ಅಗ್ನಿಪುರಾಣಮ್

ಪಞ್ಚಾಶದಧಿಕಾ ಷಷ್ಟಿರ್ಭುವನೈಸ್ತುಲ್ಯಸಞ್ಜ್ಞಿತಾಃ। ತಾವನ್ತ ಏವ ರುದ್ರಾಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತತ್ರ ತದ್ಯಥಾ

ಐವತ್ತಕ್ಕೂ ಆರೂವತ್ತಾರು ಸೇರಿ, ಅವು ಲೋಕಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರುದ್ರರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಅಮರೇಶಃ ಪ್ರಭಾವಶ್ಚ ನೈಮಿಷಃ ಪುಷ್ಕರೋಽಪಿ ಚ। ತಥಾ ಪಾದಿಶ್ಚ ದಣ್ಡಿಶ್ಚ ಭಾವಭೂತಿರಥಾಷ್ಟಮಃ

ಅಮರೇಶ, ಪ್ರಭಾವ, ನೈಮಿಷ, ಪುಷ್ಕರ; ಹಾಗೆಯೇ ಪಾದಿ, ದಂಡಿ, ಭಾವಭೂತಿ ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯವನು ಅಷ್ಟಮ.

ತು. ಸ್ಕನ್ದಪುರಾಣೇ (೭.೧.೧೦) ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಮಹಾಭೂತಾನುಸಾರೇಣ ವರ್ಗೀಕರಣಮ್ ನಕುಲೀಶೋ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರಃ ಶ್ರೀಶೈಲೋ ದಶಮಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಅನ್ವೀಶೋಽಸ್ನಾತಿಕೇಶಶ್ಚ ಮಹಾಕಾಲೋಽಥ ಮಧ್ಯಮಃ

ನಕುಲೀಶ, ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ, ಶ್ರೀಶೈಲ ಎಂಬ ಹತ್ತನೇದು; ಅನ್ವೀಶ, ಅಸ್ನಾತಿಕೇಶ, ಮಹಾಕಾಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ.

ಕೇದಾರೋ ಭೈರವಶ್ಚೈವ ದ್ವಿತೀಯಾಷ್ಟಕಮೀರಿತಂ। ತತೋ ಗಯಾಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಖಲಾನಾದಿಕನಾದಿಕೇ

ಕೇದಾರ ಮತ್ತು ಭೈರವ, ಎರಡನೇ ಎಂಟು ಗುಂಪುಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಗಯಾ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಖಲಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.

ವಿಮಲಶ್ಚಾಟ್ಟಹಾಸಶ್ಚ ಮಹೇನ್ದ್ರೋ ಭೀಮ ಏವ ಚ। ವಸ್ವಾಪದಂ ರುದ್ರಕೋಟಿರವಿಯುಕ್ತೋ ಮಹಾಬಲಃ

ವಿಮಲ ಮತ್ತು ಅಟ್ಟಹಾಸ, ಮಹೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಭೀಮ, ವಸ್ವಾಪದ, ರುದ್ರಕೋಟಿ, ಭಾರಿ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯರಹಿತರೂ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗೋಕರ್ಣೋ ಭದ್ರಕರ್ಣಶ್ಚ ಸ್ವರ್ಣಾಕ್ಷಃ ಸ್ಥಾಣುರೇವ ಚ। ಅಜೇಶಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಭಾಸ್ವರಃ ಸೂದ ನಾನ್ತರಃ

ಗೋಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಭದ್ರಕರ್ಣ, ಸ್ವರ್ಣಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಣು, ಅಜೇಶ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಸೂದ ಮತ್ತು ನಾಂತಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.

ಸುಬಾಹುರ್ಮ್ಮತ್ತರೂಪೀ ಚ ವಿಶಾಲೋ ಜಟಿಲಸ್ತಥಾ। ರೌದ್ರೋಽಥ ಪಿಙ್ಗಲಾಕ್ಷಶ್ಚ ಕಾಲದಂಷ್ಟ್ರೀ ಭವೇತ್ತತಃ

ಸುಬಾಹು, ಮದ್ಯಪಾನ ರೂಪದವನು, ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಜಟಿಲ, ರೌದ್ರ, ಪಿಂಗಲಾಕ್ಷ, ನಂತರ ಕಾಲದಂಷ್ಟ್ರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳೂ ಬರುತ್ತವೆ.

ವಿದುರಶ್ಚೈವ ಘೋರಶ್ಚ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೋ ಹುತಾಶನಃ। ಕಾಮರೂಪೀ ತಥಾ ಕಾಲಃ ಕರ್ಣೋಽಪ್ಯಥ ಭಯಾನಕಃ

ವಿದುರ, ಘೋರ, ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ, ಹುತಾಶನ, ಕಾಮರೂಪಿ, ಕಾಲ, ಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.

ಮತಙ್ಗಃ ಪಿಙ್ಗಲಶ್ಚೈವ ಹರೋ ವೈ ಧಾತೃಸಞ್ಜ್ಞಕಃ। ಶಙ್ಕುಕರ್ಣೋ ವಿಧಾನಶ್ಚ ಶ್ರೀಕಣ್ಠಶ್ಚನ್ದ್ರಶೇಖರಃ

ಮತಂಗ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಲ, ಹರನು ಧಾತೃ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಶಂಕುಕರ್ಣ, ವಿಧಾನ, ಶ್ರೀಕಂಠ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಗಾನ್ಧಾರೀ ಚ ಸುಷುಮ್ಣಾ ಚ ನಾಡ್ಯೌ ದ್ವೌ ಮಾರುತೌ ತಥಾ। ಸಮಾನೋದಾನನಾಮಾನೌ ರಸನಾಪಾಯುರಿನ್ದ್ರಿಯೇ

ಗಾಂಧಾರಿ ಮತ್ತು ಸುಷುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಎರಡು ನಾಡಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡು ವಾಯುಗಳು; ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಉದಾನ. ರಸನೆ ಮತ್ತು ಪಾಯು ಎಂಬ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.

ರಸಸ್ತು ವಿಷಯೋ ರೂಪಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶರಸಾ ಗುಣಾಃ। ಮಣ್ಡಲಂ ವರ್ತ್ತುಲಂ ತಚ್ಚ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಙ್ಕಿತಂ ಸಿತಂ

ರಸವು ವಿಷಯ, ರೂಪ, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರಸ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು. ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮಂಡಲವು, ಕಮಲದ ಗುರುತು ಇರುವ ಬಿಳಿಯ ವೃತ್ತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಪ್ನಾವಸ್ಥಾಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯಾಂ ಕಾರಣಂ ಗರುಡಧ್ವಜಂ। ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ್ತಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಭುವನಾದಿಕಂ

ಸ್ವಪ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಗರುಡಧ್ವಜ. ಎಲ್ಲ ಭುವನಗಳವರೆಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಭಾವ್ಯಂ ತ್ವಯಾನುಕೂಲೇನ ವಿಷ್ಣುಂ ವಿಜ್ಞಾಪಯೇದಿತಿ। ತತೋ ವಾಗೀಶ್ವರೀಂ ದೇವೀಂ ವಾಗೀಶಮಪಿ ಪೂರ್ವವತ್

ನೀನು ಅನುಕೂಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಹಿಂದಿನಂತೆ ವಾಗೀಶ್ವರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಗೀಶನನ್ನು ಆವಾಹನೆ ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸಿ ಸತ್ಪಾದಿಸಬೇಕು.

ಆವಾಹ್ಯಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಸನ್ತರ್ಪ್ಯ ಶಿಷ್ಯಂ ವಕ್ಷಸಿ ತಾಡಯೇತ್। ಓಂ ಹಾಂ ಹಾಂ ಹಂ ಫಟ್ । ಪ್ರವಿಶೇದಪ್ಯನೇನೈವ ಚೈತನ್ಯಂ ವಿಭಜೇತ್ತತಃ

ಆವಾಹನೆ ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸಿ ತೃಪ್ತಿ ಪಡಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಟ್ಟಬೇಕು; ಓಂ ಹಾಂ ಹಾಂ ಹಂ ಫಟ್. ಇದರಿಂದ ಅವನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ನಂತರ ವಿಭಜಿಸಬೇಕು.

ಶಸ್ತ್ರೇಣ ಪಾಶಸಂಯುಕ್ತಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಯಾಽಙ್ಕುಶಮುದ್ರಯಾ। ಓಂ ಹಾಂ ಹಂ ಹೋಂ ಹ್ರೂಂ ಫಟ್ । ಸ್ವಾಹಾನ್ತೇನ ಹೃದಾಕೃಷ್ಯ ತೇನೈವ ಪುಟಿತಾತ್ಮನಾ

ಶಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಾಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಅಂಕುಶ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಓಂ ಹಾಂ ಹಂ ಹೋಂ ಹ್ರೂಂ ಫಟ್ ಎಂದು ಸ್ವಾಹಾ ಅಂತ್ಯವಿಟ್ಟು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.

ಗೃಹೀತ್ವಾ ತಂ ನಮೋನ್ತೇನ ನಿಜಾತ್ಮನಿ ನಿಯೋಜಯೇತ್ । ಓಂ ಹಾಂ ಹಂ ಹೋಮ್ ಆತ್ಮನೇ ನಮಃ। ಪೂರ್ವವತ್ ಪಿತೃಸಂಯೋಗಂ ಭಾವಯಿತ್ವೋದ್ಭವಾಖ್ಯಯಾ

ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದು 'ನಮಃ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಓಂ ಹಾಂ ಹಂ ಹೋಂ ಆತ್ಮನೇ ನಮಃ. ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪಿತೃಸಂಯೋಗವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಉದ್ಭವಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.

ವಾಮಯಾ ತದನೇನೈವ ದೇವೀಗರ್ಭೇ ವಿನಿಕ್ಷಿಪೇತ್। ಓಂ ಹಾಂ ಹಂ ಹಾಂ ಆತ್ಮನ ನಮಃ। ದೇಹೋತ್ಪತ್ತೌ ಹೃದಾ ಹ್ಯೇವಂ ಶಿರಸಾ ಜನ್ಮನಾ ತಥಾ

ಎಡ ಕೈಯಿಂದ ಇದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು; ಓಂ ಹಾಂ ಹಂ ಹಾಂ ಆತ್ಮನ ನಮಃ. ದೇಹ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ, ಹುಟ್ಟುವಾಗ ತಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ.

ಶಿಖಯಾ ವಾಧಿಕಾರಾಯ ಭೋಗಾಯ ಕವಚಾಣುನಾ। ತತ್ತ್ವಶುದ್ಧೌ ಹೃದಾ ಹ್ಯೇವಂ ಗರ್ಭಾಧಾನಾಯ ಪೂರ್ವವತ್

ಶಿಖೆಯಿಂದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಕವಚದ ಅಣುವಿನಿಂದ, ತತ್ತ್ವಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ, ಗರ್ಭಾಧಾನಕ್ಕೂ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಶಿರಸಾ ಪಾಶಶೈಥಿಲ್ಯೇ ನಿಷ್ಕೃತ್ಯೈವಂ ಶತಂ ಜಪೇತ್। ಏವಂ ಪಾಶವಿಯೋಗೇಽಪಿ ತತಃ ಶಸ್ತ್ರಾತ್ಮಜಪ್ತಯಾ

ತಲೆಯಿಂದ ಪಾಶವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಲು, ಹೀಗೆಯೇ ತೆಗೆದು ನೂರು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆಯೇ ಪಾಶವಿಯೋಗಕ್ಕೂ ನಂತರ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಆತ್ಮಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಛಿನ್ದ್ಯಾದಸ್ತ್ರೇಣ ಕರ್ತ್ತಂರ್ಯ್ಯಾ ಕಲಾಬೀಜವತಾ ಯಥಾ। ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಕಲಾಪಾಶಾಯ ಹಃ ಫಟ್। ವಿಸೃಜ್ಯ ವರ್ತ್ತುಲೀಕೃತ್ಯ ಪಾಶಮಸ್ತ್ರೇಣ ಪೂರ್ವವತ್

ಅಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಕಲಾಬೀಜದಂತೆ, ಆ ಪಾಶವನ್ನು ಕಡಿದು ಬಿಡಬೇಕು. 'ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಕಲಾಪಾಶಾಯ ಹಃ ಫಟ್' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಆ ಪಾಶವನ್ನು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಅಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಬಿಡಿಸಬೇಕು.

ಘೃತಪೂರ್ಣೇ ಸ್ರುವೇ ದತ್ವಾ ಕಲಾಸ್ತ್ರೇಣೈವ ಹೋಮಯೇತ್। ಅಸ್ತ್ರೇಣ ಜುಹುಯಾತ್ ಪಞ್ಚ ಪಾಶಾಙ್ಕುರನಿವೃತ್ತಯೇ

ಘೃತದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ರುವವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಕಲಾ ಅಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಆ ಅಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಐದು ಬಾರಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಪಾಶದ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತನಿಷೇಧಾರ್ಥಂ ದದ್ಯಾದಷ್ಟಾಹುತೀಸ್ತತಃ। ಓಂ ಹಃ ಅಸ್ತ್ರಾಯ ಹ್ರೂಂ ಫಟ್। ಹೃದಾವಾಹ್ಯ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜನತರ್ಪಣೇ

ದೋಷ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ, ನಂತರ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. 'ಓಂ ಹಃ ಅಸ್ತ್ರಾಯ ಹ್ರೂಂ ಫಟ್' ಎಂದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ತರ್ಪಣ ಮಾಡಬೇಕು.

ಪೂರ್ವ್ವೋಕ್ತವಿಧಿನಾ ಕುರ್ಯ್ಯಾದಧಿಕಾರಸಮರ್ಪಣಂ। ಓಂ ಹಾಂ ರಸಶುಲ್ಕಂ ಗೃಹಾಣ ಸ್ವಾಹಾ। ನಿಃಶೇಷದಗ್ಧಪಾಶಸ್ಯ ಪಶೋರಸ್ಯ ಹರೇ ತ್ವಯಾ

ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ ಅಧಿಕಾರ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. 'ಓಂ ಹಾಂ ರಸಶುಲ್ಕಂ ಗ್ರಹಾಣ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಹರಿಯೇ, ನಿನ್ನಿಂದ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಪಾಶಗಳು ಸುಟ್ಟ ಈ ಪಶು ಇನ್ನೂ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರಬಾರದು.

ನ ಸ್ಥೇಯಂ ಬನ್ಧಕತ್ವೇನ ಶಿವಾಜ್ಞಾಂ ಶ್ರಾವಯೇದಿತಿ। ತತೋ ವಿಸೃಜ್ಯ ಗೋವಿನ್ದಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಮಾನಂ ನಿಯೋಜ್ಯ ಚ

ಬಂಧನದಲ್ಲಿರಬಾರದು ಎಂಬ ಶಿವಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಗೋವಿಂದನನ್ನು, ವಿದ್ಯಾತ್ಮನನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿ, ಬಿಡಿಸಬೇಕು.

ಬಾಹುಮುಕ್ತಾರ್ದ್ಧದೃಶ್ಯೇನ ಚನ್ದ್ರಬಿಮ್ಬೇನ ಸನ್ನಿಭಂ। ಸಂಹಾರಮುದ್ರಯಾ ಸ್ವಸ್ಥಂ ವಿಧಾಯೋದ್ಭವಮುದ್ರಯಾ

ಬಾಹು ಚಾಚಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಾಣುವಂತೆ, ಚಂದ್ರಬಿಂಬದಂತೆ, ಸಂಹಾರಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ನಂತರ ಉದ್ಭವಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.

ಸೂತ್ರೇ ಸಂಯೋಜ್ಯ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ತೋಯಬಿನ್ದುಂ ಯಥಾ ಪುರಾ। ವಿಸೃಜ್ಯ ಪಿತರೌ ವಹ್ನೇಃ ಪೂಜಿತೌ ಕುಸುಮಾದಿಭಿಃ

ಹಿಂದಿನಂತೆ, ದಾರದಿಂದ ಜೋಡಿಸಿ, ಜಲಬಿಂದುವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅಗ್ನಿಯ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಹೂವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಬಿಡಿಸಬೇಕು.

ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ ಸನ್ಧಾನಮಥ ವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಪ್ರಾಚೀನಕಲಯಾ ಸಹ। ಕುರ್ವೀತ ಪೂರ್ವವತ್ ಕೃತ್ವಾ ತತ್ತ್ವಂ ವರ್ಣಯ ತದ್ಯಥಾ

ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಧಾನವನ್ನು, ಹಿಂದಿನಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.