ಶ್ರೀಮಹಾಭಾಗವತರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ದೇವರ ವಿಗ್ರಹ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅಂಗವೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲು, ಘಳಿಗೆಗಿಂತ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಉದ್ದದ ಕಂಠವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಅಗಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ತೊಡೆಯು, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಠಿಕೆಯ ಅಗಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಾಲಿನ ಹಿಂಭಾಗ, ಕಂಬಳ ಹಾಗೂ ನಡು ಭಾಗವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಬೆರಳುಗಳು ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉದ್ದವನ್ನು ಒಂದು ಮುಷ್ಟಿಯಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಂದು ಕಣ್ಣು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ತೊಡೆಯು, ಮೊಣಕಾಲು ಮತ್ತು ನಡು ಭಾಗವೂ ಹೀಗೆಯೇ ವಿವರಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಭಾಗಗಳು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ; ರೆಂಡು ಸ್ತನಗಳು ತುಂಬಿ, ಪೂರಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಸ್ತನವು ಒಂದು ಹಸ್ತದ ಗಾತ್ರವಿರಬೇಕು; ನಡು ಭಾಗ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರಬೇಕು; ಉಳಿದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಪದ್ಮವಿರುತ್ತದೆ, ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ವಪಳವಿರುತ್ತದೆ; ಎರಡೂ ಕೈಯಲ್ಲೂ ಶುಭವಾಗಿ ಯಕ್ಷಪುಚ್ಛವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಮೂಗು ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹನಿಯು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದ ಗುರುತುಗಳಿರುತ್ತವೆ—ಇವನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದಾದ ಬಳಿಕ, ಪವಿತ್ರ ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಾನು ಈಗ ಶಾಲಗ್ರಾಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಾಸುದೇವನು ಕಲ್ಲಿನೊಳಗೆ, ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದಿಂದ, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಶಂಕರ್ಷಣ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಅವನು ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಂಪುಬಣ್ಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಕ್ರದಿಂದ, ಅನೇಕ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ, ನೀಲವರ್ಣದಿಂದ, ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪೀತವರ್ಣದ ನಿರುದ್ಧನು ಪದ್ಮಗುರುತು, ವೃತ್ತಾಕಾರ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷ್ಣನಾರಾಯಣನು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಏರುವಂತೆ, ಒಂದು ರಂಧ್ರ ಮತ್ತು ಉದ್ದರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಪರಮೇಷ್ಠಿಯು ಪದ್ಮಚಕ್ರ ಗುರುತು, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಿಂದು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವು ಗಾಢನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ, ದಟ್ಟವಾದ ಚಕ್ರದಿಂದ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗದೆಯಾಕಾರದ ರೇಖೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ನರಸಿಂಹನು ಕಪಿಲವರ್ಣದಿಂದ, ದಟ್ಟವಾದ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಐದು ಬಿಂದುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ವರಾಹನು ಶೂಲಗುರುತು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಚಕ್ರಗಳು ಅಸಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಶುಭಕರವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀಲಮಣಿಯಂತೆ ದಟ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ರೇಖೆಗಳ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ ಶುಭಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕುರ್ಮನು ಹೀಗೆಯೇ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಏರಿದಂತೆ, ಚಕ್ರಗುರುತು, ಗಾಢವರ್ಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಹಯಗ್ರೀವನು ಅಂಕುಶದ ಗುರುತು, ನೀಲವರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಿಂದುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ವೈಕುಂಠನಿಗೆ ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಪದ್ಮದಂತೆ, ಮಣಿಯಂತೆ, ಮತ್ತು ಪೂಚಿನ ರೇಖೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ಸ್ಯನು ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ಬಿಂದುಗಳು, ಗಾಜಿನಂತಹ ಬಣ್ಣದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ. ಶ್ಯಾಮ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೇಖೆ, ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ವಾಮನನು ವೃತ್ತಾಕಾರ, ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದು, ನೀಲವರ್ಣ, ಬಿಂದುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಶ್ಯಾಮ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೇಖೆ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಂದು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತನು ಸರ್ಪದ ಕೂಡು ರೂಪ, ಅನೇಕ ಗುರುತುಗಳು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ದಾಮೋದರನು ದಟ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ, ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬಿಂದು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಸುದರ್ಶನನಿಗೆ ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಎರಡು, ಚಿತ್ರಚಕ್ರನಿಗೆ ಮೂರು, ಅಚ್ಯುತ ಅಥವಾ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರಗಳು, ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಐದು, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಗೆ ಆರು, ಶಂಕರ್ಷಣನಿಗೆ ಏಳು ಚಕ್ರಗಳಿವೆ. ಪುರುಷೋತ್ತಮನಿಗೆ ಎಂಟು, ನವವ್ಯೂಹಕ್ಕೆ ಒಂಬತ್ತು, ದಶಾವತಾರನಿಗೆ ಹತ್ತು, ಅನಿರುದ್ಧನಿಗೆ ಹತ್ತು ಒಂದೂ ಚಕ್ರಗಳಿವೆ. ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಚಕ್ರಗಳಿವೆ; ಮೇಲಿನ ಅನಂತನೂ ಹೀಗೆಯೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುನಃ ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಓ ಭಕ್ತನೇ, ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಲಗ್ರಾಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಪೂಜೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಹರಿಯ ಪೂಜೆ ಮೂರು ವಿಧ—ಕಾಮ್ಯ (ಬಯಕೆಗಾಗಿ), ನಿರ್ಗುಣ (ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದ), ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ. ಮತ್ಸ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಐದರಲ್ಲಿ, ಪೂಜೆ ಕಾಮ್ಯ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಆಗಬಹುದು; ವರಾಹ, ನರಸಿಂಹ ಮತ್ತು ವಾಮನರಲ್ಲಿ ಅದು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಈಗ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೂರು ಪೂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು: ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಪೂಜೆ ಫಲವಿಲ್ಲದದ್ದು, ಅಧಮ ಪೂಜೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಮ ಪೂಜೆ ಚಿತ್ರಪಟದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರ, ಪದ್ಮ, ಚತುರ್ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಪ್ರಣವವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಷಡಂಗಗಳನ್ನು ಕೈ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಚಕ್ರದ ಹೊರಗಡೆ ಮೂರು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಗುರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಯುಮಂಡಲ, ದಕ್ಷಿಣಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಕರ್ತೃ, ನಿವಾರಕನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನ, ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಋಗ್ವೇದಾದಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನಂತವಾಗುವವರೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ, ಆಸನ, ಪದ್ಮ, ಮತ್ತು ಅರ್ಕ, ವಂದ್ರ, ಬಹ್ವ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂರು ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು. ಹನ್ನೆರಡು ಸಪ್ದಗಳ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಮಂತ್ರದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ವೇದಗಳು, ಗಾಯತ್ರಿ, ಜಿತಾ ಮೊದಲಾದವರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಣವದಿಂದ ಐವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮೂರು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲರ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು; ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಮೊದಲ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಫಲವಿಲ್ಲದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಹದಿನಾರು ಸಪ್ದಗಳ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಗುರು ಮೊದಲಾದವರನ್ನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಖಡ್ಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಧನುಸ್ಸು, ಬಾಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೇದಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಸನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಸಪ್ದಗಳ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮೂರನೆಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಎಂಟು ಸಪ್ದಗಳ ಪದ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಗುರು ಮೊದಲಾದವರನ್ನು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಎಂಟು ಸಪ್ದಗಳ ಆಸನವನ್ನು ನೀಡಿ, ಶಿಲೆಯನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಹತ್ತು ವಿಧವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಜಿತಾ ಜೊತೆಗೂ ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ. ಈಗ, ಭಗವಂತನು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಓಂ. ಆ ರೂಪವು ಕೇಶವನದು—ಪದ್ಮ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವನು. ನಾರಾಯಣನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಪದ್ಮ, ಗದಾ, ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬಳಿಕ, ಗದಾಧರ ಮಾಧವನು, ಶಂಖ ಹಾಗೂ ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಗೋವಿಂದನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮ, ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವನು. ಮೋಕ್ಷದಾತ, ಶ್ರೀಗದೀ, ಪದ್ಮೀ, ಶಂಖೀ, ವಿಷ್ಣು, ಚಕ್ರಧಾರಿ; ನಾನು ಮಧುಸೂದನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಅವನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಪದ್ಮ, ಗದಾ ಹಿಡಿದಿರುವನು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ಪದ್ಮಗದೀ, ಚಕ್ರೀ, ಮತ್ತು ಶಂಖೀ ಕೂಡ; ವಾಮನನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಮಾರ್ಗದಾತ, ಶ್ರೀಧರ, ಪದ್ಮೀ, ಚಕ್ರಶಾರ್ಙ್ಗೀ, ಮತ್ತು ಶಂಖೀ ಕೂಡ. ಪದ್ಮನಾಭನು ವರಪ್ರದನು, ಶಂಖ, ಪದ್ಮ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವನು; ದಾಮೋದರನು ಪದ್ಮ, ಶಂಖ, ಗದಾ, ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವನು—ಅವನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಗದಾ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದ ವಾಸುದೇವನು ಲೋಕವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಶಂಕರ್ಷಣನು ಗದಾ, ಶಂಖ, ಪದ್ಮ, ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಹೀಗೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ, ದೇವರ ರೂಪ, ಗುರುತು, ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.