ಅಗ್ನಿಪುರಾಣಮ್

ಕಪಾಲೋಽಜಶ್ಚ ಬುದ್ಧಶ್ಚ ವಜ್ರದೇಹಃ ಪ್ರಮರ್ದ್ದನಃ । ವಿಭೂತಿರವ್ಯಯಃ ಶಾಸ್ತಾ ಪಿನಾಕೀ ತ್ರಿದಶಾಧಿಪಃ

ಅವನು ಕಪಾಲ, ಅಜ, ಬುದ್ಧ, ವಜ್ರದೇಹ, ಪ್ರಮರ್ಧನ, ವಿಭೂತಿ, ಅವ್ಯಯ, ಶಾಸ್ತಾ, ಪಿನಾಕಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ.

ಅಗ್ನೀ ರುದ್ರೋ ಹುತಾಶೀ ಚ ಪಿಙ್ಗಲಃ ಖಾದಕೋ ಹರಃ। ಜ್ವಲನೋ ದಹನೋ ಬಭ್ರುರ್ಭಸ್ಮಾನ್ತಕಕ್ಷಪಾನ್ತಕೌ

ಅವನು ಅಗ್ನಿ, ರುದ್ರ, ಹುತಾಶಿ, ಪಿಂಗಳ, ಖಾದಕ, ಹರ, ಜ್ವಲನ, ದಹನ, ಬಭ್ರು, ಭಸ್ಮಾಂತಕ ಮತ್ತು ಕ್ಷಪಾಂತಕ.

ಯಾಮ್ಯಮೃತ್ಯುಹರೋ ಧಾತಾ ವಿಧಾತಾ ಕಾರ್ಯ್ಯರಞ್ಜಕಃ। ಕಾಲೋ ಧರ್ಮ್ಮೇಽಪ್ಯಧರ್ಮಶ್ಚ ಸಂಯೋಕ್ತಾ ಚ ವಿಯೋಗಕಃ

ಅವನು ಯಾಮ್ಯಮೃತ್ಯುಹರ, ಧಾತಾ, ವಿಧಾತಾ, ಕಾರ್ಯರಂಜಕ, ಕಾಲ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಜೊತೆಗೆ ಸೇರುವವನೂ, ಬೇರ್ಪಡುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ನೈರ್ಋತೋ ಮಾರಣೋ ಹನ್ತಾ ಕ್ರೂರದೃಷ್ಟಿರ್ಭಯಾನಕಃ। ಊರ್ದ್ಧ್ವಾಂಶಕೋ ವಿರೂಪಾಕ್ಷೋ ಧೂಮ್ರಲೋಹಿತದಂಷ್ಟ್ರವಾನ್

ಅವನು ನೈರೃತ, ಮಾರಣ, ಹಂತಾ, ಭಯಂಕರ ದೃಷ್ಟಿಯವನು, ಭಯಾನಕ, ಊರ್ಧ್ವಾಂಶಕ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಧೂಮದಂತೆ ಕೆಂಪು ಹಲ್ಲುಗಳವನು.

ಬಲಶ್ಚಾತಿಬಲಶ್ಚೈವ ಪಾಶಹಸ್ತೋ ಮಹಾಬಲಃ। ಶ್ವೇತಶ್ಚ ಜಯಭದ್ರಶ್ಚ ದೀರ್ಘಬಾಹುರ್ಜಲಾನ್ತಕಃ

ಅವನು ಬಲ, ಅತಿಬಲ, ಪಾಶಹಸ್ತ, ಮಹಾಬಲ, ಶ್ವೇತ, ಜಯಭದ್ರ, ದೀರ್ಘಬಾಹು ಮತ್ತು ಜಲಾಂತಕ.

ವಡವಾಸ್ಯಶ್ಚ ಭೀಮಶ್ಚ ದಶೈತೇ ವಾರುಣಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ। ಶೀಘ್ರೋ ಲಘುರ್ವ್ವಾಯುವೇಗಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣಃ ಕ್ಷಪಾನ್ತಕಃ

ಅವನು ವಡವಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಭೀಮ; ಈ ಹತ್ತು ಜನರನ್ನು ವಾರುಣರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಶೀಘ್ರ, ಲಘು, ವಾಯುವೇಗ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷಪಾಂತಕ.

ಪಞ್ಚಾನ್ತಕಃ ಪಞ್ಚಶಿಖಃ ಕಪರ್ದ್ದೀ ಮೇಘವಾಹನಃ। ಜಟಾಮುಕುಟಧಾರೀ ಚ ನಾನಾರತ್ನಧರಸ್ತಥಾ

ಅವನು ಪಂಚಾಂತಕ, ಪಂಚಶಿಖ, ಕಪರ್ಡಿ, ಮೇಘವಾಹನ, ಜಟಾಮುಕುಟಧಾರಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ನಿಧೀಶೋ ರೂಪವಾನ್ ಧನ್ಯೋ ಸೌಮ್ಯದೇಹಃ ಪ್ರಸಾದಕೃತ್। ಪ್ರಕಾಶೋಽಪ್ಯಥ ಲಕ್ಷ್ಮೀವಾನ್ ಕಾಮರೂಪೋ ದಶೋತ್ತರೇ

ಅವನು ನಿಧೀಶ, ರೂಪವಂತ, ಧನ್ಯ, ಸೌಮ್ಯದೇಹ, ಪ್ರಸಾದಕೃತ್, ಪ್ರಕಾಶ, ಲಕ್ಷ್ಮೀವಂತ, ಕಾಮರೂಪಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ಹೆಸರುಗಳವನು.

ವಿದ್ಯಾಧರೋ ಜ್ಞಾನಧರಃ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ವೇದಪಾರಗಃ। ಮಾತೃವೃತ್ತಶ್ಚ ಪಿಙ್ಗಾಕ್ಷೋ ಭೂತಪಾಲೋ ಬಲಿಪ್ರಿಯಃ

ಅವನು ವಿದ್ಯಾಧರ, ಜ್ಞಾನಧರ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ವೇದಪಾರಗ, ತಾಯಿಯಂಥ ವರ್ತನೆ ಹೊಂದಿದವನು, ಪಿಂಗಾಕ್ಷ, ಭೂತಪಾಲ, ಬಲಿಪ್ರಿಯ.

ಸರ್ವವಿದ್ಯಾವಿಧಾತಾ ಚ ಸುಖದುಃಖಹರಾ ದಶ। ಅನನ್ತಃ ಪಾಲಕೋ ಧೀರಃ ಪಾತಾಲಾಧಿಪತಿಸ್ತಥಾ

ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಹತ್ತು ಹೆಸರುಗಳವನು, ಅನಂತ, ಪೋಷಕ, ಧೀರ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳದ ಅಧಿಪತಿ.

ವೃಷೋ ವೃಷಧರೋ ವೀರ್ಯ್ಯೋ ಗ್ರಸನಃ ಸರ್ವತೋಮುಖಃ। ಲೋಹಿತಶ್ಚೈವ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ದಶ ರುದ್ರಾಃ ಫಣಿಸ್ಥಿತಾಃ

ಅವನು ವೃಷ, ವೃಷಧರ, ವೀರ್ಯಶಾಲಿ, ಗ್ರಸನ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖವಿರುವವನು ಮತ್ತು ಲೋಹಿತ; ಈ ಹತ್ತು ರುದ್ರರು ನಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಶಮ್ಭುರ್ವಿಭುರ್ಗಣಾಧ್ಯಕ್ಷಸ್ತ್ರಯಕ್ಷಸ್ತ್ರಿದಶವನ್ದಿತಃ। ಸಂಹಾರಶ್ಚ ವಿಹಾರಶ್ಚ ಲಾಭೋ ಲಿಪ್ಸುರ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ

ಅವನು ಶಂಭು, ವಿಭು, ಗಣಾಧ್ಯಕ್ಷ, ತ್ರಯಕ್ಷ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತ, ಸಂಹಾರ, ವಿಹಾರ, ಲಾಭ, ಲಿಪ್ಸು ಮತ್ತು ವಿವೇಕಶಾಲಿ.

ಅತ್ತಾ ಕುಹಕಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರೋ ಹಾಟಕ ಏವ ಚ। ಕೂಷ್ಮಾಣ್ಡಶ್ಚೈವ ಸತ್ಯಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಸಪ್ತಮಃ

ಅವನು ಅತ್ತ, ಕುಹಕ, ಕಾಲಾಗ್ನಿ, ರುದ್ರ, ಹಾಟಕ, ಕೂಷ್ಮಾಂಡ, ಸತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಏಳನೇದು ವಿಷ್ಣು.

ರುದ್ರಶ್ಚಾಷ್ಟಾವಿಮೇ ರುದ್ರಾಃ ಕಟಾಹಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಸ್ಥಿತಾಃ। ಏತೇಷಾಮೇವ ನಾಮಾನಿ ಭುವನಾನಾಮಪಿ ಸ್ಮರೇತ್

ಈ ಎಂಟು ರುದ್ರರು, ರುದ್ರನೊಡನೆ, ಪಾತ್ರೆಯ ಒಳಗಡೆ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನೂ, ಲೋಕಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.

ಭವೋದ್ಭವಃ ಸರ್ವಭೂತಃ ಸರ್ವಭೂತಸುಖಪ್ರದಃ। ಸರ್ವಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕೃದ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರಶರಾರ್ಚ್ಚಿತಃ

ಅವನು ಭವ, ಉದ್ಭವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾಗಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರರಿಂದ ಪೂಜಿತನು.

ಬೀಜಾಕಾರೋ ಮಕಾರಶ್ಚ ನಾಡ್ಯಾವಿಡಾಪಿಙ್ಗಲಾಹ್ವಯೇ। ಪ್ರಾಣಾಪಾನಾವುಭೌ ವಾಯೂ ಘ್ರಾಣೋಪಸ್ಥೌ ತಥೇನ್ದ್ರಿಯೇ

ಬೀಜರೂಪವು 'ಮ' ಅಕ್ಷರ, ನಾಡಿಗಳು ಇಡಾ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು; ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಎಂಬ ಎರಡು ವಾಯುಗಳು, ಘ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥ ಎಂಬ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕೂಡ ಅವನಲ್ಲಿವೆ.

ಗನ್ಧಸ್ತು ವಿಷಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಗನ್ಧಾದಿಗುಣಪಞ್ಚಕೇ। ಪಾರ್ಥಿವಂ ಮಣ್ಡಲಂ ಪೀತಂ ವಜ್ರಾಙ್ಕಂ ಚತುರಸ್ರಕಂ

ಗಂಧವು ಐದು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಭೂತತ್ವದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಚಿಹ್ನೆಯು, ವಜ್ರದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂಮಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ವಿಸ್ತಾರೋ ಯೋಜನಾನಾನ್ತು ಕೋಟಿರಸ್ಯ ಶತಾಹತಾ। ಅತ್ರೈವಾನ್ತರ್ಗತಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಯೋನಯೋಽಪಿ ಚತುರ್ದ್ದಶ

ಇದಿನ ವಿಸ್ತಾರವು ಶತ ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರೊಳಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಯೋನಿಗಳು ಅಡಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಪ್ರಥಮಾ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಮನ್ವಾದ್ಯಾ ದೇವಯೋನಯಃ। ಮೃಗಪಕ್ಷೀ ಚ ಪಶವಶ್ಚತುರ್ದ್ಧಾ ತು ಸರೀಸೃಪಾಃ

ಮೊದಲನೆಯದು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಯೋನಿ, ಮನುವು ಮುಂತಾದ ದೇವಯೋನಿಗಳು. ಮೃಗ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಶುಗಳು, ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಸರೀಸೃಪಗಳು.

ಸ್ಥಾವರಂ ಪಞ್ಚಮಂ ಸರ್ವಂ ಯೋನಿಃ ಷಷ್ಠೀ ಅಮಾನುಷೀ। ಪೈಶಾಚಂ ರಾಕ್ಷಸಂ ಯಾಕ್ಷಂ ಗಾನ್ಧರ್ವ್ವಂ ಚೈನ್ದ್ರಮೇವ ಚ

ಐದನೆಯದು ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಾವರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು; ಆರನೆಯ ಯೋನಿ ಅಮಾನುಷ, ಅಂದರೆ ಪಿಶಾಚ, ರಾಕ್ಷಸ, ಯಕ್ಷ, ಗಂಧರ್ವ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ಯೋನಿ.

ಸೌಮ್ಯಂ ಪ್ರಾಣೇಶ್ವರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಮಷ್ಟಮಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಂ। ಅಷ್ಟಾನಾಂ ಪಾರ್ಥಿವನ್ತತ್ತ್ವಮಧಿಕಾರಾಸ್ಪದಂ ಮತಂ

ಎಂಟನೆಯದು ಸೌಮ್ಯ, ಪ್ರಾಣೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನದು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಎಂಟು ಭೂತತ್ವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಲಯಸ್ತು ಪ್ರಕೃತೌ ಬುದ್ಧೌ ಭೋಗೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಕಾರಣಂ। ತತೋ ಜಾಗ್ರದವಸ್ಥಾನೈಃ ಸಮಸ್ತೈರ್ಭುವನಾದಿಭಿಃ

ಲಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲೂ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲೂ ಇದೆ; ಅನುಭವ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾರಣವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ. ನಂತರ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.

ಭಾವ್ಯಂ ತ್ವಯಾಽನುಕೂಲೇನ ವಿಧಿಂ ವಿಜ್ಞಾಪಯೇದಿತಿ। ಆವಾಹಯೇತ್ತತೋ ದೇವೀಂ ರಕ್ಷಾಂ ವಾಗೀಶ್ವರೀಂ ಹೃದಾ

ನೀನು ಅನುಕೂಲದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ನಂತರ ರಕ್ಷೆಯ ದೇವಿಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ವಾಗೀಶ್ವರಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು.

ಇಚ್ಛಾಜ್ಞಾನಕ್ರಿಯಾರೂಪಾಂ ಷಡ್ವಿಧಾಂ ಹ್ಯೇಕಕಾರಣಂ। ಪೂಜಯೇತ್ತರ್ಪಯೇದ್ದೇವೀಂ ಪ್ರಕಾರೇಣಾಮುನಾ ತತಃ

ಆಕೆ ಇಚ್ಛೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಎಂಬ ಆರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಸಂತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.

ವಾಗೀಶ್ವರೀಂ ವಿನಿಃಶೇಷಯೋನಿವಿಕ್ಷೋಭಕಾರಣಂ। ಹೃತ್ಸಮ್ಪುಟಾರ್ಥಬೀಜಾದಿಹೂಂ ಫಡನ್ತಶರಾಣುನಾ

ವಾಗೀಶ್ವರಿ ಎಲ್ಲಾ ಯೋನಿಗಳ ಚಲನೆಯ ಕಾರಣಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹೃದಯ ಸಂಪುಟ ಮತ್ತು ಬೀಜಾಕ್ಷರದಿಂದ, ಹೂಂ ಫಟ್ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ತಾಡಯೇದ್ಧೃದಯೇ ತಸ್ಯ ಪ್ರವಿಶೇತ್ಸ ವಿಧಾನವಿತ್। ತತಃ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಚೈತನ್ಯಂ ಹೃದಿ ವಹ್ನಿಕಣೋಪಮಂ

ಆತನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಟ್ಟಬೇಕು; ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನು ಒಳನುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನ ಚೈತನ್ಯವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಕಣದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.

ನಿವೃತ್ತಿಸ್ಥಂ ಯುತಂ ಪಾಶೈರ್ಜ್ಯೇಷ್ಠಯಾ ವಿಭಜೇದ್ಯಥಾ। ಓಂ ಹಾಂ ಹೂಂ ಹಃ ಹೂಂ ಫಟ್। ಓಂ ಹಂ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯೇನೇನಾಥ ಪೂರಕೇಣಾಙ್ಕುಶಮುದ್ರಯಾ

ನಿವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ, ಪಾಶಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದುದನ್ನು, ಹಿರಿಯಳಾದವಳಿಂದ ವಿಭಜಿಸಬೇಕು: 'ಓಂ ಹಾಂ ಹೂಂ ಹಃ ಹೂಂ ಫಟ್; ಓಂ ಹಂ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಪೂರ್ಣ ಶ್ವಾಸದಿಂದ ಆಂಕುಶ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.