ಪಂಚಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ಸ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಐದು ಅವತಾರಗಳ ಪೂಜೆ, ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ತಿ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆ ಹಾಗೂ ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ, ವರಾಹ, ನರಸಿಂಹ ಮತ್ತು ವಾಮನ ಅವತಾರಗಳ ಪೂಜೆ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷಪ್ರದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಚಕ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಪೂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪೂಜೆ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದ ಪೂಜೆ ಮಾತ್ರ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಮ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಮಾಪೂಜೆಯನ್ನು ಚಕ್ರ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಚತುಷ್ಟಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರಣವವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಷಡಂಗಗಳನ್ನು ಕೈ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯುಕ್ತವಾಗಿ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ಚಕ್ರದ ಹೊರಗೆ ಮೂರು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿ, ಮೊದಲು ಗುರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಯುಸಮೂಹವನ್ನು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಕರ್ತೃ, ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಉತ್ತರಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲಕನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಋಗ್ವೇದಾದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನಂತವರೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆಸನ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಕ, ವಂದ್ರ, ವಹ್ವ್ಯ ಎಂಬ ಮೂರು ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಚುಗಳಿರುವ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ಬೀಜಮಂತ್ರದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಪೂರ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಜಿತಾ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ಪಂಚಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಣವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಮೂರು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲಕನಿಗೆ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು; ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಥಮ ಪೂಜೆ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಹದಿನಾರು ಅಂಚುಗಳ ವೃತ್ತವನ್ನು ಕಮಲದೊಂದಿಗೆ ಬಿಡಬೇಕು; ಗುರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಖಡ್ಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಧನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು, ಆಸನವನ್ನು ವೇದಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು; ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಚುಗಳ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಮೂರನೇ ಪೂಜೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಎಂಟು ಅಂಚುಗಳ ಕಮಲವನ್ನು ಬಿಡಿ, ಗುರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪೂಜಿಸಿ; ಎಂಟು ಅಂಚುಗಳ ಆಸನವನ್ನು ನೀಡಿ, ಶಿಲೆಯನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಇಡಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಹತ್ತು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಜಿತಾ ಸಹಿತವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈಗ ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಓಂ. ರೂಪವು ಕೇಶವನದು—ಅವನಿಗೆ ಕಮಲ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದಾ ಇದೆ. ನಾರಾಯಣನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಕಮಲ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಂತರ ಗದಾಧಾರಿ ಮಾಧವನು, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ದೇವನು—ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಗೋವಿಂದನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದವನು, ಅವನು ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಶಂಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮೋಕ್ಷದಾತಾ ಶ್ರೀಗದೀ, ಪದ್ಮೀ, ಶಂಖೀ, ವಿಷ್ಣು, ಚಕ್ರಧಾರಿ; ಮಧುಸೂದನನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಗದಾ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ಪದ್ಮಗದೀ, ಚಕ್ರೀ ಮತ್ತು ಶಂಖೀ; ವಾಮನನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಕಮಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ—ಅವನು ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಮಾರ್ಗದಾತ ಶ್ರೀಧರ, ಪದ್ಮೀ, ಚಕ್ರಶಾರಂಗೀ ಮತ್ತು ಶಂಖೀ. ವರಪ್ರದ ಪದ್ಮನಾಭನು ಶಂಖ, ಕಮಲ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದಾ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ದಾಮೋದರನು ಕಮಲ, ಶಂಖ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ—ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಗದಾ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸುದೇವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಂಕರ್ಷಣನು ಗದಾ, ಶಂಖ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ—ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಗದಾ, ಚಕ್ರ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ದೇವನು; ಅನಿರುದ್ಧನು ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಕಮಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ—ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ದೇವಾಧಿದೇವನು ಕಮಲ ಮತ್ತು ಶಂಖದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಗದಾಧಾರಿ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠ; ಅಧೋಕ್ಷಜನು ಕಮಲ, ಗದಾ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ—ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಚಕ್ರ, ಕಮಲ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಶಂಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನರಸಿಂಹ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಅಚ್ಯುತನು ಗದಾ, ಕಮಲ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಶಂಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ—ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಬಾಲರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಗದಾ ಹಿಡಿದಿರುವ ಉಪೇಂದ್ರನು ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಕಮಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಜನಾರ್ದನನು ಕಮಲ, ಚಕ್ರ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಗದಾ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಹರಿಯು ಶಂಖ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಕೌಮೋದಕಿ ಗದಾಧಾರಿ; ಕೃಷ್ಣನು ಶಂಖ, ಗದಾ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ—ಅವನು ನನಗೆ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ವಸುದೇವನು ಆದಿ ರೂಪ, ಅವನಿಂದ ಸಂಕರ್ಷಣನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಸಂಕರ್ಷಣನಿಂದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಂದ ಅನಿರುದ್ಧನು. ಕೇಶವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪಾವನವಾಗಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ಮತ್ಸ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ಸ್ಯನು ಮೀನು ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ಕುರ್ಮನು ಆಮೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ವರಾಹನಿಗೆ ಮಾನವರ ರೂಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅವನು ಗದಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಬಲ ಅಥವಾ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅಥವಾ ಕಮಲವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಕುರ್ಮನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು, ಅವನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು; ವರಾಹನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ರಾಜ್ಯಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಿಂದ ಪಾರಾಗುವುದು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನರಸಿಂಹನು ಬಾಯನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿ ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಎಡ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಹರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದಾ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ವಾಮನನು ಛತ್ರ ಮತ್ತು ದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳಿರಬಹುದು; ರಾಮನು ಧನುಷ್ಯ, ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಪರಶು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ರಾಮನು ಧನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಣ, ಖಡ್ಗ, ಶಂಖ ಅಥವಾ ಎರಡು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಗದಾ ಮತ್ತು ಹಾಲನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಮೇಲಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಲನ್ನು, ಕೆಳಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಶಂಖವನ್ನು, ಮೇಲಿನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗದಾವನ್ನು, ಕೆಳಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಕಲ್ಕಿ, ದರ್ಭೆ ಮತ್ತು ಧನುಷ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಮ್ಲೇಚ್ಛರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ದ್ವಿಜನು; ಅಥವಾ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಖಡ್ಗ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ವಾಸುದೇವನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಮೇಲಿನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗದಾ, ಮೇಲಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಚಕ್ರವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನು ಸದಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ವಾಸುದೇವನು ಹಿಂದಿನಂತೆ; ಅವನು ಶಂಖ ಮತ್ತು ವರದಾಭಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಎರಡು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳಿರಬಹುದು. ರಾಮನು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆ ಹಿಡಿದವನಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಜ್ರ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಧನುಷ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಕಂಠದ ಬಳಿ ಗದೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿದಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಧನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರಬಹುದು; ಅನಿರುದ್ಧನು ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳಿರುವವನು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಾ ನಾರಾಯಣನೂ ಕೂಡ. ಈ ರೀತಿ, ವೇದವಿಧಾನ, ಮೂರ್ತಿಗಳ ಲಕ್ಷಣ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಅವತಾರಗಳ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.