ಅಗ್ನಿಪುರಾಣಮ್

ಆಕಾಶಂ ಮನಸಾಹ್ತ್ಯ ಮನೋಹಙ್ಕರಣೇ ಕುರು । ಅಹಙ್ಕಾರಞ್ಚ ಮಹತಿ ತಞ್ಚಾಪ್ಯವ್ಯಾಕೃತೇ ನಯೇತ್

ಆಕಾಶವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀರಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಮಹತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅವ್ಯಾಕೃತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ಅವ್ಯಾಕೃತಂ ಜ್ಞಾನರೂಪೇ ವಾಸುದೇವಃ ಸ ಈರಿತಃ। ಸ ತಾಮವ್ಯಾಕೃತಿ ಮಾಯಾಮವಷ್ಟಬ್ಯ ಸಿಸೃಕ್ಷಯಾ

ಅವ್ಯಾಕೃತವು ಜ್ಞಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಅದನ್ನು ವಾಸುದೇವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಅವ್ಯಾಕೃತ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಸಙ್ಕರ್ಷಣಂ ಸ ಶವ್ದಾತ್ಮಾ ಸ್ಪರ್ಶಾಖ್ಯಮಸೃಜತ್ ಪ್ರಭುಃ। ಕ್ಷೋಭ್ಯ ಮಾಯಾಂ ಸ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಂ ತೇಜೋರುಪಂ ಸ ಚಾಸೃಜತ್

ಆ ಭಗವಂತನು ಶಬ್ದಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಸಂಕರ್ಷಣನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ಅನಿರುದ್ಧಂ ರಸಮಾತ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಗನ್ಧರೂಪಕಮ್। ಅನಿರುದ್ಧಃ ಸ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಅಪ ಆದೌ ಸಸರ್ಜ ಚಹ

ಅವನು ರಸಮಾತ್ರಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಅನಿರುದ್ಧನನ್ನು, ಗಂಧರೂಪಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅನಿರುದ್ಧನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಮೊದಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ತಸ್ಮಿನ್ ಹಿರಣ್ಮಯಞ್ಚಾಣ್ಡಂ ಸೋಽಸೃಜತ್ ಪಞ್ಚಭೂತವದ್। ತಸ್ಮಿನ್ ಸಙ್ಕ್ರಾಮಿತೇ ಜೀವ ಶಕ್ತಿರಾತ್ಮೋಪಸಂಹೃತಾ

ಅದರಲ್ಲಿ, ಐದು ಭೂತಗಳಂತೆ, ಹಿರಣ್ಮಯ ಅಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಅಂಡದಲ್ಲಿ ಜೀವನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಶಕ್ತಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಣೋ ಜೀವೇನ ಸಂಯುಕ್ತೋ ವೃತ್ತಿಮಾನಿತಿ ಶಬ್ದ್ಯತೇ। ಜೀವೋ ವ್ಯಾಹೃತಿಸಞ್ಜ್ಞಸ್ತು ಪ್ರಾಣೇಷ್ವಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಪ್ರಾಣನು ಜೀವನೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜೀವನು ವ್ಯಾಹೃತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಣೈರ್ಯುಕ್ತಾ ತತೋ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಞ್ಜಾತಾ ಚಾಷ್ಟಮೂರ್ತ್ತಿಕಾ । ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ತತೋ ಜಜ್ಞೇ ಮನಸ್ತಸ್ಮಾದಜಾಯತ

ಪ್ರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರ, ನಂತರ ಮನಸ್ಸು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅರ್ಥಾಃ ಪ್ರಜಜ್ಞಿರೇ ಪಞ್ಚ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದಿಯುತಾಸ್ತತಃ। ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ರೂಪಞ್ಚ ರಸೋ ಗನ್ಧ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಾಃ

ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಐದು ವಸ್ತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಧ್ವನಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯುತಾನ್ಯೇತೈರಾರಬ್ಧಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ತು। ತ್ವಕ್‌ಶ್ರೋತ್ರಘ್ರಾಣಚಕ್ಷೂಂಷಿ ಜಿಹ್ವಾಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ತು

ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಈ ಐದು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಚರ್ಮ, ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ಕಣ್ಣು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಎಂಬ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು.

ಪಾದೌ ಪಾಯುಸ್ತಥಾ ಪಾಣೀ ವಾಗುಪಸ್ಥಶ್ಚ ಪಞ್ಚಮಃ। ಕರ್ಮ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚೈತಾನಿ ಪಞ್ಚಭೂತಾನ್ಯತಃ ಶ್ರೃಣು

ಕಾಲು, ಗುದ, ಕೈ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಲಿಂಗ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವ ಅಂಗಗಳು. ಈಗ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.

ಆಕಾಶವಾಯುತೇಜಾಂಸಿ ಸಲಿಲಂ ಪೃಥಿವೀ ತಥಾ। ಸ್ಥೂಲಮೇಭಿಃ ಶರೀರನ್ತು ಸರ್ವಾಧಾರಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ

ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ—ಈ ಐದುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾದ ಸ್ಥೂಲ ದೇಹವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಣತತ್ತ್ವಂ ಭಕಾರನ್ತು ಜೀವೋಪಾಧಿಗತಂ ನ್ಯಸೇತ್। ಹೃದಯಸ್ಥಂ ಬಕಾರನ್ತು ಬುದ್ಧಿತತ್ತ್ವಂ ನ್ಯಸೇದ್ ಬುಧಃ

ಪ್ರಾಣತತ್ವವನ್ನು 'ಭ' ಅಕ್ಷರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಯೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಬುದ್ಧಿತತ್ವವನ್ನು 'ಬ' ಅಕ್ಷರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಫಕಾರಮಪಿ ತತ್ರೈವ ಅಹಙ್ಕಾರಮಯಂ ನ್ಯಸೇತ್। ಮನಸ್ತತ್ತ್ವಂ ಪಕಾರನ್ತು ನ್ಯಸೇತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಸಮ್ಭವಮ್

'ಫ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವವಾದ 'ಪ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರತತ್ತ್ವನ್ತು ನಕಾರಂ ಮಸ್ತಕೇ ನ್ಯಸೇತ್। ಸ್ಪರ್ಶಾತ್ಮಕಂ ಧಕಾರನ್ತು ವಕ್ತ್ರದೇಶೇ ತು ವಿನ್ಯಸೇತ್

ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ವವಾದ 'ನ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಸ್ಪರ್ಶದ ತತ್ವವಾದ 'ಧ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬಾಯಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ದಕಾರಂ ರೂಪತತ್ತ್ವನ್ತು ಹೃದ್ದೇಶೇ ವಿನಿವೇಶಯೇತ್ । ಥಕಾರಂ ವಸ್ತಿದೇಶೇ ತು ರಸತನ್ಮಾತ್ರಕಂ ನ್ಯಸೇತ್

ರೂಪತತ್ವವಾದ 'ದ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ರಸತತ್ವವಾದ 'ಥ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ತಕಾರಂ ಗನ್ಧತನ್ಮಾತ್ರಂ ಜಙ್ಘಯೋರ್ವ್ವಿನಿವೇಶಯೇತ್। ಣಕಾರಂ ಶ್ರೋತ್ರಯೋರ್ನ್ನ್ಯಸ್ಯ ಢಕಾರಂ ವಿನ್ಯಸೇತ್ತ್ವಚಿ

ಗಂಧದ ತತ್ವವಾದ 'ತ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕಾಲಿನ ಜಂಘೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. 'ಣ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ, 'ಢ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಡಕಾರಂ ನೇತ್ರಯುಗ್ಮೇ ತು ರಸನಾಯಾಂ ಠಕಾರಕಮ್। ಟಕಾರಂ ನಾಸಿಕಾಯಾನ್ತು ಞಕಾರಂ ವಾಚಿ ವಿನ್ಯಸೇತ್

'ಢ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಎರಡೂ ಕಣ್ಗಳಲ್ಲಿ, 'ಠ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ, 'ಟ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 'ಞ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಝಕಾರಂ ಕರಯೋರ್ನ್ನ್ಯಸ್ಯ ಪಾಣಿತತ್ತ್ವಂ ವಿಚಕ್ಷಣಃ। ಜಕಾರಂ ಪದಯೋರ್ನ್ನ್ಯಸ್ಯ ಛಂ ಪಾಯೌ ಚಮುಪಸ್ಥಕೇ

ಜ್ಞಾನಿಯು 'ಝ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ಅದು ಕೈಗಳ ತತ್ವ. 'ಜ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, 'ಛ' ಅನ್ನು ಗುದದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 'ಚ' ಅನ್ನು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ವಿನ್ಯಸೇತ್ ಪೃಥಿವೀತತ್ತ್ವಂ ಙಕಾರಂ ಪಾದಯುಗ್ಮಕೇ। ವಸ್ತೌ ಘಕಾರಂ ಗಂ ತತ್ತ್ವಂ ತೈಜಸಂ ಹೃದಿ ವಿನ್ಯಸೇತ್

ಭೂಮಿತತ್ವವಾದ 'ಙ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಎರಡೂ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ 'ಘ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿತತ್ವವಾದ 'ಗ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಖಕಾರಂ ವಾಯುತತ್ತ್ವಞ್ಚ ನಾಸಿಕಾಯಾಂ ನಿವೇಶಯೇತ್। ಕಕಾರಂ ವಿನ್ಯಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಖತತ್ತ್ವಂ ಮಸ್ತಕೇ ಬುಧಃ

ಗಾಳಿತತ್ವವಾದ 'ಖ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು 'ಕ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸದಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶತತ್ವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಹೃತ್‌ಪುಣ್ಡರೀಕೇ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಯಕಾರಂ ಸೂರ್ಯ್ಯದೈವತಮ್। ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಸಹಸ್ತ್ರಾಣಿ ಹೃದಯಾದಭಿನಿಃ ಸೃತಾಃ

ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ದೈವವಾದ 'ಯ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯದಿಂದ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳು ಹರಡಿವೆ.

ಕಲಾಷೋಡಶಸಂಯುಕ್ತ ಮಕಾರಂ ತತ್ರ ವಿನ್ಯಸೇತ್। ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಚಿನ್ತಯೇನ್ಮನ್ತ್ರೀ ಬಿನ್ದುಂ ವಹ್ನೇಸ್ತು ಮಣ್ಡಲಮ್

ಅಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ 'ಮ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಪಾಸಕನು ಬಿಂದು ರೂಪವಾದ ಅಗ್ನಿಯ ವಲಯವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ಹಕಾರಂ ವಿನ್ಯಸೇತ್ತತ್ರ ಪ್ರಣವೇನ ಸುರೋತ್ತಮಃ। ಓಂ ಆಂ ಪರಮೇಷ್ಠ್ಯಾತ್ಮನೇ ಆಂ ನಮಃ ಪುರುಷಾತ್ಮನೇ

ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು 'ಹ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪ್ರಣವದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. 'ಓಂ ಆಂ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ, ಆಂ ಪುರುಷಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಓಂ ವಾಂ ಮನೋನಿವೃತ್ತ್ಯಾತ್ಮನೇ ನಾಞ್ಚ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ। ಓಂ ವಾ ನಮಃ ಸರ್ವಾತ್ಮನೇ ಇತ್ಯುಕ್ತಾಃ ಪಞ್ಚ ಶಕ್ತಯಃ

'ಓಂ ವಾಂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ತತ್ವಕ್ಕೆ, ನಮಸ್ಕಾರ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನಿಗೆ. ಓಂ ವಾ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಐದು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಾನೇ ತು ಪ್ರಥಮಾ ಯೋಜ್ಯಾ ದ್ವಿತೀಯಾ ಆಸನೇ ಮತಾ। ತೃತೀಯಾ ಶಯನೇ ತದ್ವಚ್ಚತುರ್ಥೀ ಪಾನಕರ್ಮ್ಮಣಿ

ಮೊದಲನೆಯದು ನಿಂತಿರುವಾಗ ಬಳಸಬೇಕು, ಎರಡನೆಯದು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮೂರನೆಯದು ಮಲಗಿರುವಾಗ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಕುಡಿಯುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕು.

ಗ್ರತ್ಯರ್ಚ್ಚಾಯಾಂ ಪಞ್ಚಮೀ ಸ್ಯಾತ್ಪಞ್ಚೋಪನಿಷದಃ ಸ್ಮೃತಾಃ। ಹುಙ್ಕಾರಂ ವಿನ್ಯಸೇನ್ಮಧ್ಯೇ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಮನ್ತ್ರಮಯಂ ಹರಿಮ್

ಗ್ರತ್ಯರ್ಚೆಯ ಐದನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಐದು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಹುಂ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರರೂಪಿಯಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ಯಾಂ ಮೂರ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಯೇತ್ತಸ್ಮಾತ್ ಮೂಲಮನ್ತ್ರಂ ನ್ಯಸೇತ್ತತಃ। ಓಂ ನಮೋಂ ಭಗವತೇ ವಾಸುದೇವಾಯ ಮೂಲಕಮ್

ಯಾವೆಡೆಗೆ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ನೆಡಬೇಕು. 'ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ವಾಸುದೇವಾಯ' ಎಂಬುದು ಆ ಮೂಲಮಂತ್ರ.

ಶಿರೋಘ್ರಾಣಲಲಾಟೇಷು ಮುಖಕಣ್ಠಹೃದಿ ಕ್ರಮಾತ್। ಭುಜಯೋರ್ಜಙ್ಘಯೋರಙ್ಘ್ರ್ಯೋಃ ಕೇಶವಂ ಶಿರಸಿ ನ್ಯಸೇತ್

ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಮೂಗಿನ ಮೇಲೆ, ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ, ನಂತರ ಬಾಯಲ್ಲಿ, ಗಂಟಲಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಕೇಶವನನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ನಾರಾಯಣಂ ನ್ಯಸೇದ್ವಕ್ತ್ರೇ ಗ್ರೀವಾಯಾಂ ಮಾಧವಂ ನ್ಯಸೇತ್। ಗೋವಿನ್ದಂ ಭುಜಯೋರ್ನ್ಯಸ್ಯ ವಿಷ್ಣು ಚ ಹೃದೇಯೇ ನ್ಯಸೇತ್

ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ, ಮಾಧವನನ್ನು ಗಂಟಲಲ್ಲಿ, ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.