ಅಗ್ನಿಪುರಾಣಮ್

ವೃಷೋ ವೃಷಧರೋ ವೀರ್ಯ್ಯೋ ಗ್ರಸನಃ ಸರ್ವತೋಮುಖಃ। ಲೋಹಿತಶ್ಚೈವ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ದಶ ರುದ್ರಾಃ ಫಣಿಸ್ಥಿತಾಃ

ಅವನು ವೃಷ, ವೃಷಧರ, ವೀರ್ಯಶಾಲಿ, ಗ್ರಸನ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖವಿರುವವನು ಮತ್ತು ಲೋಹಿತ; ಈ ಹತ್ತು ರುದ್ರರು ನಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಶಮ್ಭುರ್ವಿಭುರ್ಗಣಾಧ್ಯಕ್ಷಸ್ತ್ರಯಕ್ಷಸ್ತ್ರಿದಶವನ್ದಿತಃ। ಸಂಹಾರಶ್ಚ ವಿಹಾರಶ್ಚ ಲಾಭೋ ಲಿಪ್ಸುರ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ

ಅವನು ಶಂಭು, ವಿಭು, ಗಣಾಧ್ಯಕ್ಷ, ತ್ರಯಕ್ಷ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತ, ಸಂಹಾರ, ವಿಹಾರ, ಲಾಭ, ಲಿಪ್ಸು ಮತ್ತು ವಿವೇಕಶಾಲಿ.

ಅತ್ತಾ ಕುಹಕಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರೋ ಹಾಟಕ ಏವ ಚ। ಕೂಷ್ಮಾಣ್ಡಶ್ಚೈವ ಸತ್ಯಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಸಪ್ತಮಃ

ಅವನು ಅತ್ತ, ಕುಹಕ, ಕಾಲಾಗ್ನಿ, ರುದ್ರ, ಹಾಟಕ, ಕೂಷ್ಮಾಂಡ, ಸತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಏಳನೇದು ವಿಷ್ಣು.

ರುದ್ರಶ್ಚಾಷ್ಟಾವಿಮೇ ರುದ್ರಾಃ ಕಟಾಹಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಸ್ಥಿತಾಃ। ಏತೇಷಾಮೇವ ನಾಮಾನಿ ಭುವನಾನಾಮಪಿ ಸ್ಮರೇತ್

ಈ ಎಂಟು ರುದ್ರರು, ರುದ್ರನೊಡನೆ, ಪಾತ್ರೆಯ ಒಳಗಡೆ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನೂ, ಲೋಕಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.

ಭವೋದ್ಭವಃ ಸರ್ವಭೂತಃ ಸರ್ವಭೂತಸುಖಪ್ರದಃ। ಸರ್ವಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕೃದ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರಶರಾರ್ಚ್ಚಿತಃ

ಅವನು ಭವ, ಉದ್ಭವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾಗಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರರಿಂದ ಪೂಜಿತನು.

ಬೀಜಾಕಾರೋ ಮಕಾರಶ್ಚ ನಾಡ್ಯಾವಿಡಾಪಿಙ್ಗಲಾಹ್ವಯೇ। ಪ್ರಾಣಾಪಾನಾವುಭೌ ವಾಯೂ ಘ್ರಾಣೋಪಸ್ಥೌ ತಥೇನ್ದ್ರಿಯೇ

ಬೀಜರೂಪವು 'ಮ' ಅಕ್ಷರ, ನಾಡಿಗಳು ಇಡಾ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು; ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಎಂಬ ಎರಡು ವಾಯುಗಳು, ಘ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥ ಎಂಬ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕೂಡ ಅವನಲ್ಲಿವೆ.

ಗನ್ಧಸ್ತು ವಿಷಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಗನ್ಧಾದಿಗುಣಪಞ್ಚಕೇ। ಪಾರ್ಥಿವಂ ಮಣ್ಡಲಂ ಪೀತಂ ವಜ್ರಾಙ್ಕಂ ಚತುರಸ್ರಕಂ

ಗಂಧವು ಐದು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಭೂತತ್ವದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಚಿಹ್ನೆಯು, ವಜ್ರದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂಮಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ವಿಸ್ತಾರೋ ಯೋಜನಾನಾನ್ತು ಕೋಟಿರಸ್ಯ ಶತಾಹತಾ। ಅತ್ರೈವಾನ್ತರ್ಗತಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಯೋನಯೋಽಪಿ ಚತುರ್ದ್ದಶ

ಇದಿನ ವಿಸ್ತಾರವು ಶತ ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರೊಳಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಯೋನಿಗಳು ಅಡಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಪ್ರಥಮಾ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಮನ್ವಾದ್ಯಾ ದೇವಯೋನಯಃ। ಮೃಗಪಕ್ಷೀ ಚ ಪಶವಶ್ಚತುರ್ದ್ಧಾ ತು ಸರೀಸೃಪಾಃ

ಮೊದಲನೆಯದು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಯೋನಿ, ಮನುವು ಮುಂತಾದ ದೇವಯೋನಿಗಳು. ಮೃಗ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಶುಗಳು, ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಸರೀಸೃಪಗಳು.

ಸ್ಥಾವರಂ ಪಞ್ಚಮಂ ಸರ್ವಂ ಯೋನಿಃ ಷಷ್ಠೀ ಅಮಾನುಷೀ। ಪೈಶಾಚಂ ರಾಕ್ಷಸಂ ಯಾಕ್ಷಂ ಗಾನ್ಧರ್ವ್ವಂ ಚೈನ್ದ್ರಮೇವ ಚ

ಐದನೆಯದು ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಾವರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು; ಆರನೆಯ ಯೋನಿ ಅಮಾನುಷ, ಅಂದರೆ ಪಿಶಾಚ, ರಾಕ್ಷಸ, ಯಕ್ಷ, ಗಂಧರ್ವ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ಯೋನಿ.

ಸೌಮ್ಯಂ ಪ್ರಾಣೇಶ್ವರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಮಷ್ಟಮಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಂ। ಅಷ್ಟಾನಾಂ ಪಾರ್ಥಿವನ್ತತ್ತ್ವಮಧಿಕಾರಾಸ್ಪದಂ ಮತಂ

ಎಂಟನೆಯದು ಸೌಮ್ಯ, ಪ್ರಾಣೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನದು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಎಂಟು ಭೂತತ್ವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಲಯಸ್ತು ಪ್ರಕೃತೌ ಬುದ್ಧೌ ಭೋಗೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಕಾರಣಂ। ತತೋ ಜಾಗ್ರದವಸ್ಥಾನೈಃ ಸಮಸ್ತೈರ್ಭುವನಾದಿಭಿಃ

ಲಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲೂ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲೂ ಇದೆ; ಅನುಭವ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾರಣವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ. ನಂತರ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.

ಭಾವ್ಯಂ ತ್ವಯಾಽನುಕೂಲೇನ ವಿಧಿಂ ವಿಜ್ಞಾಪಯೇದಿತಿ। ಆವಾಹಯೇತ್ತತೋ ದೇವೀಂ ರಕ್ಷಾಂ ವಾಗೀಶ್ವರೀಂ ಹೃದಾ

ನೀನು ಅನುಕೂಲದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ನಂತರ ರಕ್ಷೆಯ ದೇವಿಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ವಾಗೀಶ್ವರಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು.

ಇಚ್ಛಾಜ್ಞಾನಕ್ರಿಯಾರೂಪಾಂ ಷಡ್ವಿಧಾಂ ಹ್ಯೇಕಕಾರಣಂ। ಪೂಜಯೇತ್ತರ್ಪಯೇದ್ದೇವೀಂ ಪ್ರಕಾರೇಣಾಮುನಾ ತತಃ

ಆಕೆ ಇಚ್ಛೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಎಂಬ ಆರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಸಂತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.

ವಾಗೀಶ್ವರೀಂ ವಿನಿಃಶೇಷಯೋನಿವಿಕ್ಷೋಭಕಾರಣಂ। ಹೃತ್ಸಮ್ಪುಟಾರ್ಥಬೀಜಾದಿಹೂಂ ಫಡನ್ತಶರಾಣುನಾ

ವಾಗೀಶ್ವರಿ ಎಲ್ಲಾ ಯೋನಿಗಳ ಚಲನೆಯ ಕಾರಣಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹೃದಯ ಸಂಪುಟ ಮತ್ತು ಬೀಜಾಕ್ಷರದಿಂದ, ಹೂಂ ಫಟ್ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ತಾಡಯೇದ್ಧೃದಯೇ ತಸ್ಯ ಪ್ರವಿಶೇತ್ಸ ವಿಧಾನವಿತ್। ತತಃ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಚೈತನ್ಯಂ ಹೃದಿ ವಹ್ನಿಕಣೋಪಮಂ

ಆತನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಟ್ಟಬೇಕು; ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನು ಒಳನುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನ ಚೈತನ್ಯವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಕಣದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.

ನಿವೃತ್ತಿಸ್ಥಂ ಯುತಂ ಪಾಶೈರ್ಜ್ಯೇಷ್ಠಯಾ ವಿಭಜೇದ್ಯಥಾ। ಓಂ ಹಾಂ ಹೂಂ ಹಃ ಹೂಂ ಫಟ್। ಓಂ ಹಂ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯೇನೇನಾಥ ಪೂರಕೇಣಾಙ್ಕುಶಮುದ್ರಯಾ

ನಿವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ, ಪಾಶಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದುದನ್ನು, ಹಿರಿಯಳಾದವಳಿಂದ ವಿಭಜಿಸಬೇಕು: 'ಓಂ ಹಾಂ ಹೂಂ ಹಃ ಹೂಂ ಫಟ್; ಓಂ ಹಂ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಪೂರ್ಣ ಶ್ವಾಸದಿಂದ ಆಂಕುಶ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ತದಾಕೃಷ್ಯ ಸ್ವಮನ್ತ್ರೇಣ ಗೃಹೀತ್ವಾಽಽತ್ಮನಿ ಯೋಜಯೇತ್। ಓಂ ಹಾಂ ಹ್ರೂಂ ಹಾಮ್ ಆತ್ಮನೇ ನಮಃ। ಪಿತ್ರೋರ್ವಿಭಾವ್ಯ ಸಂಯೋಗಂ ಚೈತನ್ಯಂ ರೇಚಕೇನ ತತ್

ನಂತರ ಸ್ವಮಂತ್ರದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು: 'ಓಂ ಹಾಂ ಹ್ರೂಂ ಹಾಂ ಆತ್ಮನೆ ನಮಃ'. ಪಿತೃಗಳ ಸಂಯೋಗ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ರೆಚಕದಿಂದ ಭಾವಿಸಬೇಕು.

ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಕಾರಣತ್ಯಾಗಕ್ರಮಾನ್ನೀತ್ವಾ ಶಿವಾಸ್ಪದಂ। ಗರ್ಭಾಧಾನಾರ್ಥಮಾದಾಯ ಯುಗಪತ್ ಸರ್ವಯೋನಿಷು

ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಕ್ರಮದಿಂದ ಶಿವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು; ಗರ್ಭಾಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಕ್ಷಿಪೇದ್ವಾಗೀಶ್ವರೀಯೋನೌ ವಾಮಯೋದ್ಭವಮುದ್ರಯಾ। ಓಂ ಹಾಂ ಹಾಂ ಹಾಂ ಆತ್ಮನೇ ನಮಃ । ಪೂಜಯೇದಪ್ಯನೇನೈವ ತರ್ಪಯೇದಪಿ ಪಞ್ಚಧಾ

ವಾಮಯ ಉದ್ಭವ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ವಾಗೀಶ್ವರಿಯ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು: 'ಓಂ ಹಾಂ ಹಾಂ ಹಾಂ ಆತ್ಮನೆ ನಮಃ'. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.

ಅನ್ಯಯೋನಿಷು ಸರ್ವ್ವಾಸು ದೇಹಶುದ್ಧಿಂ ಹೃದಾ ಚರೇತ್। ನಾತ್ರ ಪುಂಸವನಂ ಸ್ತ್ರ್ಯಾದಿಶರೀರಸ್ಯಾಪಿ ಸಮ್ಭವಾತ್

ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಾ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇಹಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲಿ ಪುಂಸವನ ವಿಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಣ್ಣು ದೇಹವೂ ಉಂಟಾಗಬಹುದು.

ಸೀಮನ್ತೋನ್ನಯನಂ ವಾಪಿ ದೈವಾನ್ಯಙ್ಗಾನಿ ದೇಹವತ್। ಶಿರಸಾ ಜನ್ಮ ಕುರ್ವ್ವೀತ ಜುಗುಪ್ಸನ್ ಸರ್ವ್ವದೇಹಿನಾಂ

ಅಥವಾ ಸೀಮಂತೋನ್ನಯನ ಅಥವಾ ದೈವಾಂಗಗಳನ್ನು ದೇಹದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಶಿರಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲ ದೇಹಧಾರಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.

ತಥೈವ ಭಾವಯೇದೇಷಾಮಧಿಕಾರಂ ಶಿವಾಣುನಾ ಭೋಗಂ ಕವಚಮನ್ತ್ರೇಣ ಶಸ್ತ್ರೇಣ ವಿಷಯಾತ್ಮನಾ

ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಶಿವನ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಭಾವಿಸಬೇಕು; ಭೋಗವನ್ನು ಕವಚಮಂತ್ರದಿಂದ, ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಷಯರೂಪದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.

ಮೋಹರೂಪಮಭೇದಞ್ಚ ಲಯಸಞ್ಜ್ಞಂ ವಿಭಾವಯೇತ್। ಶಿವೇನ ಸ್ರೋತಸಾಂ ಶುದ್ಧಿಂ ಹೃದಾ ತತ್ತ್ವವಿಶೋಧನಂ

ಮೋಹದ ರೂಪವನ್ನು, ಅದರ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಲಯವೆಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಶಿವನು ನದಿಗಳ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.

ಪಞ್ಚ ಪಞ್ಚಾಹುತೀಃ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ ಗರ್ಭಾಧಾನಾದಿಷು ಕ್ರಮಾತ್। ಮಾಯಯಾ ಮಲಕರ್ಮಾದಿಪಾಶಬನ್ಧನಿವೃತ್ತಯೇ

ಮಾಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಲ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ಗರ್ಭಾಧಾನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಐದು ಐದು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ನಿಷ್ಕೃತ್ಯೈವ ಹೃದಾ ಪಶ್ಚಾದ್ ಯಜೇತ ಶತಮಾಹುತೀಃ। ಮಲಶಕ್ತಿನಿರೋಧೇನ ಪಾಶಾನಾಞ್ಚ ವಿಯೋಜನಂ

ಹೃದಯದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ನೂರು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮಲಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾಹಾನ್ತಾಯುಧಮನ್ತ್ರೇಣ ಪಞ್ಚಪಞ್ಚಾಹುತೀರ್ಯಜೇತ್। ಮಾಯಾದ್ಯನ್ತಸ್ಯ ಪಾಶಸ್ಯ ಸಪ್ತವಾರಾಸ್ತ್ರಜಪ್ತಯಾ

'ಸ್ವಾಹಾ' ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಅಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಐದು ಐದು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಬಂಧನಕ್ಕಾಗಿ, ಆ ಅಸ್ತ್ರಮಂತ್ರವನ್ನು ಏಳು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು.