ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ನೀಲಮಣಿ ಬಣ್ಣದಂತೆ ದಟ್ಟವಾದ, ಮೂರು ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಶಿಲೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಇದರ ಮೇಲೆ ಕುರ್ಮ ರೂಪವು ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿದಂತೆ, ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಗಾಢ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಯಗ್ರೀವನ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಕುಶದ ಗುರುತು, ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತಾರಗಳಿರುವುದು; ವೈಕುಂಠ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಪದ್ಮದಂತೆ, ರತ್ನದಂತೆ, ಮತ್ತು ಬಾಲರೇಖೆಯು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ಸ್ಯ ಶಿಲೆ ದೀರ್ಘವಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ಚಿತ್ತಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಬಣ್ಣದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಶ್ಯಾಮ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರೇಖೆ ಮತ್ತು ಗೋಳಾಕಾರದ ಗುರುತು ಇದೆ. ವಾಮನ ಶಿಲೆ ಗೋಳಾಕಾರದ, ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದು, ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತಾರಗಳಿರುವುದು; ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಲಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರೇಖೆ, ಎಡಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತಾರ ಇದೆ. ಅನಂತ ರೂಪವು ನಾಗರಾಶಿಯಂತೆ, ಅನೇಕ ಗುರುತುಗಳು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ದಾಮೋದರ ಶಿಲೆ ದಟ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ, ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಿತ್ತಾರ ಇದೆ. ಸುಧರ್ಷನ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ನಾರಾಯಣ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು; ಚಿತ್ರಕ್ರ ರೂಪವು ಅಚ್ಯುತ ದೇವರಾಗಿ ಮೂರು ಚಕ್ರಗಳು ಅಥವಾ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾರ್ದನ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರಗಳು, ವಾಸುದೇವದಲ್ಲಿ ಐದು, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನದಲ್ಲಿ ಆರು, ಸಂಕರ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು. ಪುರುಷೋತ್ತಮದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಚಕ್ರಗಳು, ನವವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು, ದಶಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು, ಅನಿರುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಒಂದು ಚಕ್ರಗಳು. ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಚಕ್ರಗಳು; ಮೇಲಿನ ಅನಂತ ರೂಪವು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಶಾಲಗ್ರಾಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಚಕ್ರ ಗುರುತುಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಯಶಸ್ಸು ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಹರಿ ಪೂಜೆಯು ಮೂರು ವಿಧ—ಇಚ್ಛೆಯಾದ, ನಿರ್ಛಲ, ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ.” ಮತ್ಸ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಐದು ರೂಪಗಳ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು; ವರಾಹ, ನರಸಿಂಹ ಮತ್ತು ವಾಮನ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈಗ ಚಕ್ರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕೇಳು: ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪೂಜೆ ಫಲವಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಪೂಜೆ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಮ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರ, ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಚೌಕದ ಮೇಲೆ ರೂಪಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಣವವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕೈ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಚಕ್ರದ ಹೊರಗಿನ ಮೂರು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಗುರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಯು ಗುಂಪನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣ-ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಕರ್ತನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ-ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನಿವಾರಕನನ್ನು, ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣ-ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲಕನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಇತರ ವೇದಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅನಂತದವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ; ಆಸನ, ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂರು ವೃತ್ತಗಳು—ಅರ್ಕ, ವಂದ್ರ, ವಾಹ್ವ್ಯ—ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ಹನ್ನೆರಡು ಚಕ್ರದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಂದಾಗಿ, ತನಗೆ ತಕ್ಕ ಬೀಜಮಂತ್ರದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಜಿತಾ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಣವದಿಂದ ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮೂರು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲಕನ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು; ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಮೊದಲ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಫಲವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹದಿನಾರು ಚಕ್ರದ ವೃತ್ತವನ್ನು ಪದ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬಿಡಿ; ಮೊದಲಿಗೆ ಗುರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಖಡ್ಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಧನುಷ್ ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಆಸನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ಹನ್ನೆರಡು ಚಕ್ರದ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ—ಇದೀಗ ತೃತೀಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಎಂಟು ಚಕ್ರದ ಪದ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಿ, ಗುರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಎಂಟು ಚಕ್ರದ ಆಸನವನ್ನು ನೀಡಿ, ಶಿಲೆಯನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಇದರಿಂದ, ಹತ್ತು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಜಿತಾ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ. ಭಗವಂತನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಓಂ. ರೂಪವು ಕೇಶವ, ಪದ್ಮ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದಾ ಹಿಡಿದಿರುವುದು; ನಾರಾಯಣನು, ಬಲಕ್ಕೆ ಶಂಖ, ಪದ್ಮ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಚಕ್ರ ಹಿಡಿದಿರುವುದು. ನಂತರ, ಗದಾಧಾರ ಮಾಧವನು, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಪದ್ಮದಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಗೋವಿಂದನು, ಶಕ್ತಿ ಶಾಲಿಯಾದ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಶಂಖದಿಂದ ಅಲಂಕೃತ. ಮುಕ್ತಿದಾಯಕ ಶ್ರೀಗದಿ, ಪದ್ಮೀ, ಶಂಖೀ, ವಿಷ್ಣು, ಚಕ್ರಧಾರಿ; ಮಧುಸೂದನನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಗದಾ ಹಿಡಿದಿರುವುದು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ಪದ್ಮಗದಿ, ಚಕ್ರೀ ಮತ್ತು ಶಂಖೀ ರೂಪಗಳು; ವಾಮನನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಪದ್ಮದಿಂದ ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಪಥದಾಯಕ ಶ್ರೀಧರ, ಪದ್ಮೀ, ಚಕ್ರಶಾರಂಗೀ ಮತ್ತು ಶಂಖೀ ರೂಪಗಳು. ಪದ್ಮನಾಭನು, ವರದಾತಾ, ಶಂಖ, ಪದ್ಮ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದಾ ಹಿಡಿದಿರುವುದು; ದಾಮೋದರನು ಪದ್ಮ, ಶಂಖ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಚಕ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕೃತ—ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಗದಾ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರಧಾರಿ ವಾಸುದೇವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಂಕರ್ಷಣನು ಗದಾ, ಶಂಖ, ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಚಕ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಗದಾ, ಚಕ್ರ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಪದ್ಮದಿಂದ; ಅನಿರುದ್ಧನು ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಪದ್ಮದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ದೇವತಾಧಿಪತಿ, ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಶಂಖದಿಂದ ಅಲಂಕೃತ, ಗದಾಧಾರಿ, ಪುರುಷೋತ್ತಮ; ಅಧೋಕ್ಷಜನು ಪದ್ಮ, ಗದಾ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ನರಸಿಂಹ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಚಕ್ರ, ಪದ್ಮ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಶಂಖದಿಂದ ಅಲಂಕೃತ; ಅಚ್ಯುತನು ಗದಾ, ಪದ್ಮ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಶಂಖದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಬಾಲರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಗದಾ ಹಿಡಿದಿರುವ ಉಪೇಂದ್ರನು, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಪದ್ಮದಿಂದ ಅಲಂಕೃತ; ಜನಾರ್ದನನು ಪದ್ಮ, ಚಕ್ರ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಗದಾ ಹಿಡಿದಿರುವುದು. ಹರಿ ಶಂಖ, ಪದ್ಮ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಕೌಮೊದಕಿ ಗದಾ ಹಿಡಿದಿರುವುದು; ಕೃಷ್ಣನು ಶಂಖ, ಗದಾ, ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಚಕ್ರದಿಂದ ನನಗೆ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ವಾಸುದೇವನು ಮೂಲರೂಪ; ಅವನಿಂದ ಸಂಕರ್ಷಣ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಸಂಕರ್ಷಣನಿಂದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಂದ ಅನಿರುದ್ಧ. ಕೇಶವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು, ಪ್ರತಿ ಒಂದೂ ಮೂರುಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿವೆ; ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಶುದ್ಧರಾದವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಮತ್ಸ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ದಶಾವತಾರಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ಸ್ಯನು ಮೀನು ರೂಪ, ಕುರ್ಮನು ಕಚ್ಛಪ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ವರಾಹನಿಗೆ ಮಾನವರ ರೂಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಅವನು ಗದಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದು; ಬಲ ಅಥವಾ ಎಡಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಅಥವಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಅಥವಾ ಪದ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.” ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಗಳ ರೂಪ, ಅವುಗಳ ಗುರುತುಗಳು, ಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಗಳು, ಅವತಾರಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.