ಅಗ್ನಿಪುರಾಣಮ್

ಶಕ್ತ್ಯಾದಿಶಕ್ತಿಪರ್ಯ್ಯನ್ತೇ ವಿನ್ಯಸೇದಾಸನೇ ಶುಭೇ। ಪಶ್ಚಿಮೇ ಪಿಣ್ಡಿಕಾನ್ತಸ್ಯನ್ಯಸೇದ್ಬ್ರಹ್ಮಶಿಲಾನ್ತದಾ

ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಶುಭಾಸನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕು; ಪಶ್ಚಿಮ ಪೀಠದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಶಿಲೆಯನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು.

ಶಸ್ತ್ರಮಸ್ತ್ರ ಶತಾಲಬ್ಧನಿದ್ರಾಕುಮ್ಭಧ್ರುವಾಸನಂ । ಪ್ರಾಕಲ್ಪ್ಯ ಶಿವಕೋಣೇ ಚ ದತ್ವಾರ್ಘ್ಯಂ ಹೃದಯೇನ ತು

ಅಸ್ತ್ರ, ಶಸ್ತ್ರ, ನೂರು ಕಬ್ಬಿನ ಆಸನ, ನಿದ್ರಾಕುಂಭ, ಸ್ಥಿರಾಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಶಿವದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ಉತ್ಥಾಪ್ಯೋಕ್ತಾಸನೇ ಲಿಙ್ಗಂ ಶಿರಸಾ ಪೂರ್ವಮಸ್ತಕಂ। ಸಮಾರೋಪ್ಯ ನ್ಯಸೇತ್ತಸ್ಮಿನ್ ಸೃಷ್ಟ್ಯಾ ಧರ್ಮಾದಿನನ್ದನಂ

ಲಿಂಗವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ತಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಧರ್ಮಾದಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ದದ್ಯಾದ್ಧೂಪಞ್ಚ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ತಥಾ ವಾಸಾಂಸಿ ವರ್ಮಣಾ। ಗೃಹೋಪಕೃತಿನೈವೇದ್ಯಂ ಹೃದಾ ದದ್ಯಾತ್ ಸ್ವಶಕ್ತಿತಃ

ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕವಚವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ಘೃತಕ್ಷೌದ್ರಯುತಂ ಪಾತ್ರಮಬ್ಯಙ್ಗಾಯ ಪದಾನ್ತಿಕೇ। ದೇಶಿಕಶ್ಚ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ಷಟ್‌ತ್ರಿಂಶತ್ತತ್ತ್ವಸಞ್ಚಯಂ

ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನು ಮಿಶ್ರಿತ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪಾದದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ಇಡಬೇಕು; ಗುರು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಮೂವತ್ತಾರು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಶಕ್ತ್ಯಾದಿಭೂಮಿಪರ್ಯ್ಯನ್ತಂ ಸ್ವತತ್ತ್ವಾಧಿಪಸಂಯುತಂ। ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಪುಷ್ಪಮಾಲಾಭಿಸ್ತ್ರಿಶಣ್ಡಂ ಪರಿಕಲ್ಪಯೇತ್

ಶಕ್ತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಭೂಮಿವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿ ತತ್ತ್ವದ ಅಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೂವಿನ ಮೂವರು ಹಾರಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು.

ಮಾಯಾಪದೇಶಕ್ತ್ಯನ್ತನ್ತುರ್ಯ್ಯಾಶಾಷ್ಟಾಂಶವರ್ತ್ತುಲಂ । ತತ್ರಾತ್ಮತತ್ತ್ವವಿದ್ಯಾಖ್ಯಂ ಶಿವಂ ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮೇಣ ತು

ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಯೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ರೂಪವಾದ ಶಿವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಏಕಶಃ ಪ್ರತಿಭಾಗೇಷು ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಹರಧಿಪಾನ್। ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಮೂರ್ತ್ತಿಮೂರ್ತ್ತೀಶಾನ್ ಪೂರ್ವಾದಿಕ್ರಮತೋ ಯಥಾ

ಪ್ರತಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಹರ ಎಂಬ ರೂಪ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ಸ್ವಾಮಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಕ್ಷ್ಮಾವಹ್ನಿರ್ಯಜಮಾನಾರ್ಕ್ಕಜಲವಾಯುನಿಶಾಕರಾನ್। ಆಕಾಶಮೂರ್ತ್ತಿರೂಪಾಂಸ್ತಾನ್ ನ್ಯಸೇತ್ತದಧಿನಾಯಕಾನ್

ಭೂಮಿ, ಅಗ್ನಿ, ಯಜಮಾನ, ಸೂರ್ಯ, ಜಲ, ವಾಯು, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಸರ್ವಂ ಪಶುಪತಿ ಚೋಗ್ರಂ ರುದ್ರಂ ಭವಮಖೇಶ್ವರಂ । ಮಹಾದೇವಞ್ಚ ಭೀಮಞ್ಚ ಮನ್ತ್ರಾಸ್ತದ್ವಾಚಕಾ ಇಮೇ

ಪಶುಪತಿ, ಉಗ್ರ, ರುದ್ರ, ಭವ, ಯಜ್ಞೇಶ್ವರ, ಮಹಾದೇವ, ಭೀಮ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಈ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಲವಶಷಚಯಸಾಶ್ಚ ಹಕಾರಶ್ಚ ತ್ರಿಮಾತ್ರಿಕಃ। ಪ್ರಣವೋ ಹೃದಯಾಣುರ್ವಾ ಮೂಲಮನ್ತ್ರೋಽಥವಾ ಕ್ಕಚಿತ್

'ಲ', 'ವ', 'ಶ', 'ಚ', 'ಯ' ಮತ್ತು ಮೂರು ಮಾತ್ರೆಯ 'ಹ' ಅಕ್ಷರ, ಪ್ರಣವ, ಹೃದಯ, ಅಣು ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂಲಮಂತ್ರ—ಇವುಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.

ಪಞ್ಚಕುಣ್ಡಾತ್ಮಕೇ ಯೋಗೇ ಮೂರ್ತ್ತೀಃ ಪಞ್ಚಾಥವಾ ನ್ಯಸೇತ್। ಪೃಥಿವೀಜಲತೇಜಾಂಸಿ ವಾಯುಮಾಕಾಶಮೇವ ಚ

ಐದು ಕುಂಡಗಳ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಎಂಬ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಕ್ರಮಾತ್ತದಧಿಪಾನ್ ಪಞ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಧರಣೀಧರಂ। ರುದ್ರಮೀಶಂ ಸದಾಖ್ಯಞ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿನ್ಯಾಯೇನ ಮನ್ತ್ರವಿತ್

ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಐದು ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು—ಬ್ರಹ್ಮ, ಧರಣೀಧರ, ರುದ್ರ, ಈಶ, ಸದಾಖ್ಯ—ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮದಂತೆ ಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಮುಮುಕ್ಷೋರ್ವಾ ನಿವೃತ್ತಾದ್ಯಾಃ ಅಜಾತಾದ್ಯಾಸ್ತದೀಶ್ವರಾಃ । ತ್ರಿತತ್ತ್ವಂ ವಾಥ ನ್ಯಸೇದ್ವ್ಯಾಪ್ತ್ಯಾತ್ಮಕಾರಣಂ

ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ನಿವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಜಾತ ಮುಂತಾದ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನೂ, ಅಥವಾ ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಕಾರಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಶುದ್ಧೇ ಚಾತ್ಮನಿ ವಿದ್ಯೇಶಾ ಅಶುದ್ಧೇ ಲೋಕನಾಯಕಾಃ। ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಾ ಮೂರ್ತ್ತಿಪಾಶ್ಚೈವ ಭೋಗಿನೋ ಮನ್ತ್ರನಾಯಕಾಃ

ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು, ಅಶುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಲೋಕನಾಯಕರನ್ನು, ರೂಪ, ಬಂಧ, ಭೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರನಾಯಕರನ್ನು ಕೂಡ ನೋಡಬೇಕು.

ಪಞ್ಚವಿಂಶತ್ತಥೈವಾಷ್ಟಪಞ್ಚತ್ರೀಣಿ ಯಥಾಕ್ರಮಂ। ಏಷಾನ್ತತ್ತ್ವಂ ತದೀಶಾನಾಮಿನ್ದ್ರಾದೀನಾಂ ತತೋ ಯಥಾ

ಇಪ್ಪತ್ತೈದು, ಎಂಟು, ಐದು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕ್ರಮವಾಗಿ—ಇವು ತತ್ತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಇಂದ್ರ ಮುಂತಾದವರು, ಕ್ರಮದಂತೆ.

ನಮ್ತ್ರಞ್ಚ ಮನಸಾ ಭಿನ್ನಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾನನ್ದರಸೋಪಮಂ। ದ್ವಾದಶಾನ್ತಾತ್ಸಮಾನೀಯ ನಿಷ್ಕಲಂ ವ್ಯಾಪಕಂ ಶಿವಂ

ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಾಪ್ತಾನಂದದ ರುಚಿಯಂತೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ದ್ವಾದಶಾಂತದಿಂದ ತೆಗೆದು, ನಿರಾಕಾರ, ವ್ಯಾಪಕ ಶಿವನಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ಅಷ್ಟತ್ರಿಶತ್ಕಲೋಪೇತಂ ಸಹಸ್ರಕಿರಣೋಜ್ಜವಲಂ। ಸರ್ವಶಕ್ತಿಮಯಂ ಸಾಙ್ಗಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಲಿಙ್ಗೇ ನಿವೇಶಯೇತ್

ಮೂವತ್ತೆಂಟು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಗಗಳ ಸಹಿತನಾದ ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು.

ಜೀವನ್ಯಾಸೋ ಭವೇದೇವಂ ಲಿಙ್ಗೇ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕಃ। ಪಿಣ್ಡಿಕಾದಿಷು ತು ನ್ಯಾಸಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಸಾಮ್ಪ್ರತಂ ಯಥಾ

ಈ ರೀತಿ ಜೀವನ್ಯಾಸ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಈಗ ಪಿಂಡಿಕಾದಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಿಣ್ಡಿಕಾಞ್ಚ ಕೃತಸ್ನಾನಾಂ ವಿಲಿಪ್ತಾಞ್ಚನ್ದನಾದಿಭಿಃ। ಸದ್ವಸ್ತ್ರೈಶ್ಚ ಸಮಾಚ್ಛಾದ್ಯ ರನ್ಧ್ರೇ ಚ ಭಗಲಕ್ಷಣೇ

ಪಿಂಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ನಾನಮಾಡಿಸಿ, ಚಂದನ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಲೇಪಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಯೋನಿಚಿಹ್ನೆಯ ಬಳಿ ಇರಿಸಬೇಕು.

ಪಞ್ಚರತ್ನಾದಿಸಂಯುಕ್ತಾಂ ಲಿಙ್ಗಸ್ಯೋತ್ತರತಃ ಸ್ಥಿತಾಂ। ಲಿಙ್ಗವತ್ಕೃತವನಿನ್ಯಾಸಾಂ ವಿಧಿವತ್ಸಮ್ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್

ಅದು ಐದು ರತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಗದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು; ಲಿಂಗದಂತೆ ನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಕೃತಸ್ನಾನಾದಿಕಾನ್ತತ್ರ ಲಿಙ್ಗಮೂಲೇ ಶಿಲಾಂ ನ್ಯಸೇತ್। ಕೃತಸ್ನಾನಾದಿಸಂಸ್ಕಾರಂ ಶಕ್ತ್ಯನ್ತಂ ವೃಷ್ಭಂ ತಥಾ

ಸ್ನಾನಾದಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಲಿಂಗದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು; ಸ್ನಾನಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಶಕ್ತಿವರೆಗೆ ಮತ್ತು ವೃಷಭನನ್ನು ಕೂಡ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಣವಪೂರ್ವಂ ಹುಂ ಪೂಂ ಹ್ರೀಂ ಮಧ್ಯಾದನ್ಯತಮೇನ ಚ। ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯುತಾಂ ಪಿಣ್ಡೀಂ ಶಿಲಾಮಾಧಾರರೂಪಿಣೀಂ

ಓಂ ಎಂಬ ಪ್ರಣವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಹೂಂ, ಪೂಂ ಅಥವಾ ಹ್ರೀಂ ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಒಂದು ಗುಡ್ಡೆಯನ್ನೂ, ಶಿಲೆಯ ಆಧಾರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಬೇಕು.

ಭಸ್ಮದರ್ಭತಿಲೈಃ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಕಾರತ್ರಿತಯನ್ತತಃ। ರಕ್ಷಾಯೈ ಲೋಕಪಾಲಾಂಶ್ಚ ಸಾಯುಧಾನ್ಯಾಜಯೇದ್ವಹಿಃ

ಬಸ್ಮ, ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಮೂರು ಸುತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ; ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಆಯಾ ದಿಕ್ಕಿನ ರಕ್ಷಕರನ್ನು, ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಗಡೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಓಂ ಹೂಂ ಹ್ರಂ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಯೇ ನಮಃ। ಓಂ ಹೂಂ ಹ್ರಾಂ ಹಃ ಮಹಾಗೌರೀ ರುದ್ರದಯಿತೇ ಸ್ವಾಹೇತಿ ಚ ಪಿಣ್ಡ಼ಿಕಾಯಾಂ। ಓಂ ಹಾಂ ಆದಾರಶಕ್ತಯೇ ನಮಃ। ಓಂ ಹಾಂ ವೃಷಭಾಯ ನಮಃ। ಧಾರಿಕಾ ದೀಪ್ತಿಮತ್ಯುಗ್ರಾ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ಚೈತಾ ಬಲೋತ್ಕಟಾಃ। ತಥಾ ಧಾತ್ರೀ ವಿಧಾತ್ರೀ ಚ ನ್ಯಸೇದ್ವಾ ಪಞ್ಚನಾಯಿಕಾಃ

‘ಓಂ ಹೂಂ ಹ್ರಂ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ’, ‘ಓಂ ಹೂಂ ಹ್ರಾಂ ಹಃ ಮಹಾಗೌರಿ, ರುದ್ರನ ಪ್ರಿಯೆ, ಸ್ವಾಹಾ’ ಎಂದು ಆ ಗುಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ಜಪಿಸಬೇಕು; ‘ಓಂ ಹಾಂ ಆಧಾರಶಕ್ತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ’, ‘ಓಂ ಹಾಂ ವೃಷಭನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ’ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಧಾರಿಕಾ, ಪ್ರಕಾಶಮಯಿ, ಉಗ್ರ, ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ, ಬಲಶಾಲಿನಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ವಿಧಾತ್ರೀ ಎಂಬ ಐದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ವಾಮಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಕ್ರಿಯಾ ಜ್ಞಾನಾ ಬೇಧಾ ತಿಸ್ರೋಥವಾ ನ್ಯಸೇತ್। ಕ್ರಿಯಾಜ್ಞಾನಾ ತಥೇಚ್ಛಾ ಚ ಪೂರ್ವವಚ್ಛಾನ್ತಿಮೂರ್ತ್ತಿಷು

ವಾಮಾ, ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ, ಕ್ರಿಯಾ, ಜ್ಞಾನ, ಬೇಧಾ ಎಂಬ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಯಾ, ಜ್ಞಾನ, ಇಚ್ಛೆ ಎಂಬ ಶಾಂತರೂಪದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ತಮೀ ಮೋಹಾ ಕ್ಷಮೀ ನಿಷ್ಠಾ ಮೃತ್ಯುರ್ಮಾಯಾಭವಜ್ವರಾಃ ಪಞ್ಚ ಚಾಥ ಮಹಾಮೋಹಾ ಘೋರಾ ಚ ತ್ರಿತಯಜ್ವರಾ

ತಮಸ್ಸು, ಮೋಹ, ಕ್ಷಮೆ, ನಿಷ್ಠೆ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜ್ವರಗಳು ಎಂಬ ಐದುಗಳನ್ನು, ನಂತರ ಮಹಾಮೋಹ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾದ ಮೂರು ಜ್ವರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ತಿಸ್ರೋಥವಾ ಕ್ರಿಯಾಜ್ಞಾನಾ ತಥಾ ಬಾಧಾಧಿನಾಯಿಕಾ। ಆತ್ಮಾದಿತ್ರಿಷು ತತ್ತ್ವೇಷು ತೀವ್ರಮೂರ್ತ್ತಿಷು ವಿನ್ಯಸೇತ್

ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು—ಕ್ರಿಯಾ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆತ್ಮ ಮೊದಲಾದ ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.