പ്രണവത്തോടൊപ്പം സ്ഥാപിക്കണം: "ഓം ആം, പരതത്ത്വത്തിന്റെ സാരത്തിനായി; ആം, പുരുഷസാരത്തിന് നമസ്കാരം." "ഓം വാം, മനോലയസാരത്തിനായി; വിശ്വസാരത്തിന് നമസ്കാരം. ഓം വാ, സർവസാരത്തിന് നമസ്കാരം." ഇങ്ങനെ അഞ്ചു ശക്തികൾ പറയുന്നു. ആദ്യത്തെ നിലയിൽ, രണ്ടാമത്തേത് ഇരിപ്പിൽ, മൂന്നാമത്തേത് കിടപ്പിൽ, നാലാമത്തേത് പാനക്രിയയിൽ പ്രയോഗിക്കണം. ഗ്രത്യർച്ചാ ചടങ്ങിന്റെ അഞ്ചാം ദിവസം, അഞ്ചു ഉപനിഷത്തുകളെയും ഓർക്കണം; മധ്യത്തിൽ "ഹും" എന്ന അക്ഷരം സ്ഥാപിച്ച്, ഹരിയെ മന്ത്രരൂപനായ് ധ്യാനിക്കണം. യഥാസ്ഥലത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തുമ്പോൾ, മൂലമന്ത്രം അവിടെ സ്ഥാപിക്കണം: "ഓം നമോ ഭഗവതേ വാസുദേവായ" എന്നതാണ് മൂലമന്ത്രം. മസ്തകത്തിൽ, മൂക്കിൽ, നെറ്റിയിൽ, വായിൽ, കണ്ഠത്തിൽ, ഹൃദയത്തിൽ ഈ ക്രമത്തിൽ, കീശവനെ മസ്തകത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം. നാരായണനെ വായിൽ, മാധവനെ കണ്ഠത്തിൽ, ഗോവിന്ദനെ കൈകളിൽ, വിഷ്ണുവിനെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ഇങ്ങനെ, ആചരിക്കുന്നവൻ ഈ വിശുദ്ധക്രമം അനുസരിച്ച് ദൈവസാന്നിധ്യത്തെ ഉൾക്കൊണ്ട്, സർവ്വതത്ത്വങ്ങളെയും ദേഹത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച്, ഹരിയുടെ അനുഗ്രഹം പ്രാപിക്കും.