ತಥಾಪರೇಣ ಲಕ್ಷೇಣ ಮನ್ತ್ರಃ ಕ್ಷೇತ್ರೀಕೃತೋ ಭವೇತ್। ಕೂರ್ವಮೇವಾಸಮೋ ಹೋಮೋ ವೀಜಾನಾಂ ಸಮ್ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷದಿಂದ ಮಂತ್ರವು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೊದಲೇ, ಬೀಜಗಳ ಹೋಮವನ್ನು ಸಮಾನವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪೂರ್ವಸೇವಾ ದಶಾಂಶೇನ ಮನ್ತ್ರಾದೀನಾಂ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾ। ಪುರಶ್ಚರ್ಯ್ಯೇ ತು ಭನ್ತ್ರೇ ತು ಮಾಸಿಕಂ ವ್ರತಮಾಚರೇತ್
ಮಂತ್ರಗಳ ಮೊದಲ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹತ್ತು ಭಾಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಪುರಶ್ಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಸಿಕ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಭುವಿ ನ್ಯಸೇದ್ವಾಮಪಾದಂ ನ ಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಮ್। ಏವಂ ದ್ವಿತ್ರಿಗುಣೇನೈವ ಮಧ್ಯಮೋತ್ತಮಸಿದ್ಧಯಃ
ಎಡ ಕಾಲನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು; ಹೀಗೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಮನ್ತ್ರಧ್ಯಾನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯೇನ ಸ್ಯಾನ್ಮನ್ತ್ರಜಂ ಫಲಮ್। ಸ್ಥೂಲಂ ಶಬ್ದಮಯಂ ರೂಪಂ ವಿಗ್ರಹಂ ಬಾಹ್ಯಮಿಷ್ಯತೇ
ಮಂತ್ರದಿಂದ ಫಲವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಜಾಡಿನ ಶಬ್ದರೂಪವು ಹೊರಗಿನ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ಮ್ಮಯಂ ರೂಪಂ ಹಾರ್ದ್ದಂ ಚಿನ್ತಾಮಯಂ ಭವೇತ್। ಚಿನ್ತಯಾ ರಹಿತಂ ಯತ್ತು ತತ್ ಪರಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಮ್
ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಪರಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇತರೇಷಾಂ ಸ್ಮೃತಂ ರೂಪಂ ಹಾರ್ದ್ದಂ ಚಿನ್ತಾಮಯಂ ಸದಾ। ಸ್ಥೂಲಂ ವೈರಾಜಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ವೈ ಲಿಙ್ಗಿತಂ ಭವೇತ್
ಇತರರಿಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಚಿಂತಾರೂಪವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಡುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಥೂಲವನ್ನು ವಿರಾಟ್ ಎಂದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಲಿಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚಿನ್ತಯಾ ರಹಿತಂ ರೂಪಮೈಶ್ವರಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಮ್। ಹೃತ್ಪುಣ್ಡರೀಕನಿಲಯಞ್ಚೈತನ್ಯಂ ಜ್ಯೋತಿರವ್ಯಯಮ್
ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದ ರೂಪವನ್ನು ಐಶ್ವರ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಚೈತನ್ಯವೇ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಜ್ಯೋತಿ.
ವೀಜಂ ವೀಜಾತ್ಕಮಂ ಧ್ಯಾಯೇತ್ ಕದಮ್ಬಕುಸುಮಾಕೃತಿಮ್। ಕುಮ್ಭಾನ್ತರಗತೋ ದೀಪೋ ನಿರುದ್ಧಪ್ರಸವೋ ಯಥಾ
ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬೀಜವನ್ನು ಕದಂಬ ಹೂವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಕುಂಭದೊಳಗೆ ಇಟ್ಟ ದೀಪದಂತೆ, ಅದರ ಜ್ವಾಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಂಹತಃ ಕೇವಲಸ್ತಿಷ್ಠೇದೇವಂ ಮನ್ತ್ರೇಶ್ವರೋ ಹೃದಿ। ಅನೇಕಶುಷಿರೇ ಕುಮ್ಭೇ ತಾವನ್ಮಾತ್ರಾ ಗಭಸ್ತಯಃ
ಹೀಗೆ, ಮಂತ್ರೇಶ್ವರನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿ ಒಬ್ಬನೇ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಅನೇಕ ರಂಧ್ರಗಳಿರುವ ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಿರಣಗಳು ಹರಡುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಪ್ರಸರನ್ತಿ ವಹಿಸ್ತದ್ವನ್ನಾಡೀಭಿರ್ವೀಜರಶ್ಮಯಃ। ಅಥಾವಭಾಸತೋ ದೈವೀಮಾತ್ಮೀಕೃತ್ಯ ತನುಂ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಬೀಜದ ಕಿರಣಗಳು ನಾಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊರಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ; ನಂತರ, ಅವು ದೇವತೆಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಹೃದಯಾತ್ ಪ್ರಸ್ಥಿತಾ ನಾಡ್ಯೋ ದರ್ಶನೇನ್ದ್ರಿಯಗೋಚರಾಃ। ಅಗ್ನೀಷೋಮಾತ್ಮಕೇ ತಾಸಾಂ ನಾಡ್ಯೌ ನಾಸಾಗ್ರಸಂಸ್ಥಿತೇ
ಹೃದಯದಿಂದ ನಾಡಿಗಳು ಹೊರಟು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹಣೀಯವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮಸ್ವಭಾವದ ಎರಡು ನಾಡಿಗಳು ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ಗುಹ್ಯೇನ ಯೋಗೇನ ಜಿತ್ವಾ ದೇಹಸಮೀರಣಮ್। ಜಪಧ್ಯಾನರತೋ ಮನ್ತ್ರೀ ಮನ್ತ್ರಲಕ್ಷಣಮಸ್ನುತೇ
ಗುಪ್ತ ಯೋಗದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ದೇಹದ ವಾಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಿದಾಗ, ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು ಮಂತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಶುದ್ಧ ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರಃ ಸಕಾಮೋ ಯೋಗಮಭ್ಯಸನ್। ಅಣಿಮಾದಿಮವಾಪ್ನೋತಿ ವಿರಕ್ತಃ ಪ್ರಬಿಲಙ್ಧ್ಯ ಚ
ಭೂತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಆಸೆಯಿಂದ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದವರು ಅಣಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಿರಕ್ತರಾದವರು ಅವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾತ್ಮಕೇ ಭೂತಮಾತ್ರಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ಚೇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಹಾತ್
ದೈವಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿದ ಭೂತಗಳಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಗ್ನಿರುವಾಚ ಪವಿತ್ರಾರೋಹಣಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ವರ್ಷಪೂಜಾಫಲಂ ಹರೇಃ। ಆಷಾಢಾದೌ ಕಾರ್ತಿಕಾನ್ತೇ ಪ್ರತಿಪದ್ಧನದಾ ತಿಥಿಃ
ಅಗ್ನಿ ಹೇಳಿದನು: ಪವಿತ್ರಾರೋಹಣ ವಿಧಿಯನ್ನೂ, ಹರಿಯನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂಜಿಸುವ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಷಾಢ ಮಾಸದ ಆರಂಭದಿಂದ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿಪದ ದಿನವೇ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ದಿನವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರಿಯಾ ಗೌರ್ಯಾ ಗಣೇಶಸ್ಯ ಸರಸ್ವತ್ಯಾ ಗುಹಸ್ಯ ಚ। ಮಾರ್ತ್ತಣ್ಡಮಾತೃದುರ್ಗಾಣಾಂ ನಾಗರ್ಷಿಹರಿಮನ್ಮಥೈಃ
ಶ್ರೀ, ಗೌರಿ, ಗಣೇಶ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗುಹ, ಸೂರ್ಯನ ಮಾತೃಗಳು, ದುರ್ಗಾ, ನಾಗ, ಋಷಿ, ಹರಿಯು ಮತ್ತು ಮನ್ಮಥನೊಂದಿಗೆ—
ಶಿವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತದ್ವದ್ದ್ವಿತೀಯಾದಿತಿಥೇಃ ಕ್ರಮಾತ್। ಯಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಯೋ ಭಕ್ತಃ ಪವಿತ್ರಾ ತಸ್ಯ ಸಾ ತಿಥಿಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಶಿವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ, ಎರಡನೇ ದಿನದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ; ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಭಕ್ತನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ದೇವರಿಗೆ ಆ ದಿನವೇ ಪವಿತ್ರ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಆರೋಹಣೇ ತುಲ್ಯವಿಧಿಃ ಪೃಥಕ್ ಮನ್ತ್ರಾದಿಕಂ ಯದಿ। ಸೌವರ್ಣಂ ರಾಜತಂ ತಾಮ್ರಂ ನೇತ್ರಕಾರ್ಪ್ಪಾಸಕಾದಿಕಮ್
ಪವಿತ್ರಾರೋಹಣ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದು, ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವು ಬೇರೆ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನತೆ ಇದೆ; ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ, ಹಗ್ಗ, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಂತಹವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾ ಕರ್ತ್ತಿತಂ ಸೂತ್ರಂ ತದಲಾಭೇ ತು ಸಂಸ್ಕೃತಮ್। ತ್ರಿಗುಣಂ ತ್ರಿಗುಣೀಕೃತ್ಯ ತೇನ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ ಪವಿತ್ರಕಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯವರು ನೇಯ್ದ ಹಗ್ಗ, ಅದು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಹಗ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು.
ಅಷ್ಟೋತ್ತರಶತಾದೂರ್ದ್ಧ್ವಂ ತದರ್ದ್ಧಂ ಚೋತ್ತಮಾದಿಕಮ್। ಕ್ರಿಯಾಲೋಪವಿಧಾನಾರ್ಥಂ ಯತ್ತ್ವಯಾಭಿಹಿತಂ ಪ್ರಭೋ
ಎಂಟು ತೊಂಬತ್ತುಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದ ಹಗ್ಗ, ಅಥವಾ ಅದರ ಅರ್ಧವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾದದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ವಿಧಿಯ ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆಗೆ ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮಯಾ ತತ್ ಕ್ರಿಯತೇ ದೇವ ಯಥಾ ಯತ್ರ ಪವಿತ್ರಕಮ್। ಅವಿಧ್ನಂ ತು ಭವೇದತ್ರ ಕುರು ನಾಥ ಜಯಾವ್ಯಯ
ದೇವಾ, ನಾನು ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಘ್ನವಾಗದೆ, ಜಯ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶವನ್ನು ಕರುಣಿಸು.
ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯ ತನ್ಮಣ್ಡಲಾಯಾದೌ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಬನ್ಧಯೇನ್ನರಃ। ಓಂ ನಾರಾಯಣಾಯ ವಿದ್ಮಹೇ ವಾಸುದೇವಾಯ ಧೀಮಹಿ
ಆ ಮಂಟಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು: ಓಂ, ನಾವು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ, ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ತನ್ನೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ ದೇವದೇವಾನುರೂಪತಃ। ಜಾನೂರುನಾಭಿನಾಸಾನ್ತಂ ಪ್ರತಿಮಾಸು ಪವಿತ್ರಕಮ್
ನಮಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಲಿ, ದೇವದೇವನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ; ಮೂರಿನಿಂದ ನಾಭಿವರೆಗೆ, ಮೂಗಿನವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ.
ಪಾದಾನ್ತಾ ವನಮಾಲಾ ಸ್ಯಾದಷ್ಟೋತ್ತರಸಹಸ್ರತಃ । ಮಾಲಾಂ ತು ಕಲ್ಪಸಾಧ್ಯಾಂ ವಾ ದ್ವಿಗುಣಂ ಷೋಡಶಾಙ್ಗುಲಾಮ್
ಹಾರವು ಕಾಲಿನವರೆಗೆ ತಲುಪಬೇಕು, ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ಎಂಟುಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವನಮಾಲೆಯಿರಬಹುದು; ಅಥವಾ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ತಯಾರಿಸಿದ ಹಾರವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು, ಹದಿನಾರು ಬೆರಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿರಬಹುದು.
ಕರ್ಣಿಕಾ ಕೇಶರಂ ಪತ್ರಂ ಮನ್ತ್ರಾದ್ಯಂ ಮಣ್ಡಲಾನ್ತಕಮ್। ಮಣ್ಡಲಾಙ್ಗುಲಮಾತ್ರೈಕಚಕ್ರಾಬ್ಜಾದ್ಯೌ ಪವಿತ್ರಕಮ್
ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಕೇಶರ, ಎಲೆ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ವೃತ್ತದ ಅಂತ್ಯ; ಪವಿತ್ರವು ಒಂದು ಚಕ್ರದ ಕಮಲದಂತೆ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೆರಳಷ್ಟು ಅಗಲವಿರುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಣ್ಡಿಲೇಽಙ್ಗುಲಮಾನೇನ ಆತ್ಮನಃ ಸಪ್ತವಿಂಶತಿಃ। ಆಚಾರ್ಯ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಸೂತ್ರಾಣಿ ಪಿತೃಮಾತ್ರಾದಿಪುಸ್ತಕೇ
ಸ್ಥಂಡಿಲದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಂತ ಬೆರಳಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಇರಬೇಕು; ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ, ಪಿತೃಮಾತೃಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಹಗ್ಗಗಳ ವಿವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿದೆ.
ನಾಭ್ಯನ್ತಂ ದ್ವಾದಶಗ್ರನ್ಥಿಂ ತಥಾ ಗನ್ಧಪವಿತ್ರಕೇ। ದ್ವ್ಯಙ್ಗುಲಾತ್ ಕಲ್ಪನಾದೌ ದ್ವಿರ್ಮಾಲಾ ಚಾಷ್ಟೋತ್ತರಂ ಶತಮ್
ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಗುಂಡಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸುಗಂಧ ಪವಿತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬೆರಳಷ್ಟು, ಎರಡು ಹಾರಗಳು ಎಂಟು ತೊಂಬತ್ತು ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಥವಾರ್ಕಚತುರ್ವಿಂಶಷಟ್ತ್ರಿಂಶನ್ಮಾಲಿಕಾ ದ್ವಿಜಃ। ಅನಾಮಾಮಧ್ಯಮಾಙ್ಗುಷ್ಠೈರ್ಮನ್ದಾದ್ಯೈಃ ಮಾಲಿಕಾರ್ಥಿಭಿಃ
ಅಥವಾ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಮೂವತ್ತಾರು ಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಅನಾಮಿಕಾ, ಮಧ್ಯಮಾ ಮತ್ತು ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ, ಹಾರವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕನಿಷ್ಠಾ ದೌ ದ್ವಾದಶ ವಾ ಗ್ರನ್ಥಯಃ ಸ್ಯುಃ ಪವಿತ್ರಕೇ। ರವೇಃ ಕುಮ್ಭಹುತಾಶಾದೇಃ ಸಮ್ಭವೇ ವಿಷ್ಣುವನ್ಮತಮ್
ಕನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪಕ್ಕದ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ಗುಂಡಿಗಳು ಪವಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು; ಸೂರ್ಯ, ಕುಂಭ, ಅಗ್ನಿ ಇವುಗಳಿಗೆ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇದು.
ಅಗ್ನಿರುವಾಚ ರಕ್ಷಾಂ ಸ್ವಸ್ಯ ಪರೇಷಾಞ್ಚ ವಕ್ಷ್ಯೇ ತಾಂ ಮಾರ್ಜನಾಹ್ವಯಾಂ ।೩೧.೦೦೧ ಯಯಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ ದುಃಖೈಃ ಸುಖಞ್ಚ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾನ್ನರಃ(೨) ॥೩೧.೦೦೧ ಓಂ ನಮಃ ಪರಮಾರ್ಥಾಯ ಪುರುಷಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ ।೩೧.೦೦೨ ಅರೂಪಬಹುರೂಪಾಯ ವ್ಯಾಪಿನೇ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ॥೩೧.೦೦೨ ನಿಷ್ಕಲ್ಮಷಾಯ ಶುದ್ಧಾಯ ಧ್ಯಾನಯೋಗರತಾಯ ಚ ।೩೧.೦೦೩ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ತತ್ಸಿಧ್ಯತು ಮೇ ವಚಃ ॥೩೧.೦೦೩ ವರಾಹಾಯ ನೃಸಿಂಹಾಯ ವಾಮನಾಯ ಮಹಾಮುನೇ ।೩೧.೦೦೪ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ತತ್ಸಿಧ್ಯತು ಮೇ ವಚಃ ॥೩೧.೦೦೪ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಾಯ ರಾಮಾಯ ವೈಕುಣ್ಠಾಯ ನರಾಯ ಚ ।೩೧.೦೦೫ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ತತ್ಸಿಧ್ಯತು ಮೇ ವಚಃ ॥೩೧.೦೦೫ ವರಾಹ ನರಸಿಂಹೇಶ ವಾಮನೇಶ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ।೩೧.೦೦೬ ಹರಗ್ರೀವೇಶ ಸರ್ವೇಶ ಹೃಷೀಕೇಶ ಹರಾಶುಭಮ್ ॥೩೧.೦೦೬ ಅಪರಾಜಿತಚಕ್ರಾದ್ಯೈಶ್ಚತುರ್ಭಿಃ ಪರಮಾಯುಧೈಃ ।೩೧.೦೦೭ ಅಖಣ್ಡಿತಾನುಭಾವೈಸ್ತ್ವಂ(೧) ಸರ್ವದುಷ್ಟಹರೋ ಭವ ॥೩೧.೦೦೭ ಹರಾಮುಕಸ್ಯ ದುರಿತಂ ಸರ್ವಞ್ಚ ಕುಶಲಂ ಕುರು ।೩೧.೦೦೮ ಮೃತ್ಯುಬನ್ಧಾರ್ತಭಯದಂ ದುರಿತಸ್ಯ ಚ ಯತ್ಫಲಮ್ ॥೩೧.೦೦೮ ಪರಾಭಿಧ್ಯಾನಸಹಿತೈಃ ಪ್ರಯುಕ್ತಞ್ಚಾಭಿಚಾರಕಮ್ ।೩೧.೦೦೯ ಗದಸ್ಪರ್ಶಮಹಾರೋಗಪ್ರಯೋಗಂ ಜರಯಾ ಜರ ॥೩೧.೦೦೯ ಓಂ ನಮೋ ವಾಸುದೇವಾಯ ನಮಃ ಕೃಷ್ಣಾಯ ಖಡ್ಗಿನೇ ।೩೧.೦೧೦ ನಮಃ ಪುಷ್ಕರನೇತ್ರಾಯ ಕೇಶವಾಯಾದಿಚಕ್ರಿಣೇ ॥೩೧.೦೧೦ ನಮಃ ಕಮಲಕಿಞ್ಜಲ್ಕಪೀತನಿರ್ಮಲವಾಸಸೇ ।೩೧.೦೧೧ ಮಹಾಹರರಿಪುಸ್ಕನ್ಧಸೃಷ್ಟಚಕ್ರಾಯ ಚಕ್ರಿಣೇ ॥೩೧.೦೧೧ ದ್ಂಷ್ಟ್ರೋದ್ಧೃತಕ್ಷಿತಿಭೃತೇ(೨) ತ್ರಯೀಮೂರ್ತಿಮತೇ ನಮಃ ।೩೧.೦೧೨ ಮಹಾಯಜ್ಞವರಾಹಾಯ ಶೇಷಭೋಗಾಙ್ಕಶಾಯಿನೇ ॥೩೧.೦೧೨ ತಪ್ತಹಾಟಕಕೇಶಾಗ್ರಜ್ವಲತ್ಪಾವಕಲೋಚನ ।೩೧.೦೧೩ ವಜ್ರಾಧಿಕನಖಸ್ಪರ್ಶಂ ದಿವ್ಯಸಿಂಹ ನಮೋಸ್ತು ತೇ ॥೩೧.೦೧೩ ಕಾಶ್ಯಪಾಯಾತಿಹ್ರಸ್ವಾಯ ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಭೂಷಿತ ।೩೧.೦೧೪ ತುಭ್ಯಂ ವಾಮನರೂಪಾಯಾಕ್ರಮತೇ ಗಾಂ(೩) ನಮೋ ನಮಃ ॥೩೧.೦೧೪ ವರಾಹಾಶೇಷದುಷ್ಟಾನಿ ಸರ್ವಪಾಪಫಲಾನಿ ವೈ ।೩೧.೦೧೫ ಮರ್ದ ಮರ್ದ ಮಹಾದಂಷ್ಟ್ರ ಮರ್ದ ಮರ್ದ ಚ ತತ್ಫಲಮ್ ॥೩೧.೦೧೫ ನರಸಿಂಹ ಕರಾಲಾಖ್ಯ ದನ್ತಪ್ರಾನ್ತಾನಲೋಜ್ಜ್ವಲ ।೩೧.೦೧೬ ಭಞ್ಜ ಭಞ್ಜ ನಿನಾದೇನ ದುಷ್ಟಾನ್ಯಸ್ಯಾರ್ತಿನಾಶನ ॥೩೧.೦೧೬ ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಗರ್ಭಾಭಿರ್ವಾಗ್ಭಿರ್ವಾಮನರೂಪಧೃಕ್ ।೩೧.೦೧೭ ಪ್ರಶಮಂ ಸರ್ವದುಃಖಾನಿ ನಯತ್ತ್ವಸ್ಯ ಜನಾರ್ದನಃ ॥೩೧.೦೧೭ ಐಕಾಹಿಕಂ ದ್ವ್ಯಾಹಿಕಞ್ಚ ತಥಾ ತ್ರಿದಿವಸಂ ಜ್ವರಮ್ ।೩೧.೦೧೮ ಚಾತುರ್ಥಕನ್ತಥಾತ್ಯುಗ್ರನ್ತಥೈವ ಸತತಜ್ವರಮ್ ॥೩೧.೦೧೮ ದೋಷೋತ್ಥಂ ಸನ್ನಿಪಾತೋತ್ಥಂ ತಥೈವಾಗನ್ತುಕಂ ಜ್ವರಮ್ ।೩೧.೦೧೯ ಶಮಂ ನಯಾಶು ಗೋವಿನ್ದ ಚ್ಛಿನ್ಧಿ ಚ್ಛಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ವೇದನಾಮ್(೧) ॥೩೧.೦೧೯ ನೇತ್ರದುಃಖಂ ಶಿರೋದುಃಖಂ ದುಃಖಞ್ಚೋದರಸಮ್ಭವಮ್ ।೩೧.೦೨೦ ಅನ್ತಃಶ್ವಾಸಮತಿಶ್ವಾಸಂ(೨) ಪರಿತಾಪಂ ಸವೇಪಥುಮ್ ॥೩೧.೦೨೦ ಗುದಘ್ರಾಣಾಙ್ಘ್ರಿರೋಗಾಂಶ್ಚ ಕುಷ್ಠರೋಗಾಂಸ್ತಥಾ ಕ್ಷಯಂ(೩) ।೩೧.೦೨೧ ಕಾಮಲಾದೀಂಸ್ತಥಾ ರೋಗಾನ್ ಪ್ರಮೇಹಾಂಶ್ಚಾತಿದಾರುಣಾನ್ ॥೩೧.೦೨೧ ಭಗನ್ದರಾತಿಸಾರಾಂಶ್ಚ ಮುಖರೋಗಾಂಶ್ಚ ವಲ್ಗುಲೀಮ್ ।೩೧.೦೨೨ ಅಶ್ಮರೀಂ ಮೂತ್ರಕೃಚ್ಛ್ರಾಂಶ್ಚ ರೋಗಾನನ್ಯಾಂಶ್ಚ ದಾರುಣಾನ್ ॥೩೧.೦೨೨ ಯೇ ವಾತಪ್ರಭವಾ ರೋಗಾ ಯೇ ಚ ಪಿತ್ತಸಮುದ್ಭವಾಃ ।೩೧.೦೨೩ ಕಫೋದ್ಭವಾಶ್ಚ ಯೇ ಕೇಚಿತ್ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಸಾನ್ನಿಪಾತಿಕಾಃ ॥೩೧.೦೨೩ ಆಗನ್ತುಕಾಶ್ಚ ಯೇ ರೋಗಾ ಲೂತಾ ವಿಸ್ಫೋಟಕಾದಯಃ ।೩೧.೦೨೪ ತೇ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಶಮಂ ಯಾನ್ತು ವಾಸುದೇವಾಪಮಾರ್ಜಿತಾಃ(೫) ॥೩೧.೦೨೪ ವಿಲಯಂ ಯಾನ್ತು ತೇ ಸರ್ವೇ ವಿಷ್ಣೋರುಚ್ಚಾರಣೇನ ಚ ।೩೧.೦೨೫ ಕ್ಷಯಂ ಗಛ್ಹನ್ತು ಚಾಶೇಷಾಸ್ತೇ ಚಕ್ರಾಭಿಹತಾ ಹರೇಃ ॥೩೧.೦೨೫ ಅಚ್ಯುತಾನನ್ತಗೋವಿನ್ದನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಭೀಷಿತಾಃ ।೩೧.೦೨೬ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಸಕಲಾ ರೋಗಾಃ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ ॥೩೧.೦೨೬ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ವಾಪಿ ಕೃತ್ರಿಮಂ ಚಾಪಿ ಯದ್ವಿಷಮ್ ।೩೧.೦೨೭ ದನ್ತೋದ್ಭವಂ ನಖಭವಮಾಕಾಶಪ್ರಭವಂ ವಿಷಮ್ ॥೩೧.೦೨೭ ಲೂತಾದಿಪ್ರಭವಂ ಯಚ್ಚ ವಿಷಮನ್ಯತ್ತು ದುಃಖದಂ ।೩೧.೦೨೮ ಶಮಂ ನಯತು ತತ್ಸರ್ವಂ ಕೀರ್ತಿತೋಸ್ಯ ಜನಾರ್ದನಃ ॥೩೧.೦೨೮ ಗ್ರಹಾನ್ ಪ್ರೇತಗ್ರಹಾಂಶ್ಚಾಪಿ ತಥಾ ವೈ ಡಾಕಿನೀಗ್ರಹಾನ್(೧) ।೩೧.೦೨೯ ವೇತಾಲಾಂಶ್ಚ ಪಿಶಾಚಾಂಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವಾನ್ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಾನ್(೨) ॥೩೧.೦೨೯ ಶಕುನೀಪೂತನಾದ್ಯಾಂಶ್ಚ ತಥಾ ವೈನಾಯಕಾನ್ ಗ್ರಹಾನ್ ।೩೧.೦೩೦ ಮುಖಮಣ್ಡೀಂ ತಥಾ ಕ್ರೂರಾಂ ರೇವತೀಂ ವೃದ್ಧರೇವತೀಮ್ ॥೩೧.೦೩೦ ವೃದ್ಧಕಾಖ್ಯಾನ್ ಗ್ರಹಾಂಶ್ಚೋಗ್ರಾಂಸ್ತಥಾ ಮಾತೃಗ್ರಹಾನಪಿ ।೩೧.೦೩೧ ಬಾಲಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚರಿತಂ ಹನ್ತು ಬಾಲಗ್ರಹಾನಿಮಾನ್ ॥೩೧.೦೩೧ ವೃದ್ಧಾಶ್ಚ ಯೇ ಗ್ರಹಾಃ ಕೇಚಿದ್ಯೇ ಚ ಬಾಲಗ್ರಹಾಃ ಕ್ವಚಿತ್ ।೩೧.೦೩೨ ನರಸಿಂಹಸ್ಯ ತೇ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ದಗ್ಧಾ ಯೇ ಚಾಪಿ ಯೌವನೇ ॥೩೧.೦೩೨ ಸದಾ(೩) ಕರಾಲವದನೋ ನರಸಿಂಹೋ ಮಹಾಬಲಃ ।೩೧.೦೩೩ ಗ್ರಹಾನಶೇಷಾನ್ನಿಃಶೇಷಾನ್ ಕರೋತು ಜಗತೋ ಹಿತಃ ॥೩೧.೦೩೩ ನರಸಿಂಹ ಮಹಾಸಿಂಹ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೋಜ್ಜ್ವಲಾನನ ।೩೧.೦೩೪ ಗ್ರಹಾನಶೇಷಾನ್ ಸರ್ವೇಶ ಖಾದ ಖಾದಾಗ್ನಿಲೋಚನ ॥೩೧.೦೩೪ ಯೇ ರೋಗಾ ಯೇ ಮಹೋತ್ಪಾತಾ ಯದ್ವಿಷಂ ಯೇ ಮಹಾಗ್ರಹಾಃ ।೩೧.೦೩೫ ಯಾನಿ ಚ ಕ್ರೂರಭೃತಾನಿ ಗ್ರಹಪೀಡಾಶ್ಚ ದಾರುಣಾಃ ॥೩೧.೦೩೫ ಶಸ್ತ್ರಕ್ಷತೇಷು ಯೇ ದೋಷಾ ಜ್ವಾಲಾಗರ್ದಭಕಾದಯಃ ।೩೧.೦೩೬ ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಜನಾರ್ದನಃ ॥೩೧.೦೩೬ ಕಿಞ್ಚಿದ್ರೂಪಂ ಸಮಾಸ್ಯಾಯ ವಾಸುದೇವಾಸ್ಯ ನಾಶಯ
ಅಗ್ನಿ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾರ್ಜನ ಎಂಬ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಿಂದ ಮಾನವನು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಓಂ ಪರಮಾರ್ಥ ಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಮಹಾತ್ಮ ಪುರುಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ರೂಪವಿಲ್ಲದವನೂ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿರುವವನೂ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧ, ಧ್ಯಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಮಾತು ಫಲಿಸಲಿ. ವರಾಹ, ನರಸಿಂಹ, ವಾಮನ ಎಂಬ ಮಹಾಮುನಿಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಮಾತು ಫಲಿಸಲಿ. ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ರಾಮ, ವೈಕುಂಠ, ನಾರ ಎಂಬ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಮಾತು ಫಲಿಸಲಿ. ವರಾಹ, ನರಸಿಂಹ, ವಾಮನ, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ಹರಗ್ರೀವ, ಸರ್ವೇಶ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಹರಿ, ಅಶುಭವನ್ನು ದೂರಮಾಡು. ಅಪರಾಜಿತಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ನಾಲ್ಕು ಪರಮಾಯುಧಗಳಿಂದ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟರನ್ನು ದೂರಮಾಡು. ಹರಾಮುಖನ ದುಷ್ಟಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡು, ಎಲ್ಲ ಶುಭವನ್ನು ಮಾಡು. ಮರಣ, ಬಂಧನ, ದುಃಖ, ಭಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ದುಷ್ಟಫಲವನ್ನು ಕೂಡ. ಪರಾಭಿಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಅಭಿಚಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ, ಗದಾ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಹಾರೋಗ, ಜರೆಯಿಂದ ಬರುವ ಜರಾ. ಓಂ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ, ಖಡ್ಗಧಾರಿಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪುಷ್ಕರನೇತ್ರ, ಕೇಶವ, ಆದಿಚಕ್ರಧಾರಿಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕಮಲದ ಕಿಂಜಲ್ಕದಂತೆ ಪೀತವರ್ಣದ, ನಿರ್ಮಲವಾದ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಯನಿಗೆ, ಮಹಾಹರರಿಪುಗಳ ಭುಜದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದಂತಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದ, ತ್ರಯೀಮೂರ್ತಿಯ ರೂಪವಿರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಮಹಾಯಜ್ಞವರಾಹ, ಶೇಷಭೋಗದ ಮೇಲೆ ಶಯನಗೊಳ್ಳುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಬಿಸಿಯಾದ ಹಾಟಕದಂತೆ ಹೊತ್ತಿರುವ ಕೂದಲು, ಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯ ಕಣ್ಣು, ವಜ್ರಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾದ ನಖಸ್ಪರ್ಶ, ದಿವ್ಯಸಿಂಹ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕಶ್ಯಪ, ಅತಿ ಹ್ರಸ್ವ, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ವಾಮನ ರೂಪದವನಿಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುವವನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ವರಾಹ, ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಫಲಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡು, ಮಹಾದಂತದೊಂದಿಗೆ ಮೃದಮಾಡು, ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಕೂಡ ನಾಶಮಾಡು. ನರಸಿಂಹ, ಭಯಾನಕ ಮುಖ, ದಂತಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿರುವ, ನಿನಾದದಿಂದ ದುಷ್ಟಗಳನ್ನು ಭಂಜಿಸು, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡು. ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದದ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ, ವಾಮನ ರೂಪದಿಂದ, ಜನಾರ್ಧನ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಶಮನಮಾಡು. ಒಂದು ದಿನದ, ಎರಡು ದಿನದ, ಮೂರು ದಿನದ ಜ್ವರ, ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದ, ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ, ಸದಾ ಇರುವ ಜ್ವರ, ದೋಷದಿಂದ, ಸನ್ನಿಪಾತದಿಂದ, ಆಗಂತುಕ ಜ್ವರಗಳನ್ನು ಕೂಡ, ಗೋವಿಂದ, ಶಮನಮಾಡು, ನೋವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕು. ಕಣ್ಣಿನ ನೋವು, ತಲೆಯ ನೋವು, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬರುವ ನೋವು, ಒಳಗೆ ಉಸಿರಾಟ, ಹೆಚ್ಚು ಉಸಿರಾಟ, ದೇಹದ ತಾಪ, ಕಂಪನ, ಗುದ, ಮೂಗು, ಕಾಲುಗಳ ರೋಗಗಳು, ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಕ್ಷಯ, ಕಾಮಲಾದಿ ರೋಗಗಳು, ಪ್ರಮೇಹ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ರೋಗಗಳು, ಭಗಂದರ, ಅತಿಸಾರ, ಬಾಯಿಯ ರೋಗಗಳು, ವಲ್ಗುಲಿ, ಅಶ್ಮರಿ, ಮೂತ್ರಕಷ್ಟ, ಇನ್ನಿತರ ಭಯಾನಕ ರೋಗಗಳು, ವಾತದಿಂದ, ಪಿತ್ತದಿಂದ, ಕಫದಿಂದ ಬರುವ ರೋಗಗಳು, ಸನ್ನಿಪಾತದಿಂದ ಬರುವ ರೋಗಗಳು, ಆಗಂತುಕ ರೋಗಗಳು, ಹುಳು, ಪುಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರವು—all these, by the touch of ವಾಸುದೇವ, should be pacified. ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಲಿ. ಹರಿಯ ಚಕ್ರದಿಂದ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗಲಿ. ಅಚ್ಯುತ, ಅನಂತ, ಗೋವಿಂದ ಎಂಬ ನಾಮಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ ಭಯಗೊಂಡು ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸ್ಥಾವರ, ಜಂಗಮ, ಕೃತಕ ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಷ, ದಂತದಿಂದ, ನಖದಿಂದ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬರುವ ವಿಷ, ಹುಳುಗಳಿಂದ ಬರುವ ವಿಷ, ಇನ್ನಿತರ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುವ ವಿಷ—all these, ಜನಾರ್ಧನನನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ ಶಮನವಾಗಲಿ. ಗ್ರಹಗಳು, ಪ್ರೇತಗ್ರಹಗಳು, ಡಾಕಿನೀಗ್ರಹಗಳು, ವೇತಾಳ, ಪಿಶಾಚ, ಗಂಧರ್ವ, ಯಕ್ಷ, ರಾಕ್ಷಸ, ಶಕುನಿ, ಪೂತನಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು, ವೈನಾಯಕ ಗ್ರಹಗಳು, ಮುಖಮಂಡಿ, ಕ್ರೂರ ರೇವತಿ, ವೃದ್ಧರೇವತಿ, ವೃದ್ಧಕಾ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ಗ್ರಹಗಳು, ಮಾತೃಗ್ರಹಗಳು—ಬಾಲಕನಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಬಾಲಗ್ರಹಗಳು ದೂರವಾಗಲಿ. ವೃದ್ಧಗ್ರಹಗಳು, ಬಾಲಗ್ರಹಗಳು, ಯುವಕರಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹಗಳು—all these, ನರಸಿಂಹನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ದಹಿಸಲ್ಪಡಲಿ. ಯುಗಾದಿ ಮುಖವಿರುವ ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ನರಸಿಂಹನು, ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರಮಾಡಲಿ. ನರಸಿಂಹ, ಮಹಾಸಿಂಹ, ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯಿಂದ ಹೊತ್ತಿರುವ ಮುಖ, ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು, ಸರ್ವೇಶ, ಅಗ್ನಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನುಂಗು. ಯಾವ ರೋಗಗಳು, ಮಹಾಪ್ರಳಯಗಳು, ವಿಷಗಳು, ಮಹಾಗ್ರಹಗಳು, ಕ್ರೂರಭೃತ ಗ್ರಹಪೀಡೆಗಳು, ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷಗಳು, ಜ್ವಾಲಾಗರ್ಧಭಾದಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮ ಜನಾರ್ಧನನಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಲಿ.